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弓 歌 馬正雄 弟兄
撒母耳記下一章17、18節「大衛作哀歌，弔掃羅和他兒子約拿單。且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫弓歌，寫在雅煞珥書上。」說明了這段聖經本來是一首哀歌名字叫弓歌。弓歌的意思是弓本來是要配箭，但現在呢？有弓卻沒有箭，所描述的心情就是一種失落。從前面的經文可以知道，那天大衛從戰場回來，有另外一個少年人從另外一個戰場回來報訊，當他聽到掃羅跟約拿單死亡的消息就寫了這首歌。
這首弓歌是首哀歌，它有兩個目的，第一是悼念掃羅和約拿單，第二「且吩咐將這歌教導猶大人」。原來這首歌不單單是大衛個人的作品，這作品也公開來教導每一個以色列人，這點非常特別。掃羅與約拿單和大衛的關係很密切也很複雜，可是掃羅和約拿單並不是與每一個以色列人都有親密的關係。但是掃羅只有一個，約拿單也只有一個。在我們生命的裡頭，失落的經驗也是我們共同的經驗，「掃羅」可以代表一些不想碰到的人。在教會裡頭可以聽到類似的話，『嘿！跟您介紹他是我的「約拿單」！』有聽過嗎？您有您的「約拿單」嗎？「約拿單」彷佛就是代表我的好朋友。對！大衛和約拿單是很好的朋友，他們的關係非常叫人羨慕。當羨慕這種好朋友關係的時候，我們都很希望找到我們的「約拿單」！但是大概從來沒聽過有人這樣介紹，『這是我的「掃羅。」』為什麼？因為掃羅與大衛的關係就不一樣了，掃羅要追殺大衛，視他為仇人。所以在這首哀歌裡兩位主角，一是掃羅，另一是約拿單。每一個人都很想在生命裡找到「約拿單」，不想遇到「掃羅」；但是有一天不想遇到的人終於遇到，不想失去的人終會失去。這種失落及哀傷的經驗是我們每一個人共同的經驗，而大衛將這種失落和哀傷寫了一首歌，也把這首歌教導每一個以色列人。 「歌中說：以色列阿，你尊榮者在山上被殺。大英雄何竟死亡！不要在迦特報告，不要在亞實基倫街上傳揚，免得非利士的女子歡樂，免得未受割禮之人的女子矜誇。」（撒母耳記下一章19-20節）迦特、亞實基倫都是非利士人重要的城市，意思是說：不要向敵人報告傳揚，免得他們幸災樂禍。19節「…你尊榮者在山上被殺。大英雄何竟死亡！」此處的「尊榮者」、「大英雄」都是複數的，所指的是掃羅和約拿單。如果您是大衛，當有一天掃羅死了，您會如何？如果換作是我，以人性的角度來看，我會寫讚美歌：「掃羅終於不見了！終於從此以後我可以得自由了！我的敵人不見了！」但是很特別的是大衛所寫的不是讚美、不是開心的歌，而是哀歌。在大衛的筆下，掃羅竟然是大英雄、是尊榮者。「掃羅是大英雄嗎？」，我們都知道掃羅追殺大衛的原因不是大衛犯了什麼罪，反而是因為大衛立了很大的功勞，掃羅看不過去，又因著小孩子和眾人都唱歌「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」（撒母耳記上十八章7節），他就因為嫉妒而追殺大衛。掃羅追殺大衛算是英雄嗎？還有這種的追殺不是一天、兩天，是超過十年的追殺。超過十年的嫉妒和追殺是大英雄嗎？在十多年追殺的過程中，他都沒有成功，但大衛有兩次機會可以把掃羅殺害。可是大衛卻沒有這樣作，反而讓他知道，而他也痛哭悔改不再追殺大衛。可是他還是一而再、再而三的食言，追殺大衛。這樣的人算是英雄嗎？如果從大衛的角度及他們的關係來看，他絕對不是一個英雄。但是在19節大衛稱他為「英雄者」、「尊榮者」，不因個人恩怨而完全否定了他的成就與功勞。 「掃羅的刀劍，非剖勇士的油不收回。以色列的女子阿，當為掃羅哭號。他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。」（撒母耳記下一章22
,24節）朱紅色的美衣是最好的衣服，而且使衣服有黃金的妝飾。掃羅對大衛而言，絕對不是一個英雄。但是在以色列人中他有他的成就、功勞和貢獻。掃羅是以色列的第一個王，之前是沒有王的士師時代，在那個時候強暴、同性戀、姦淫、殺人，還有把死者分屍給不同的支派，種種殘忍的事件；在屬靈上也是一塌糊塗，拜偶像、祭司不像祭司，在政治上也不好，有許多的敵人侵襲，所以當時以色列人的情況一點都不好。掃羅在士師年代的背景下作王一點都不容易，而「第一個王」更不好當。掃羅是以色列的第一個王，他的確帶來一些的復興，也將以色列的命運挽回過來，在政治和經濟上都帶來一些不簡單的貢獻，因此大衛稱他為「大英雄」是因他在以色列國的貢獻。對以色列國來說，他的確是個英雄。從這裡可以看出大衛超越了個人的眼光來看人、事和物。其實有時叫我們最痛苦不是事情的發生，回想一下，可能不需太多的時間，每個人都有他的故事、困難，也都可以說一大堆，但是往往困住我們的不單單是這些事情，而是面對事情的角度。大衛沒有停在個人的角度來看掃羅，如果停在個人的角度看他的話，一輩子都會很痛苦，不可能寫那麼多的讚美詩。大衛超越自己的角度來看這個人，沒有被自己的眼光困住，所以在他的眼中掃羅可以是英雄。求神特別幫助我們，改變一下思考的角度，出入光明，安息就來！從以色列國的角度來看掃羅是英雄。掃羅是不好，但是不等於所作的所有都是不好的，他確實也作了一些好事。好像法利賽人的態度有不對，但是有時候法利賽人講得話我們要聽。人的態度可能有不對，但講的話也許是對的，所以人與事應該要分開。人的問題就是有時候「全部接納」，把錯的也接納了；不然就是「全部否定」，把對的也否定了。聖經不是這樣教導我們思考，從掃羅的身上也看到神有祂的工作，掃羅有他的貢獻。 大衛可以為掃羅寫哀歌，第一是超越了自己的眼光，第二是未被自己的仇恨困住。如果我們是大衛被追殺了十多年，您知道十多年裡頭他躲在哪裡？大部份的時間躲在曠野。去過曠野嗎？曠野白天是很酷熱，晚上是很冰冷，有凶猛的野獸，有躲在岩石後面等機會搶劫路過旅客商人的強盜。曠野裡充滿了危險，大概就算我們有空或者去旅行的時候也不會想去，曠野沒什麼好，什麼都沒有！弟兄姊妹想像一下，十多年在曠野渡過真是一點都不容易！大衛明明是被膏的王，但是為什麼在被膏之後需要逃亡？為什麼逃亡了十多年？又為什麼要在掃羅的宮中彈琴驅魔？但是掃羅一點都不欣賞，還要殺死他。好幾次掃羅要掄搶刺死大衛。不單如此，大衛從被膏到作王已距離廿多年，這些可以使他充滿了仇恨的理由。換作是您會如何看待掃羅，「恨死他了」、「這個人討厭死了」、「就是因為他，我要逃亡；就是因為他，神明明膏立我為以色列王卻沒有機會作王」、「就是因為他，我要逃亡在曠野與野獸結伴」、「就是因為他，我要忍受曠野，白天酷熱、夜晚冰冷」、「就是因為他，我必需要在亞吉王面對裝瘋以逃過追殺」、…如果我是大衛，我有很多理由不喜歡他、去恨他。當我們不喜歡一個人的時候，我們總有各種的理由。 幾年前因宣教士回港述職，有機會到以色列幫忙探訪講道。有回，去了華人工地，那個工地與其他工地的氣氛差很多。其他的工地當有人去時他們都很歡迎，但是那回那個工地有一個工人很木然走出來對我說，有工人被車撞到，受傷得很重，十天沒有排泄、不斷的發燒、腿也撞斷了、躺在床上。我雖不是醫生，卻知道情況不太好，工人也知道情況不好，他躺在床上講話都沒有力氣。他無法就醫是因為中間人的原因，而中國理事館也不願理會這種麻煩的事。可是當我向他傳福音時，他真的願意嘗試！一連幾天去看他，也將其病情告訴在港的醫生及「無國界」醫生組織，回信都是說情況不好，我也非常瞭解。但是一連幾天去看他，都發現他很神奇的在進步。後來那個工地是我在以色列短宣的時候最多人信耶穌的工地，幾乎全部的人都信了耶穌，這個人有一個綽號「拉撒路」。神叫他復活了，其他人也看到祂的榮耀！但是當要離開的時候，他除了跟我感謝之外，又告訴我，他要向那個使他受傷的人報仇。突然間，我不知道要說什麼？因為在這當中有許多的問題，他有相當合理的理由去報仇。忘了那時候對他說了些什麼，後來就回香港了。過了幾個月收到一個電郵，說得很簡單，「我不要報仇了，因為我要傳福音。」弟兄姊妹，他不是找不到恨的理由，但是他勝過了，他饒恕了。 「饒恕」是什麼意思？饒恕不是找不到恨的理由，也不是是非不分，而是釋放自己！所以聖經說：「如果弟兄得罪了你，你應該去跟他和好。」（馬太福音五章23節，十八章21節）其實從合理的角度看這是不合理的！明明是他錯了為什麼我要跟他和好，好像跟他和好就是認同他的錯和是非不分，其實不是。「饒恕」是不在別人的錯誤上產生仇恨，不讓那個仇恨控制了我們的生命。我們或多或少也有這種人際關係的緊張，當不太喜歡的人來的時候，我們的反應通常很敏感，他的反應、行動都在影響我們，我們也不太自在，行動好像被控制、監視，所以仇恨真是影響一個人。 接下來看21-22節「基利波山哪，願你那裡沒有雨露，願你田地無土產可作供物；因為英雄的盾牌，在那裡被污丟棄。掃羅的盾牌，彷彿未曾抹油。約拿單的弓箭，非流敵人的血不退縮。掃羅的刀劍，非剖勇士的油不收回。」另外一個在「弓歌」要悼念的人是約拿單，約拿單在大衛的眼中也是一個大英雄。但是在以色列國來看，約拿單好像並沒有特別的成就、地位，他是一個很好的勇士，但是在父親掃羅手下並沒有發揮的空間，甚至有一次掃羅竟然要將他殺死（撒母耳記上廿章33節）。那為什麼約拿單是個大英雄？ 23節「掃羅和約拿單，活時相悅相愛，死時也不分離。他們比鷹更快、比獅子還強。」約拿單是英雄，第一是「不分離」。約拿單從來沒有離開過掃羅、以色列國，因為掃羅、以色列國需要他。如果換了我們是約拿單，當有機會出走時，好像就可以去跟自己的好朋友大衛逃亡。而約拿單那麼厲害、優秀、射箭又厲害、那麼強的勇士，就算離開以色列國也可以好好的生活。約拿單有能力也有機會，但是卻沒有去，一直留在以色列國，在父親掃羅的身邊，當以色列國的勇士。雖然他要忍受這位父親的瘋狂及沒有發揮的機會，對於一個有才華的人沒機會給他發揮是很慘的事。但是他就是這樣留在以色列國，情願留下來，沒有尋找自由。好像「離開」是一個不錯的辦法，可能有更多的機會去發揮，有更多的自由，或者可以為神作更多的事。而且掃羅到晚年還交鬼，這樣墮落的環境實在可以離開，以避免自己同流合污，離開得以潔身自愛或更屬靈一些。約拿單有很多的理由可以離開以色列國，但是他卻沒有！「英雄」留下來了！從這個角度來看，他絕對是個英雄。雖然沒有什麼成就，但是從他留下來的動作，確定他就是一個英雄，不怕困難及現實。「英雄」是不求自己的好處，為了我的國、我的同胞留下來，雖然留下來很不容易。 當我從神學院畢業後，都在同一間教會牧會，在牧會的過程中也經過許多的風風雨雨。但在這些過程當中，留下來的弟兄姊妹很激勵我。留下來的弟兄姊妹不一定是很突出的講員，也不一定是很有恩賜，但他們就是留下來了。我們一同去承擔、去面對、去留守我們的家園。 當我來到台北會幕堂實習時，也看到很多英雄，有許多弟兄姊妹在這裡信主信了許多年，我雖然對於台北會幕堂的歷史不熟悉，但是我知道那是不容易的。在準備成人主日學的時候，對我而言是有點難度的，但是每次來到教會看見一群很熱心的弟兄姊妹真是一點都不簡單，並沒有任何定規要八點半就一定要來教會或者上成人主日學。有時候在神學院早上有課，我也會掙扎，想要多睡一點，可是一定要去，不然會被當掉。但是教會的成人主日學不會當掉，也沒有學分，但看到一群在神的眼中是英雄的弟兄姊妹在持守著。約拿單在以色列國歷史的角度，他不是英雄，但是在屬靈及大衛的角度，他實在是個英雄，他留守以色列國。 「掃羅和約拿單，活時相悅相愛，死時也不分離。」約拿單是英雄，第二、他愛他的父親。掃羅一點都不可愛，但是他竟然可以愛掃羅，甚至到死也不分離。雖然我的父親好像沒有如掃羅一樣的差勁，但是小時候的我總覺得隔壁的父親比較開明、大方、對人比較好、…有時覺得愛自己的親人是很不容易的，不曉得您同意不同意，只因為親人彼此的關係太近了！但是約拿單對這麼離譜的父親卻都可以去愛他，在大衛的眼中是英雄。 有一回讀到畫家梵谷的故事。梵谷是個出名的畫家，27歲出來畫畫，37歲就去世了，在這十年間畫了很多很多的畫，但是卻從來沒有人買他的畫。而且他有精神病，老婆又跟他離婚，整天不上班，只是畫一些沒有人來買的畫，但如何生活呢？是因為他弟弟一輩子養他。到37歲的時候，他死亡後，旁人都非常替他弟弟高興，擔子沒有了，可以自由了。因為弟弟為了梵谷不曉得忍受旁人多少的言語、與妻子爭吵了多少次、放棄了多少的前途，但是弟弟還是養他。後來當他弟弟死時留下一段話，「請把我的遺體埋在我哥哥的旁邊，我要照顧他。」這個說明了這位弟弟照顧梵谷是甘心情願的，即使到死都願意照顧他。約拿單也是如此，不是因為掃羅可愛，而是因為他是我父親、我的家人、我的弟兄姊妹。所以約拿單是個英雄。 「掃羅」是我們生命中不想遇到的人，可是我們終究會遇到；而「約拿單」是我們很想找到的人，但是有一天我們會失去。「弓歌」∣無論多爛的箭或者多好的箭，終有一天都會不見。其實我們人生也是經歷一個『得』與『失』的過程。也許會得到一些我們不想得到的；也許會失去一些我們不想失去的。但是大衛沒有過份懷念好的箭，也沒有停留在掃羅的仇恨上。現在這把弓雖是空的，但是依然在神的手中。大衛以後的生命要射出更好的箭，他的生命要活得更精采。學習把『弓』放在神的手中，不是根據我們自己的想法來面對，反而是把生命中所發生的事情放在神的手中，讓神來動工，讓神在我們的生命有更美好的工作，好像大衛一樣，使我們成為合神心意的人。
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