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天國近了
陳鴻福傳道
經文：馬太福音三章1 - 10節，四章17節
有一位富翁即將過世，他有位獨生子遠在他方，他為了防止他的僕人侵占他的家產，就立下一個遺囑，說這個獨生子在所有的遺產中只能選擇一項，其他就都歸這個僕人所有。這個僕人於富翁死後就興沖沖去尋回兒子回來，將遺囑給他看。這個聰明的兒子看完後想了一下，就說我選擇這個僕人作為其受贈的遺產，因為擁有了這個僕人之後，等於擁有了所有的遺產，一樣都沒有損失。我們人生有時需要作重大的決定，如果錢財的事情處理錯了就是損失錢而已，未來可能還有賺回來的機會。但是如果人生活錯了，那就很悲哀了。不過，只要我們還沒到主那裡去的，都仍有機會悔改的。
這一段經文記載的是當年施洗約翰出來傳道的事情，當年他在曠野沒有人煙的地方傳道，人卻從耶路撒冷、猶太全地到他那裡去承認他們的罪、受他的洗。從經文來看他應該是一個很成功的佈道家，他傳講的訊息也很簡單，即『天國近了，你們應當悔改。』祂的使命是曠野的聲音，預備主的道，修直主的路，這是應驗先知以賽亞四十章3節所記的預言。他的打扮如第四節所說的：身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶。就像以利亞的打扮，他的工作也像以利亞，吃的是蝗蟲野蜜，簡直就像個野人。這是很希奇的，以色列已經四、五百年沒有先知了，神沒有從學術界、政治界、宗教界的精英中尋找合用的人才，也沒有選擇大都市人多的地方，神卻選擇像個野人的約翰在曠野傳道。然而，他的傳道十分有果效，連當時的學術界即法利賽人、宗教界即撒都該人都跑到他那裡受洗。不過，施洗約翰沒有因此高興，反而不留情面的警告他們。他指出他們沒有真正的悔改，只是想逃避將來的憤怒。耶穌第一次來到世界顯得很謙卑，然而當耶穌第二次來臨時，就像啟示錄第六章12節至16節所說的會有羔羊的憤怒。在啟示錄十一章15-18節，則談到在世界末了神的國將臨到地上，一切的國將要成為主和主基督的國。當然，那時也是審判的時候到了。因此，施洗約翰說天國近了也就是說審判也近了，所以我們要快快認罪悔改，並且結出果子來與悔改的心相稱。
猶太人知道他們是亞伯拉罕的子孫，有著很多神的應許。然而，如果沒有真正的悔改，一樣無法逃避將來的憤怒。『天國近了，你們應當悔改。』，這句話不僅施洗約翰講，耶穌也講。但是，過了兩千年了怎麼天國還沒到呢？其實，當時就有人這樣的問。路加福音十七章20-21節「法利賽人問神的國幾時來到，耶穌回答說神的國來到，不是眼所能見的，人也不得說看哪！在這裡，看哪！在那裡。因為神的國就在你們心裡」，而在聖經中天國與神的國是同義語。當時，是耶穌第一次來到人間，祂要把天國建立在人心裏面。那些悔改、心裡頭接受耶穌的人就成了天國的子民，但是這個天國不是有形的。所以，耶穌在接受彼拉多審判時，祂說我的國不屬這世界，若我的國屬這世界，那麼我的臣民必起來爭戰，不使我交在你的手裡。
然而，當耶穌第二次要來的時候，主要把祂的國建立在地上，世上的國成了主和主基督的國。不過，那時悔改已經來不及了。現在已經過了兩千年了，所以天國也更近了。我今天就要以「天國近了」為題與大家分享神的話。
最近，世界數十億人口的焦點正集中在世界足球大賽，有一則新聞報導，在一個酒吧中擠著世界十七國家的人正專心觀賞球賽，正如一個記者所說，這是一個難得一見世界大同的景象，足球把各個民族、各個國家聯合起來了。當然這是好事不是壞事。然而，比賽完畢之後呢？這個世界會更好麼？
事實上，人如果不悔改，罪的問題沒有解決，那麼人跟人之間的不和睦永遠存在，民族跟民族間的仇恨永遠無法化解，國家跟國家間的衝突不可能消彌。聖經對末日有著這樣的預言，亦即國要攻打國，民要攻打民。正在此時，印度跟巴基斯坦的衝突甚至有可能引發核子大戰，而以色列與巴勒斯坦的衝突更是持續不斷。除了這些戰爭危機以外，全球性的經濟不景氣、各種天災、能源的枯竭、環境的破洞、臭氧層的破壞、氣候的暖化、水資源的減少、犯罪治安日趨惡化，這些都是末世的光景。主禱文中說到，願𠕇的國降臨，如果沒有悔改天國不會降臨到你的心裡，如果福音沒有傳遍地極，末世也還不會降臨。
當年施洗約翰這樣的傳，主耶穌也這樣的傳，主耶穌也教導門徒這樣的傳。所以，今天我們也這樣的傳，出去好好的傳『天國近了，我們應該悔改。』好好傳福音，叫人悔改信耶穌，否則將是永遠的滅亡。最近，華航空難消息遍及各媒體，主耶穌在世也有類似的意外災難，那就是西羅亞的樓倒塌壓死了十八個人。主耶穌對那次的災難有怎樣的註解呢？祂說你們以為這些人的罪比其他的人罪更重嗎？不是的，但你們若不悔改也要如此滅亡。
主耶穌一再的提醒人要悔改，我們的同胞需要悔改，我們基督徒如果沒有傳福音、結果子也要悔改。在路加福音第一章16-17節中，有關對施洗約翰的預言以及他在世上使命，這段經節也是但以理學院的院訓。施洗約翰向以色列人傳福音叫人悔改歸向神，而他也有著以利亞的心志與能力。
倪柝聲曾說：『我們作傳道人的人，要為著人到神那裡去作禱告。也要為神到人那裡去，亦即傳道。』所以，聖經說以祈禱傳道為是。施洗約翰就是一個標準的傳道人，而今天我們每個基督徒也應該做個傳道人。我們今天沒有悔改，沒有為神結果子，這在神面前是虧欠的。
聖經所謂的悔改不僅是對犯罪做不該做的事悔改，對於該作的事而沒做也是罪，也要悔改。基督徒或許很少作諸如社會一般犯罪等不該做的事，但卻常懶惰而沒作該做的事，例如該傳福音而沒有傳。聖經裏談到該做的事很多，諸如禱告、奉獻、傳福音、讀經等。在福音書提到將來在面對審判的時候，主人對於僕人責備的話就是又懶又惡。惡就是做不該做的事，懶就是該做的事沒有做。施洗約翰對當時宗教界、學術界的領袖講這樣重的話，耶穌在馬太福音第七章15至22節也是這樣的講。
主耶穌曾說不是稱呼我主啊主啊的人都可以進天國，唯獨能遵行我父旨意的人才能進去。很多傳道人可以傳道、趕鬼、醫治、行異能，卻沒有能遵行神的旨意，這在美國就有著不少的例子。事奉很容易，但真正能否從生命中願意遵行主的話，這才是神要審判的。
以色列人在耶穌那個時代已經守律法守了一千五百年了，當時表面上最敬虔並把自己分別為聖的就是法利賽人，而撒都該人則是管理獻祭、聖殿的一群人，但是他們內心的屬靈狀態卻不如表面般的敬虔，所以被施洗約翰與耶穌稱他們為毒蛇的種類。這些人不僅沒有真正的悔改，甚至最後主耶穌就是被這班人釘死在十字架上的。所以施洗約翰在第9節指出，光靠亞伯拉罕為他們的祖宗是不能得救的。主耶穌也曾與他們辯論說，他們不是亞伯拉罕的子孫。甚至說他們的父是魔鬼。（這也應驗了蛇的後裔和女人的後裔彼此為仇。）他們沒有真正的悔改，所以怎能逃避將來的憤怒呢？
悔改是我們信仰的起點，如果沒有真正的悔改，再怎麼努力守律法也沒有用，如同猶太人一般即使守律法守了一千五百年，甚至將律法寫在身上的衣服也沒有任何用處的。這正如同打棒球一般，如果打全壘打卻沒有踩一壘壘包，不但無法得分反而要被判出局。
我們要先悔改，往後誠心好好的遵行主的話，結出悔改的果子。今天如果我們沒有先悔改接受主，而只是想讀經、禱告或遵行主的話，不僅作不到也沒什作用。真正悔改的人會有著相稱的行為，亦即會有悔改的果子可以讓人看出來。我們要結出什麼樣的果子才算數呢？正如經文中所述，乃是遵行神的旨意就是我們該結的果子。不要以為我們曾經決志信主、曾經悔改就是一切沒問題了。乃要天天遵行神的旨意而行，並且常用神的話光照我們，讓我們曉得有無作錯或有該做而沒作到的事，且為著這樣都要悔改。
有個婚姻書籍的著作者說：『幸福的家庭只有一種，不幸福的家庭卻有千千萬萬種。』健康的身體只有一種，疾病卻有千萬種。最極端的例子就是魔鬼（毒蛇的種類）。同樣，遵行神的旨意標準只有一種，就是行為要像主耶穌，但不遵行主的行為卻有千千萬萬種。要如何才能遵行神的旨意呢？神的旨意都記在聖經裡，但聖經這麼厚一本，我今天只能用一段經文來提醒弟兄姊妹，在彼得前書四章第7-8節「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」要謹慎自守亦即在品德上要潔身自愛，如果有跌倒要馬上悔改，因為今天有許多的問題，難處就在我們不要悔改。彼得前書還告訴我們要謹醒禱告，許多弟兄姊妹之所以會軟弱跌倒，常是因為我們很久沒有謹醒禱告。有本書說：『犯罪的人停止禱告，禱告的人停止犯罪。』求主幫助我們，讓我們在禱告上儆醒，我們就容易抵擋罪。此外，最要緊的是彼此確實相愛。教會之所以會有很多問題，就是在於沒有彼此確實相愛，這點也是我們眾人最需要悔改的地方。彼得說在萬物的結局近了的時候，這點是最重要的。在啟示錄耶穌責備以弗所教會時，說他們失去了起初的愛心。當然，我們每個人都有著其他不同的軟弱，諸如驕傲、不饒恕、沒有奉獻、批評論斷、虛榮…等，我們在那裡跌倒，求主幫助我們在那裡爬起來。
耶穌在馬太福音十一章12節說，天國是努力進入的，努力的人就得著了。施洗約翰本身是個努力的人，他努力傳福音叫百姓的心歸向神，他努力的禱告叫為父的心轉向兒女，叫背逆的心轉從義人的智慧。何謂義人的智慧就是行義，行義就是作該做的事，就是遵行神的話。
請大家記住，神不是要用審判威脅我們悔改。我們悔改對神有什麼好處呢？我們不悔改對神有什麼損失呢？對神的豐富而言，毫無影響。但就神的愛而言，祂愛我們，祂要得著我們，好叫我們也得著祂。所以，我們必須悔改歸向神，神也要把祂自己賜給我們。羅馬書第八章32節，『神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白賜給我們嗎？』這就是神的愛，也是神的智慧。聖經說有智慧的必能得人，人間最高的智慧就是愛，神用愛來得著我們，這也是祂的智慧。神用祂的智慧彰顯祂的愛，也用祂的愛彰顯祂的智慧。所以，神用愛來贏取我們的愛，這就是神的智慧。約伯記第一章9至11節中魔鬼質疑神跟人之間是利誘與威脅的關係，而不是一種愛的關係。我們悔改可以讓我們得著神，也讓神得著我們，這是雙贏，求主幫助我們。我們為什麼要悔改？因為神愛我們。
（本文由陳信得弟兄整理）
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