榮耀的國度、尊貴的國民

薛曙生長老

彼得前書第二章第9節：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

今天要分享的這段聖經是對我影響非常深遠的，這一段經節就是好像上帝在許多年前，有一個旨意要我接聽，當時我真的是非常的震撼。這一節聖經我不知讀過多少次，不過那一次震撼很大，我體會到一些我以前從未體會到的事。
這裡提到三件事情，是指什麼呢？第一是「你們」，「你們」是指誰呢？是指活在神國度的人，「你們是被揀選的族類」，「你們是有君尊的祭司」從英文來看，我們是受到皇帝尊敬的祭司，我們還是聖潔的國度，我們如何是國度呢？講得具體些，我們教會、弟兄姐妹在一起就是聖潔的國度，「揀選的族類」當初講這句話時在舊約是針對以色列人所講的。但是在新約以後這個揀選的族類，就是我們信靠主耶穌基督的每一位弟兄姊妹。這有什麼意義？有很多的事情、很多的大目標，我們常覺得我們不能做。什麼時候能肯定我能呢？假若我能肯定我是被揀選的族類時，我就能。因為上帝的應許在這個裡面說，你們是被揀選的族類，當我們被揀選的時候上帝的應許要把聖靈、大能賜給這些被揀選的人。

所以有很多事情原來是不能的，但是你是被揀選的，你就能。這是一件非常奇妙的事情，因為你是被揀選的，所以你能。因為你們是，所以你們能。假如換一句話說，如果我們不是，我們就不一定能。

接下來我要跟大家分享「祭司」，我們是君尊的祭司，你曾經想過你是君尊的祭司嗎？你相信你是嗎？也許你不確定，但如果你相信聖經上所說的話，你就要相信我們就是君尊的祭司。而不單單是那些非常有才華的弟兄姊妹，不單單是那些非常有學問的人，不單單是那些非常有恩賜的人，每一位在神國度中都是。這一句話深深的震撼我，大學時我在會幕堂認識主，大學以後、出國，我就離開教會，很多年都在外面，但在不同階段中，慢慢對神有認識以後，我就慢慢有個心，要把自己委身給神，我就說：「神啊！我有這樣的一個意願，如果你願意，我就願意出來。」也就是願意出來做傳道人，或全職服事的人。

但神沒有給我這樣的機會，我一直耿耿於懷，覺得我這個人大概不好用，上帝不喜歡用，所以祂不願讓我作個全職傳道人。所以我心中覺得那就做一個平信徒吧！我忠實的參加聚會、忠實的禱告、忠實的作一些平信徒可以作的事情這就夠了。但是如果我是一位君尊的祭司，我的服事就不應該只在這裡，因為神的心意不單單是這樣的，神的心意不是只叫我來聚會、唱詩、奉獻就夠了。這是好的，但不是神最重要的一個心意，在新約時代，每一個基督徒與神聯合在一起都是祭司，我們來看第二章的第5節，這裡說到凡是來到主耶穌基督面前的每一個都是祭司。都是活石的一部份。如果我們看啟示錄第一章第6節「又使我們成為國民，作他父神的祭司，但願榮耀權能歸給祂，直到永永遠遠。」

有時我們輕看自己，但神並沒有輕看我們，是我們妄自菲薄，至少我自己過去的經驗是這樣子的。為何在教會中，聖職人員跟平信徒會有區別呢？我看了一些研究與結果，跟大家分享一下，在新約聖經中並沒有把教會中的聖職人員當作祭司的階級，因為祭司的階級不單單是聖職人員，而是每一個信主的人都是。這是信主的人的福氣和權利，我相信許多人常常把這個權利、福氣放棄了，這是非常可惜的事，過去我也有一段長的時間把這神給我的福氣、權利放棄了。信徒通通是傳道，傳道通通也都是信徒，如果我們把平信徒與傳道分開的話，我們就窄化了這個信仰。

根據美國賓州東方學院一個叫古爾茲的老師說新約聖經會讓我們嚇一跳，弟兄姊妹知道祭司是舊約的名詞，是利未人專用的名詞，但新約聖經談到這樣多的祭司會讓我們嚇一跳，因為它對全職傳道這個主題連談都沒有談。可見新約聖經中如果我們把教會中信徒分為平信徒與全職這樣來分的話，不是新約聖經中的主體，因為新約聖經中連談都沒有談，這樣一個東西是如何出來的呢？根據聖經學者的一個研究，這是歷史研發出來的一個模式，不是聖經中的模式，聖經的模式是把所有的人都框在一起。也許這個教會中有許多領袖包括全職的傳道人、全職的同工、和許多帶職服事的信徒，但是歷史研發的結果就把這樣一個大的圈圈變成兩個圈圈，一個圈圈是全職傳道人，一個圈圈在下面是平信徒，為什麼造成這樣一個結果呢？其實是基要福音派信仰教會造成這樣的一個結果，如果強調全職傳道的結果，間接會導致信徒對自己在職份、工作跟專業上的聖召保持一種習慣性的輕忽態度，剛才我們念的那一段聖經是上帝對我們每一個人的聖召，不是單單對那些全時間服事的人的聖召，第二個問題就是我們基督徒的活動，是以教會為中心，所有的活動通通在教會中，忘記了我們生活的中心應該是在我們的家庭、社區、工作職場、在那些需要我們關懷的人群中，這就是我們最重要的一個弊端。所以變成我們這一群人經常性的，在以教會為中心裡面來活動，來彼此關懷。這樣好不好？這樣是不錯，但是不夠正確。因為神的心意不單單是要叫我們在這裡聚聚會、彼此問安有個美好的時間而已。我們要走出去，第一個就是要進到我們的家庭中，如果我們在家庭中不能見證神，不能將神給我們的這些恩典跟我們的家人分享，我們實在是在祭司的職分上缺少了一個很重要的工作。

我們要在我們的社區中影響我們的鄰舍，我們的教會在社區中有兒童美語班，影響我們社區的兒童和他們的家長；我們有查經班，我們希望藉著它吸引一些想學英文的人來到教會中，這是我們跨出去很重要的一個工作，我們需要影響我們的社區，這個才是我們做祭司很重要的一個工作。

現在，在台灣有許多在職場工作的人，我覺得這是非常重要要跨出去的，不單單是在這裡，還有那些需要我們關懷的人群當中。如果我們常常只認定自己只是一個平信徒，那些工作都是全職傳道人的工作，我們就丟掉了我們祭司的職分。很多年前我突然讀到這一節聖經時，我有了這樣的一個體驗，原來不管我是全職或帶職的，我都有祭司的職分，全職人員所應做的職責工作，我應該也有職責去做，這樣的一個信息帶給我非常多的振奮跟理解，神使我心裡的那些狐疑完全除掉了。我在美國十幾年的時間，做大陸學者的工作，有個很重要的動力來源，就是我體驗到我身上職分的重要。

我希望我們弟兄姊妹如果以前這句話沒有給你這樣的領受，你今天能夠藉由這信息臨到你。1987年邱牧師他們全家從亞特蘭大來我們那個地方佈道，住在我們家裡面，和他見面第一個分享的訊息就是這個訊息，我說邱牧師我以前心裡面一直覺得我沒有出來全職奉獻給神，是不是我有那些地方不討神喜歡，但是我現在完全沒有這個問題了，我覺得神使用我，只要我有心肯，神會使用我。邱牧師點頭同意。

我有一個堂弟，那時他在九條通做野狼幫的掌法，結果他因滋事被關在監牢，邱牧師就陪著我去看我的堂弟，很可惜我這位堂弟沒有接受這個救恩，來教會幾次又走回頭路。前幾天我到基隆去參加他的追思禮拜，他比我小十個月，好可惜這樣的救恩沒有臨到他，如果我這個堂弟願意接受這個救恩，他現在的結果一定大大不一樣。我把這樣的事情跟邱牧師分享，他說他了解，我對這部分了解的太遲鈍了。

弟兄姊妹如果你對這層了解沒有這樣深入的話，希望今天這句話可以幫助我們知道我們就是被揀選的族類，就是被差遣的祭司，是君尊的祭司，這職分是何等的重要。有許多年輕的弟兄姊妹參加神學課程、福音隊，裝備自己，其實這個基礎就是建立在你就是上帝的祭司。我們做聖潔的子民，我們有神和大祭司耶穌基督的聖潔，從世界中分別出來，我以前曾經跟大家分享說我新春三願，第一個願就是我願意做新約的拿細耳人，其實新約的拿細耳人就是要我們活在這個世界上，但是從這世界能分別出來的那一群人、那一群祭司、那一群被揀選的人。我們也是聖潔的國度，有的時候我們對上帝的國度這個觀念，好像清楚又好像不清楚。什麼是聖潔的國度？我剛到美國去讀書，就碰到一個美國的同學也是一個基督徒，他說了一句話，他說我跟主裡的弟兄姊妹交談時就覺得很自在，這樣一個自在就說明我們都活在一個聖潔的國度中，這國度中的規範、語言、觀念、作法都是很接近的，是跟世界不一樣的。今天社會中，好像有非常多的事情讓我們心裡不舒服，如果我們把一些希望建立在世界這個國度上面，的確會跟一般人一樣的痛苦。這個社會中讓我們心裡面難過的地方的確蠻多的，但是我們的國度不是這世上的國度，因為這聖潔的國度就是我們弟兄姊妹在這裡以耶穌基督為首的這樣的一個國度，今天跟大家分享一下登山寶訓的這一段信息，從馬太福音第五、六、七章這三章可說是上帝國度的憲章。馬太是一個稅吏，被神呼召後，在主後六十年寫了這本馬太福音，他把上帝的國度清清楚楚的描寫，開始寫這王國的王是誰，先寫主耶穌基督的家譜，然後介紹祂的職事、救恩、策略、祂還要再來，之後說明祂的救恩成就什麼？這就是馬太福音把上帝國度的圖片整個勾畫出來。

這天國憲章的意義是什麼？我們今天在這裡聚會的意義是什麼？教會存在的意義是什麼？我們做那麼多事情的意義是什麼？我們的目標在哪裡？我們在一起難道只是享有一些美好的時光嗎？能夠好好的在一起就行了嗎？我們能同心的談一些我們的事情就夠了嗎？那我們不一定要到教會來啊！如果是這樣，那社會有很多的地方都有啊！其實我們在這裡聚會最重要的一個使命，就是擴展或者吸引人進入神的國度，你可能會問，神的國度在哪裡？神國度的疆域在哪裡？什麼是神的國度？這裡說我們就是聖潔的國度，就是上帝的國度，我們在一起就是上帝的國度。有人說這個國度存在嗎？還是將來才要來，聖經學者研究告訴我們說，這個國度現在已經存在了，而且還要繼續的存在，到將來還有許多事情要繼續實現，所以我們如何在這個國度中彰顯或擴展這個國度？如果我們分析一下馬太福音中，大該分為五大部分，第一部份所說的就是天國子民的性格(五章1-12)，這規範在登山寶訓中的八福，我們基督徒應該是個虛心的人，是個憐憫人的人，是個溫和的人，是個願意為義受逼迫的人，我們做清心的人，做使人和睦的人，這八福就在這第一章節中說明了。

第二部份說明了我們這些天國子民的功能(五章13-16)這功能就是做光、做鹽。再來就說到天國子民的律法(五章17-48)，這不是一般的律法，這當中說到我們的義要勝過文士和法利賽人的義，我們看馬太福音二十三章2-3節，這當中說到我們要遵守文士和法利賽人所說的，但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。這點對我們這站講台的弟兄姊妹是很好的提醒，我覺得我們每一位弟兄姊妹都要學這功課，希望我們弟兄姊妹能說也能行，或者是行的比說的更多，在天國憲章中的第二、三部分說，你們要勝過這些人的義行，文士他們是有權柄有教導的一群人，他們有受過專業的訓練，他們可以在會堂中將神的律法說的非常的清楚，他們在這方面是非常有權柄的。但是馬太福音第七章說這些眾人都稀奇耶穌的教導，因為祂不像文士和法利賽人，因為祂教導是有權柄，不像文士和法利賽人的權柄是職分的權柄，不是話語中帶著能力的權柄。今天主耶穌基督的話語在我中間也帶著權柄，權柄能督導我們的心，教導我們走正路，所以天國的律法中講的許多的東西並不是我們一般社會裡的，主耶穌基督在這邊論仇恨、論姦淫、論愛仇敵，這一些東西都遠遠超過我們社會上所規範的。第四個重點是天國子民的禱告(六章，七章1-12)，現在我們教會在推行禱告，登山寶訓中有一個非常重要的重點就是禱告，我們來看馬太福音第六章，一開始是說施捨，再來是論禱告，然後是告訴我們如何禱告，再來是論禁食然後是說到真財寶在哪裡…等等，最後是說勿憂慮衣食，要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了。第六章所說的這一些全都是在憲章中所說禱告的一部份，如果我只有一個空白的禱告，很可能就像有一些人會在路口禱告給眾人看或是一直說重複的話。如果我們的禱告要踏實，使我們的禱告真的能到達神的面前，討神的喜悅，我們就要結合那施捨的行為，或是在暗中的禱告或是禁食。如果我們心中不追求神的國與義，那種禱告是不能討神喜悅的。

所以在禱告中，如果我們只追求形式的禱告，而沒有生命上的好行為，神就不一定聽。其實禱告是要內心與神的心結合一起，這才是神悅納的禱告。前天晚上我參加一個餐會，講員在當中分享壓力的抒解，現在的人有許多的壓力，而在抒解壓力的方法中，其中一個就是禱告，美國有一個醫學院做了一個實驗，他們把人分為兩組，一組生病的人開完刀了，沒有跟他說：會為他禱告。另一組人則告訴他們：我們為你禱告，這兩組人結果是，不知道的人恢復的很慢，知道的人恢復的很快，因為他抒解了一些壓力。這是純粹從醫學或心裡學的角度來探討，但是禱告的確能夠幫助我們。教會中推動禱告，希望各位弟兄姊妹能積極的參與這樣的一個功課，因為禱告對我們的有很多的好處。討上帝喜悅的禱告是要進入很多層面，你施捨的心、你內心的寬度、你對神的義和對神國看重的程度，這一些都是禱告的必要因素。

這憲章中最後講到一個結果，就是天國子民的遵行與建造(七章13-29)，說到兩條的道路、兩種果子、兩種的根基，主耶穌基督把這些憲章都呈現在天國的子民面前，你們自己去選擇。你選擇什麼路，你就會得什麼的結果。一條是窄路、一條是寬路，窄路走的人少，寬路走的人多，但不一定是上帝的心意。兩種果樹，一種是結果子的，一種是枯萎的。兩種根基，一種是建立在沙土上的，一種是建立在耶穌基督的磐石上的，所以天國憲章的五種架構，放在我們面前，弟兄姊妹我們成為神的祭司，我們成為神國的子民，我們自己要做一個選擇，我們要變成哪一種果樹呢？我們自己要做選擇，上帝已經把這個旨意清清楚楚的告訴我們每一個人，我們了解進入天國的國度中，自己要做一個選擇。其實當初耶穌在世界傳道的時候，選擇窄路的人不多，現在在我們的教會與社會中還是這樣，如果我們把這樣一個天國的憲章向全世界宣布，會有怎樣的反應呢？有人做了一個調查：第一、這些東西都是好的，第二、是沒有人能做得出來的。

我前一陣子聽大陸有一個牧師講到說你看耶穌的信息在當時來說都是顛覆的，如果我們把祂的一些看法跟我們實際的生活來比較的話，我們也會覺得是不可行的。可是主耶穌基督把這樣的一個章程放在我們面前，這些章程不是為一般人預備的。是為那些被揀選的人所預備的，當我們被揀選進入神的國度，神的靈賜下時，這些事在別人不能的，在我們都能。

所以我們雖不夠完善，但靠著主耶穌基督我們都在這國度中學習，因為神的標準，神子民的特質就是前面那八福講的那些，前四福說的是你是光、是鹽，後四福說的是說光和鹽的功能，那麼所以我們進入神的國度，我們生活在神國度裡面，我們大家交談時很自在，我們在主的家中，在聖潔國度中就有能力來做出來，所以因為我們是揀選的族類，我們是君尊的祭司，我們是聖潔的國度，所以主耶穌基督才把那使命交給我們，叫我們宣揚主耶穌基督的美德，英文中是說那些上帝奇妙的作為，叫我們去宣揚上帝那奇妙的作為，那就是我們祭司最重要的職分，去擴大神的國度。我希望今天我跟你的分享可以得到你的回應，弟兄姊妹無論你是誰，只要你是神的子民，你就能做成神要你做的工作。

（本文未經講員過目，由王浩文弟兄整理）