不要論斷

陳鴻福傳道
經文：哥林多前書四章1-8節

哥林多前書是保羅寫給哥林多教會的書信，在第四章3節，保羅說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。」所以在這裡我們可以看出，保羅曾被哥林多教會的弟兄姊妹論斷，包括拿他跟亞波羅比，因為亞波羅更會講道。在第九章第1、2節中他們也懷疑保羅使徒的身份，在哥林多後書也提到保羅言語粗俗其貌不揚，或許他長得不夠俊，而且還是個禿頭，而這些都成為會眾批評他的理由。這段聖經說明了保羅面對別人批評的反應，以及有關於論斷的教導。保羅認為受人論斷是極小的事，他在這方面的教導就是│不要論斷，這就是我今天要分享的主題，也是我的結論。

論斷這個字在聖經上有五個意思，一個是分開、區分，第二個是審判、認為、斷定、酌量，第三個是決定、定意，第四個是判決、定罪，第五是判斷、批評。沒有一個人是喜歡被批評的，沒有一件事比受人論斷更尖刻、痛苦，每一個做領袖的人，或是用心有所做為的人，沒有不遭受批評論斷，甚至詆譭、誤解的，不但保羅是這樣，主耶穌在世的時候也是這樣，有許多人批評主耶穌是貪食好酒的人，也有人說祂是被鬼附的，還有人說拿撒勒能出什麼好東西，甚至祂的本地本家也不歡迎祂。在舊約中領以色列人出埃及的摩西，也是今日以色列人最景仰的偉大領袖，當年也曾受到許多的毀謗、攻擊，就連他的哥哥亞倫、姊姊米利暗也毀謗他，質疑他的權威。既然受論斷批評是難免的，尤其是做領袖的人，那麼如何面對論斷和批評就成為一個重要的課題了。希臘著名的哲學家柏拉圖也是有許多人毀謗他，他的學生問他，你為什麼不去解釋呢？他說，每次毀謗每次解釋，解釋不完，活出一種樣式，讓所有人看出那樣的責備是錯誤的就好了。

保羅如何面對別人的論斷呢？他認為主才是真正可以論斷他的，他說：「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。」只有主的判斷才算數，哥林多教會的會友以及別人的論斷，他都認為是極小的事。不過我們大多是軟弱平凡的，小事卻常常造成許多人的困擾，別人的一句話可以讓人三天吃不下睡不著。保羅卻認為這是極小的事，決不會影響他的事奉、對主的忠心，這是對的，也應該是所有服事主的人應該效法的，但是保羅的做法是有先決條件的，保羅本身是一個親近主、在靈裡敏銳的人，「我雖不覺得自己有錯」是在他的敏銳中不覺得自己有錯，至於那些良心遲鈍，甚至活在罪中的人，如果對別人的批評當作極小的事置之不理，還自認為是在效法保羅，那就是詭辯了，所以我們要很小心。保羅除了提到他本人如何面對別人的論斷以外，還鄭重的告訴哥林多教會的會友不要論斷，為什麼不要論斷呢？

一，只有主有權柄、有能力可以行審判。論斷這個詞跟審判其實是同一個字，羅馬書十四章10-11節：「你這個人為什麼論斷弟兄呢，又為什麼輕看弟兄呢，因我們都要站在神的臺前，經上寫著，『主說，我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。』」人沒有資格做這樣的事，只有主有資格，所以我們不能夠論斷。雅各書第四章11-12節：「弟兄們，你們不可彼此批評，人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」這兩段經文都有提到你是誰，意思就是我們沒有資格，除非你被授權，像法官需要做判決、主管需要決定屬下的升遷獎懲、或是老師需要打學生的成績、裁判需要在比賽中評分。但一旦你被授權，就要本著像神一般的公平公義，不可誤用權柄。如非被授權，就不可做論斷的事情。有一次林肯總統跟幾個朋友在一起，有人談到某人的個子很矮，接著這些人就開始討論一個人的腿應該有多長，林肯在旁先是不吭氣，最後說：「他的腿只要長到搆得到地就可以了。」人們喜歡品頭論足，實在是很不好的。人不像主，可以知道暗中的隱情、人心的意念，哥林多前書四章5節：「所以時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。」因為這些不是我們能夠知道的。哥林多前書十三章9節「我們現在所知道的有限…」到那天我們就知道了。所以我們不要論斷，因為我們既沒有被授權，也沒有能力知道暗中的隱情，所以沒有資格論斷。約翰福音十二章中提到，有一次馬利亞向耶穌獻香膏，猶大在旁論斷，說她何必枉費，為何不去賣三十兩銀子賙濟窮人呢？耶穌說，她做在我身上的是一件美事，哪裡是枉費？接著經上說：「他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」原來是美事的，被猶大一論斷變成枉費，但是聖經把他的隱情說出來。暗中有隱情，心中意念如何，我們不知道，但神知道，因此我們不要論斷。幾年前美國一個有名的電視佈道家跟秘書有婚外情，另一位電視佈道家嚴厲尖刻的批判他，不久之後，後者在同樣的事上跌倒，而且更慘，其實就在他攻擊別人時，他自己仍然活在罪中。我們教會有一些人在暗中為有需要的人奉獻，這是美事，但某某人奉獻了多少，你不必去猜，也不要去論斷，因為你是不知道的，大家不要在奉獻的事上論斷別人，這是很重要的。因此第一點我認為，只有主有權柄、有能力可以行審判，我們人不要論斷。

第二，時候未到，什麼都不要論斷。所謂時候，就是主來的時候，將來審判的時候，一切都要顯明，但是那個時候沒有來之前，一切都沒有定論，我們沒有什麼好論斷的，也不應該論斷。今天我們不要對某人下個定論，給人貼標籤，有一句話是說：Don't judge me now, because God hasn't finished with me yet. 「現在不要論斷我，因為神在我身上的工作尚未完成。」人在神的手中，每天因著神的工作不斷在改變，是動態的，你不能給他下定論。他可能今天在你面前看起來不起眼，但他不斷長進，有一天越來越像主耶穌，在變化的過程中，你不要去度量他，我們的度量不準，更何況我們的觀察是非常有限的，而且有許多東西是模糊不清的。哥林多前書十三章12節：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」我們所知有限，觀察也不準，所以不可論斷別人。保羅也曾犯過錯，他曾經和巴拿巴帶著馬可一同出去宣教，那時馬可非常年輕，在第一趟宣教之旅中就打道回府了，第二次宣教之旅保羅以為馬可不可造就，不願帶他同去，於是和巴拿巴起了爭執，這個福音隊就一分為二了。在提摩太後書四章11節保羅交代提摩太要把馬可帶來，因為：「他在傳道的事上於我有益處」，馬可是會改變、會長進的。馬丁路德也犯過一個錯誤，他批評天文學家伽利略說這個大傻瓜，想把過去幾百年來的天文學推翻掉。但是我們現在知道，伽利略是對的，當年教皇對他的判決是錯的，天主教也在近幾年才翻案認錯。慕迪小時候，父親就過世了，六歲時有一天哥哥告訴他，有一位老先生很喜歡孩子，第一次見面的孩子他都會給一毛錢，慕迪果真去了，老先生給他閃亮嶄新的一毛錢，並且告訴他「耶穌愛你」，這老人家做在這小小的慕迪身上的事，成為慕迪蒙恩的開始。誰能知道這個窮孩子慕迪後來成為偉大的佈道家，幾百萬人因他信主，所以時候未到，不要給人下定論。

第三，論斷是驕傲的表現。哥林多前書四章6節：「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個輕看那個。」哥林多是希臘南方的一個海港，會友以希臘人居多，希臘人重視智慧、哲學、高舉知識。哥林多前書八章1節：「…但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」保羅處理哥林多教會結黨紛爭的問題，但他們也批評保羅的講道，認為保羅所講的十字架的道理不如希臘人的哲學有智慧，用希臘哲學的角度批判保羅。許多人會論斷別人，是因為自己覺得自己比較聰明有智慧，哥林多人認為十字架的道理是愚拙的，所以保羅說，神就樂意用人以為愚拙的道理來拯救人。哥林多教會的問題就是自以為有智慧，所以自高自大驕傲的心態，重這個輕那個，把保羅和亞波羅拿來比。這世上沒有兩個人是一樣的，人比人氣死人，有時別人會拿另一個人的長處跟你的短處比，這並不公平。亞波羅的確是大有學問而且很會講道，但亞波羅是經由保羅的同工亞居拉和百基拉把耶穌的道理傳講透徹後，才轉變而蒙恩的。所以哥林多教會的問題便是自高自大。保羅在第7節中說：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」若不是神的恩典，我們不會比人強到哪裡去，我們自以為剛強的也要小心，免得跌倒。大衛犯過罪後悔改，神說他是合神心意的人，所以別人做錯了事，我們可以討論這事，卻不要去論斷這人，因為人是可以改變的。耶穌的門徒腓力介紹耶穌給拿但業，拿但業說，拿撒勒還會出什麼好東西？但他見了耶穌後說，你是以色列的王。因此人不可遽下定論，更不可擺出高姿態甚至斜眼看人。保羅也希望哥林多教會的人在屬靈上飽足、豐富，可以作王，王就有行審判的權柄。全世界沒有一個宗教可以讓信眾有一天跟教主一樣，只有耶穌基督給我們救恩，要讓我們可以與祂一同作王。所以保羅說：「我願意你們果真作王。」作王就有權柄、有屬靈的智慧可以行審判。可是當時哥林多教會的情形不是這樣，從他們對保羅的論斷，只有顯出他們的無知和驕傲，所以我們不要論斷，因為論斷是驕傲的表現。

第四，論斷人尤其是論斷神的僕人，是對神的一種挑戰。雅各書第四章11-12節：「弟兄們，你們不可彼此批評，人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法…設立律法和判斷人的只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」我們剛剛提到，摩西受到亞倫和米利暗的毀謗，神對他們說：「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」保羅說：「…但判斷我的乃是主。」只有主有資格判斷，哥林多教會的會友這樣的論斷，是對神的挑戰。保羅在前面說：「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。」在這裡執事的意思是「神的僕人」，因此我們是神的僕人，打我分數的應該是神，你們這樣做是對神的挑戰，許多神僕人的服事，不是你可以了解的，因此不要論斷。羅馬書十四章4節：「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？」這裡的「別人」是指神。第10節：「你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。」所以要小心，因為照保羅的說法，我們的論斷，就是對神的挑戰。舉例來說，當我們取笑別人在臺灣讀書得好成績不算數，有本事就到國外去跟別人比比看時，我們不但是在批評當事人，也是在批評整個臺灣的教育制度，因此當我們論斷弟兄時，也就是論斷律法，隱含著論斷神的意思。浪子回頭的故事，哥哥老大不高興，他不但批評弟弟，其實也論斷父親說，說父親的作法不當、不公平。羅馬書十四章13節告訴我們：「所以我們不可再彼此論斷。寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」論斷是使人跌倒，不能幫助人的，也無法改變人。浪子如果聽到他哥哥所說的話（還好他是在外面與父親說話），換作我是浪子，我寧可吃豬吃的豆莢也不會回來的。加拉太書第六章1節：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來…」只有愛可以改變人。彼得前書四章7-8節也提到：「愛能遮掩許多的罪」，許多人喜歡去渲染別人的短處，或是給別人貼標籤，這樣做既不能改變別人，更不能使人得著好處。盼望我們靠主的恩典，在教會中不要有批評論斷的事，凡事用愛心說誠實話，說造就人的好話，在人背後遮掩不要渲染，多多為人禱告，這樣的教會才會興旺，我們彼此共勉，願神的話造就幫助改變我們。

(本文由郭李永怡姊妹整理)