按著神的旨意服事了

劉大輔牧師
經文：使徒行傳第十三章36節

從這段經文中，我想和大家分享我所學習到的三件事：

第一，就是這句話當中的最後三個字「就睡了」。是上帝給人最公平的待遇和結局。大衛是一個了不起的君王，詩篇中有很多篇都是大衛所寫的，他也被稱為是合神心意的人；但他的結局是「就睡了」。「就睡了」的意思是「就死了」，關於「死」，我們每一天看新聞，幾乎每時每刻都有發生死的事件，可是對這些死的事情，如果和我們的親人，或者與我們有關係的人沒有關係，那這些死的消息對我們來說好像只是消息，就這樣過去了。各位如果還記得五二五華航的空難，那天也是我們教會的創辦人羅惠霖牧師安息的日子。六月的第一個禮拜天下午，我們在這裡為羅牧師舉行追思禮拜，對我們台北會幕堂的弟兄姊妹來講，就好像在辦理我們大家長的一件事情來看待；我們平常聽到某某人死了，某某人睡了，或某某人怎麼樣過世了，好像和我們沒什麼關係。可是當我們知道羅牧師過世，被主接去了，好像我們的感觸就不太一樣。這一兩年來，我個人也發生同樣的事情。我的母親在去年3月29日也被主接走了，享年88歲。在我母親過世之前並不是沒有聽到過有什麼人死了，尤其當一個教會的牧師，常常要為人主持追思禮拜，有年長的，有年輕的。這些死亡的事情，其實天天都發生在我們周圍，但是常因為這些人和我們沒有關係，所以不覺得存在。

在這裡我們看到大衛，一個那麼有名有成就的君王，最後他還是「就睡了」。這不過是在強調一件事情，就是這樣的事情也遲早會臨到我們身上。

第二點我要分享的是小字中的「他那一世的人」。給了我兩方面的學習：第一，是指那一個時間，那個世代；第二，是那個世界、那個時代。在這裡提到大衛這個人，他最後的結局是「就睡了」，而且他在他的世代當中盡上他的責任、本分，他的責任範圍從時間來講，是他那個時代的人；從地點來講，是他活著的那一個可以影響得到的地方。
我自己在板橋自強教會已服事27年又5個月，所以要寫資歷的話我寫不出多少，我只在一個教會服事而已，27年又5個月…我想，這一切都是神的恩典！這兩個多月來，我用「服事的更新」同樣的題目在板橋自強教會分享，因為我有這樣的感動，一提到服事，我就覺得上帝要我們在這個時代中對服事有一些更新的思考，所謂「更新的思考」照聖經上所說就是「新樣的服事」，服事的新樣不是新花樣，更新就是回到聖經裡面──回歸聖經（Back to Bible）。我一直從這樣的角度來思想：到底神要我們服事的人怎樣回到聖經裡？在這段經文提到，「大衛按神的旨意服事了他那一世的人就睡了」。人人都一樣，不論他是多有名、多有錢，或者沒有名、沒有錢，最後的結局都是要睡了。你活在那個時代，那個時代就是你的責任，是你可以影響得到的，你不必去抱怨，也不必去羨慕，神給我們那一個時段，那一個時間，那一個地點，我們應該欣然接受；但這句話最美的地方，就是「大衛按神的旨意服事了」。曾經有人說，若他配得，如果有一天他死了，他希望墓碑上的墓誌銘，寫上「某某人按神的旨意服事了他那一世的人就睡了」，這句話之所以美，是美在他按神的旨意服事了他那一世的人。

什麼是按神旨意的服事？在提摩太後書第二章21節，「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。」當我在思想什麼是合神旨意的服事時，出現在我腦海的，就是「合乎主用」四個字。合乎主用就是合神心意的事奉，合神心意的事奉，就是要合乎主用。怎麼樣才能夠合乎主用？就是成為聖潔。有一節經文很明顯的說到神的旨意是什麼？帖撒羅尼迦前書第四章3節「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行」如果把剛才的經文做一些邏輯的歸納，我們就可以發現到什麼是按神的旨意服事。這裡很明顯的告訴我們，按神旨意的服事就是合乎主用的服事，合乎主用的服事就是要成為聖潔的服事。

從剛才所讀的使徒行傳，提到大衛的美和不同，不是在於他就睡了（這個人人相同），也不是在於他服事了他那一世的人（每個人都一樣，有自己的世代）；他所不同的，是他按神的旨意服事了。美的可貴在這裡，所以我們要有更多的時間來思想，到底什麼才是按神旨意的服事，剛才已經說過，就是合乎主用的服事，怎麼樣才能合乎主用，就是要成為聖潔。因為這是神的旨意；換句話說，我今天要以聖潔與事奉為題，從幾方面和各位分享：

為什麼事奉必須要聖潔？按照我們剛才讀過的經文。我們基督徒活在世上的目的是什麼？就是要遵行神的旨意，神的旨意就是要我們服事，祂要我們服事，就得要有聖潔。因為這是祂的旨意，沒有其他任何理由可以解釋，因為神要我們聖潔。二，如果我們從整個聖經去看，我們會發現，尤其在舊約的時候，神多次自己開口講話，「我是聖潔的，所以你們要聖潔。」在羅馬書十二章1節使徒保羅說：「你們如此事奉（聖潔的事奉）乃是理所當然的。」所以我們事奉要聖潔的事奉，不必講理由，就是應該的，這是第一個有關聖潔的事奉。接著，什麼才是聖潔的事奉？在希伯來書十二章28-29節，「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。」在這段經文中，我們所事奉是一個什麼樣的對象？祂是一個「烈火」。在聖經裡面提到烈火代表著神的公義，神的聖潔。事奉神是不能隨便的，因為神是聖潔的。上帝先把祂的身份講出來，讓我們知道我們所事奉的對象是誰，是一個聖潔的上帝，一個講求公義的上帝。所以今天我們要事奉祂，我們必須先弄清楚我們所事奉的對象是誰，就是我們的上帝，那位聖潔的上帝。我們若對我們事奉的對象有更進深的認識，我們的事奉就不敢太隨便。在新約時代，耶穌呼召門徒，彼得和耶穌在船上打魚，彼得整夜勞苦，因為打不到魚，但他仍然遵行主的話，直到後來他發現自己的光景，於是他說：「我是個罪人。」當我們與神的關係越親密時，我們會發現我們事奉上帝時不能太隨便，而且也漸漸發現自己有罪。我們都可以來服事，但是我們要先弄清楚我們所服事的對象是誰，我們所敬拜的對象是誰，是一位講求聖潔，是一位烈火的上帝。在29節告訴我們「神是烈火」，因為神是烈火，神是聖潔的，神是講究聖潔的事奉，所以要求我們用兩個心來服事神：一個是虔誠的心，一個是敬畏的心。

我們來做一個推薦，從我們當中按著你自己的看法和意見，寫出一個你認為最虔誠、最敬畏上帝的人，並列出你所選擇的理由。今天早上透過雅各書第一章26-27節，「若有人自以為虔誠，卻勒不住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」我要給大家一個另類的思想，從另一個方向來思考，到底什麼是事奉方面的敬虔？

希伯來書第十二章告訴我們要用虔誠敬畏的心事奉神，雅各書告訴我們什麼叫做虔誠。當我們在讀這兩節聖經節時我們發覺虔誠是可以裝出來的（26節），在這裡我們看見有一些虔誠是有玷污、不乾淨的，那麼我們也看見真正的虔誠從兩個很具體的事情表現出來，而這兩件事情是和在教會的事奉有關係：第一，聖經很清楚的告訴我們在神的眼光來看，真正的虔誠要表現在人的舌頭上（26節），要勒住你的舌頭，不說不該說的話，少開口一點，這和教會的事奉有關。我在同一個教會事奉了27年多，我有機會和板橋地區的同工在一起，有一些同工談到教會的事奉，他們常常發現有一個很大的攔阻，就是教會有一些人話太多，結果造成那些事奉人的傷害，不但傷害了事奉者本身，也傷害了整個教會。
在這裡告訴我們什麼叫做敬虔│勒住你舌頭。多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。所謂聖潔的事奉，這裡有一個很明顯的因素，「勒住你的舌頭吧」，不必講那些不能造就人的話，因為在教會裡，很多的事奉，很多的事情不能推動，很多事情不能和睦，就是有人話講多了。

所以聖潔的生活不是高高在上，高不可攀；神給了我們一個很清楚的作法│勒住你的舌頭吧！少講那些不該講的話，說一些造就人的話。上帝總是這樣的幽默，會給我們一些看起來不太願意去接觸的人，或者是一些有需要的人，而神就是要把這樣的人放在教會裡面，讓我們教會的弟兄姊妹去接觸，去操練我們的「虔誠」。

這裡告訴我們真正的虔誠就是要去關心那些人的需要，而教會的人應該要走出教會，關心教會附近有需要的人，要把這圍牆打掉，讓教會進入到社會裡去，讓附近的人知道這裡有一間教堂，這裡有一個愛的供應站。讓他們知道原來教會不只在管教堂裡的事，也在關心教堂以外的事，這就是真正的虔誠。事奉不只是要對內，也要對外。這是第一點我要和大家分享的。什麼叫做合神心意的事奉？什麼是按神心意的服事？在這裡告訴我們要用虔誠、敬虔的心，而所謂敬虔的心，並不是一天到晚閉著眼睛禱告而不去行的人。真正的敬虔，要勒住我們的舌頭，做一些公義慈善的事情。不但是對教會裡的人，求神給我們有更屬靈、敏銳的眼睛去看，表達我們那種真誠、沒有玷污的虔誠，就是去找那些有需要的人，我們去幫助他，所以我們不要把虔誠想得太過於屬靈。一天到晚在那裡喊：「主啊！主啊！」的人就是屬靈嗎？一天到晚在那裡讀聖經的人就是屬靈的嗎？是不錯，但神要我們活出來，做在生活當中。

第三，要用敬虔、敬畏的心來事奉。舊約中有一個故事非常有名，在創世記二十二章亞伯拉罕獻他的獨生兒子以撒的故事。從這個故事中，很多人都會想到亞伯拉罕的順服、奉獻、信心，可是如果仔細去讀那篇經文，上帝藉著祂的使者對亞伯拉罕獻以撒的事，做了一個評論：「天使說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他，現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」（12節）我們看見亞伯拉罕奉獻他的兒子以撒的故事，是很有信心和奉獻的心，但神的使者（神本身）給他下的評論是「敬畏上帝的人」，因為一個敬畏神的人，就是一個毫無保留的人，就是順服神的人，是一個有信心的人，所以神在乎的，是我們是否有顆敬畏祂的心。另外，在約伯記第一章1節描述約伯「烏斯地有一個人名叫約伯，那人完全正直，敬畏神，遠離惡事」，在8節中，「耶和華問撒旦說，你曾用心察看我的僕人約伯沒有，地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事」，「撒但回答耶和華說，約伯敬畏神，豈是無故呢？」（9節）在第1節中用三句話描述約伯：完全正直，敬畏神，遠離惡事，而在第8節中，耶和華對撒但也同樣以完全正直，敬畏神，遠離惡事，來形容約伯，撒但聽了之後，牠不管那麼多，只管一件事──約伯敬畏神，豈是無故呢？我們看到原來連撒但也知道，一個敬畏上帝的人，他自然就會完全正直，就會遠離惡事，因為神是一個屬靈表現的基礎。

所以，為什麼要用敬畏的心事奉神？因為聖潔的事奉，事奉者一定要有虔誠敬畏的心，才能有聖潔的事奉。聖潔的事奉用敬畏的態度來表明。有時候在聚會中都已經宣佈默禱散會，領會忽然想到還沒收奉獻，就再回來收奉獻，領會的人沒有好好的去準備。所以敬畏神要從小事忠心，從事先的準備開始。但是我有一個感動，在我內心一直有個碰觸，在約書亞記第四章14節，「當那日耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大，在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」我們看到在摩西和約書亞的生平當中，他們一而再，再而三的，對以色列百姓強調一件事，就是「你們要敬畏耶和華」。從聖經裡看見他們經常對百姓呼籲：要敬畏上帝。所以我們知道我們所敬畏的上帝，真的是可畏的上帝，因此我們要按著聖經上所說的，要規規矩矩，按著次序而行。說到虔誠，說到要去照顧那些有需要的人，在這裡我們看到一個重要的功課要學習：上帝讓約書亞在以色列人面前尊大。約書亞是神的僕人，是教會的牧師，教會的傳道人，上帝讓這樣的神的僕人在眾人面前，神親自要人尊他為大，要尊重牧師，要敬重傳道人，因為上帝在眾人面前把約書亞擺在人的面前，要人在眾人面前尊重他，在他平生的日子要敬畏他，就像從前敬畏摩西一樣。上帝在過去摩西在世的時候也是如此：「摩西是你們的領袖，摩西是我所選派的僕人，我叫你們在他的面前要尊他為大。」所以保羅在帖撒羅尼迦前書說：「你們要格外的尊重在你們中間勞苦的人。」今天真正的服事根基是在跟從。什麼叫跟從？有人在前，有人在後，那就是跟從。後面的人要跟從前面的人，神把傳道人放在我們當中，我們要跟從他，我們要順服他，聽他的話。

各位，合神心意的事奉沒有什麼很高的理論，簡簡單單的，就是少說話，多做一些慈善公義的事情，尊重你所事奉的事情並好好準備它，聽從在我們前頭帶領的人，這是神的話所說的，因為連神自己都尊重祂所選召的人。今天早上我們談到「聖潔的事奉」，回到之前所問的，如果要你們來選那一個人才是敬畏的人，那一個才是虔誠的人，你沒有想到剛才所講的這些因素？他是不是一個不常開口，但說出來的話卻是造就人的；或者，他是不是一個愛傳道人，聽從傳道人的人？神所要求的正是如此。

(本文未經講員過目，由林郁倩姊妹整理)