膏抹耶穌的馬利亞

周興國長老
經文：約翰福音十二章1-8節

陸續與弟兄姊妹分享從新約聖經中找出被主稱許的人，包括：拿但業、百夫長、施洗約翰、有罪的女人、迦南婦人、彼得、馬利亞與窮寡婦。今天要思想的是馬利亞膏抹耶穌。這段經文除了約翰福音十二章1-8節之外、還有馬太福音廿六章6-13節與馬可福音十四章3-9節都有記載。這些人中，唯有馬利亞不只被主稱讚一次，這是第二次被主稱許。
我們可以分三點來思想：

一、這是一個教會的光景。發生的地點在伯大尼、伯大尼是「苦楚之家」的意思。這家中有哪些人？
１、 有人：其他二卷福音書記載是長大痲瘋的西門。應該是他的病得耶穌的醫治。教會中有許多病得醫治的見證。約翰福音沒有記載、因此不多談。

２、 馬大侍候：馬大不再抱怨、仍舊在服事的崗位上盡忠、即使不在自己的家中、她仍在服事。她的服事讓主耶穌可以在此得著安息。教會中有許多默默服事主的人、使我們可以在教會中很方便的吃、喝、享用一切。其實他們做的不只是服事人、更是服事主。馬太福音廿五章31-40節：「做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在主的身上了。」因此，做在人身上的服事、就是服事主。教會中許多「馬大的服事」，不只是服事弟兄姊妹、更是讓主吃喝、讓主得安息。

３、 拉撒路同在：死裡復活、為主作見證的人。聖經中從來沒有描述他說過什麼話、作過什麼事，但他坐在那裡就是活生生的見證：約翰福音十二章11節：「因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」生命的見證比你說什麼、作什麼都有效。上週我們請四十年以上的弟兄姊妹站起來、讓其他弟兄姊妹為他們禱告祝福。會後有人向我反應，表示他好像沒有為主做些什麼事，覺得很不配。事實上，在主的眼中拉撒路雖沒有做過任何事、沒有說過任何話，但透過他生命的見證、許多猶太人信了耶穌。週四才被主接回天家的黃扆尊長老、他過去做的工作大家都非常清楚，但更重要的是他生命的見證，由於生命的見證使得工作更有果效、許多人受到影響。同樣許多資深的會友、雖然沒有明顯的個人談道、領人歸主，但他們的愛心、探訪、忠心的參加聚會、事奉，這種生命影響了許多人、結出生命的果子。我今日能在這裡作見證、當初無論是羅牧師、陳牧師、邱牧師、後來的胡牧師、李牧師、李智華傳道、陳鴻福傳道甚至現在的江明秀傳道，再加上我上主日學時的老師、詩班指揮、團契的輔導，還有年長的弟兄姊妹、甚至其他的弟兄姊妹等等，對我的屬靈生命都多多少少有幫助。影響別人的不單是你做過什麼，更重要的是你的生命對別人的影響。生命會影響生命的。無論是馬大、或是拉撒路在主眼中一樣寶貴、同樣會被主紀念。相反的，如果我們沒有生命的見證，即使說得再好、也不能改變人、或對人有幫助。主耶穌賜給我們豐盛的生命、目的就是要我們用我們的生命來影響改變別人的生命。我希望我們也許不是馬大、不是馬利亞，但求主讓我們做拉撒路，讓這節經文成就在我們身上：「因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」

４、馬利亞膏抹耶穌：奉獻、愛主耶穌的人。
這裡看見一家的見證：有服事、有生命的見證、有愛主的奉獻。教會的見證也是如此需要有人事奉、也需要生命的見證、更需要愛主奉獻的人。

５、在其中難免也會有另一種特殊的人物像猶大，聖經描述他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。而且在其中潑冷水。馬利亞和猶大這二個人物等一下再來思想。

６、更重要的是：主耶穌在其中坐席！
啟示錄三章20節：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」老底嘉教會是老約翰寫信給小亞細亞七個教會中的一個大教會、但卻被主所責備不冷不熱、而且甚至主耶穌還在門外叩門。雖然如此、主耶穌渴望與我們一同坐席。教會需要主耶穌進來一同坐席！伯大尼這個「苦楚之家」成為主耶穌可以坐席得享安息、也是接受服事、得著榮耀的地方。教會面對許多困難，好像也是「苦楚之家」，但是讓主在我們中間安息、讓我們服事主、為主作見證、讓主得榮耀。有主同在就是天堂、就是創世記廿八章16-17節：「神的殿、就是天的門！」

二、馬利亞所作的讓主耶穌稱讚，在馬太與馬可福音都提到這女人所做的是「一件美事」，但約翰福音並沒有提到這句話。因此從耶穌對猶大說的話中、分享二個部分：

１、 為我安葬之日存留的
第一部份是「為我」、也就是「為主」、是屬於「目的」的部分。
廿年前的復活節、也是宣道年會，由邱牧師主領。詩班獻詩「僅此一生」。歌詞是：「僅此一生、轉眼就過去，為主所作、永遠長存。」那首詩歌感動許多弟兄姊妹、願意重新將自己獻上，為主使用。因著那首詩歌許多弟兄姊妹奉獻讀神學院。
馬利亞所做的就是「為主」。耶穌說「他是為我安葬之日存留的」。

˙ 對主的話認真
馬利亞聽見主耶穌要受難，趁著耶穌坐席的機會、用香膏膏抹耶穌。馬利亞如何知道主耶穌要受難？馬利亞是對主的話非常敏銳的人。記得在前一次分享馬大和馬利亞的信息時、馬利亞安靜在主耶穌面前、聆聽主的話語，因此她明白主耶穌受難的事。我們基督徒對主的話卻是常常很遲鈍的、重要的話聽不進去，以致錯失良機。聖經告訴我們「主來的日子近了」，我們卻以為時候還早。十一月九號、十號是今年的宣道年會，訂的主題是「莊稼已熟」。經文是在約翰福音四章35節，耶穌對門徒說：「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作發白），可以收割了。」我們以為時間還早、還有四個月，主耶穌卻很焦急說「莊稼已經熟了，可以收割了。」最近每天的新聞報導都可以見到、許多地方遭遇到恐怖組織的炸彈攻擊，連美國華府也有連續槍殺的事件，不正是馬太福音廿四章、主耶穌降臨的預兆：「民在攻打民」嗎？基督徒需要好好讀聖經、禱告，對主的話語敏銳，才能像馬利亞一樣明白主的心意、討主的喜悅。

˙ 付上代價的事奉
這香膏是保存已久的。基督徒要服事主是需要付上代價的。約瑟在埃及受苦十三年、才成為宰相，摩西在埃及學會一切的學問、神要他在曠野繼續四十年的操練牧羊生涯，最後才使用他帶領將近三百萬的以色列人出埃及。主耶穌在傳道前之有卅年裝備的時期、保羅出來服事之前也在大數有一段時間（使徒行傳十一章）、再經巴拿巴帶到安提阿教會。江明秀傳道夫婦經過浸信會神學院四年的裝備、回到教會來事奉。上週薛長老分享的信息：我們是神國的建材、我們也是神國度建造的工人。工人需要一定程度的技術與知識，都是要花時間來培養的。基督徒在世操練與裝備的目的是為了將來掌管神的國度、我們的生命就像香膏一樣經過熬煉、保存已久為的是給主所用。

˙ 貴重的事奉
香膏值卅兩銀子，是貴重的。參考資料告訴我們三十兩銀子大約是工人一年的薪水，那是極其貴重的。基督徒是主耶穌重價買贖回的，我們要獻給主的也是貴重的祭。上次分享「寡婦的二個小錢」，在主眼中二個小錢是一個大錢、比財主奉獻的還多。容許我再簡單重複一下：我們的二個小錢就是：金錢的奉獻、特別是十一奉獻，這是在神面前蒙福的奉獻。另一個小錢就是羅馬書十二章1節：「將身體獻上、當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」這是我們貴重的香膏、能讓主喜悅的事奉。

˙ 破碎的的事奉
屋裡滿了香氣：香膏不但經過打碎了、再加以塗抹、擦拭味道自然發散出來。
香膏原來裝在玉瓶裡、要經過破碎才能使用。哥林多後書四章7節：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」基督徒的老我的生命需要被主不斷的破碎、才能流露出生命的芬芳。
羅馬書五章3-5節提到生命經過許多患難、把老我的一切好的壞的都破碎、最終的目的是：賜給我們的聖靈將基督的愛澆灌在我們心裡。神的愛澆灌在我們心裡的結果就是滿溢出來。患難最終的目的就是讓我們生命充滿基督的愛。玉瓶打破、香膏外溢，屋裡滿了香氣。這香氣就是哥林多後書二章14-15節中所說的基督馨香之氣。

˙ 讓主得榮耀的事奉
抹耶穌的腳、用頭髮擦：長髮是女人的榮耀。表示將人的榮耀隱藏、讓主得榮耀。如何用頭髮抹耶穌的腳？她需要跪下、俯伏在地。跪下表示主耶穌的尊貴、也表示我們願意謙卑的事奉。我們原是死在罪惡過犯中的罪魁、現在能在永生神面前是何等的不配。跪下的事奉也代表敬拜與禱告。神樂意我們敬拜祂、神樂意祂的兒女求告祂。讓我們常常向主敬拜、常常用禱告事奉祂！
這是付上代價的事奉：打碎玉瓶、膏抹耶穌、跪在地上、用頭髮擦。

˙ 感恩的事奉
香膏也表示感恩的，約翰福音十一章提到拉撒路復活的神蹟，十二章記載馬利亞膏抹耶穌。這是感恩的奉獻。詩篇一○三篇2節：「不可忘記他的一切恩惠！」詩篇五十篇23節：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」以感謝獻上為祭便是榮耀主，我們要常常向主謝恩、讓主得榮耀！香膏的目的是榮耀主耶穌、表示耶穌是彌賽亞、就是受膏者，是君王、是先知、是大祭司。基督徒所做的是使人認識耶穌、將榮耀歸給耶穌、歸給天上的父。

２、 有我
第二部分不是耶穌直接指著馬利亞說的、是對猶大說的。
耶穌說：因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。

但我認為這是個比較：猶大不常有我，但馬利亞所作的、表示馬利亞「有我」。這話是什麼意思呢？窮人代表猶大工作的對象、也代表外面的工作。「有我」代表什麼？約翰壹書五章12-13節說有了耶穌就有生命、沒有耶穌就沒有生命。「有我」表示有主耶穌的生命、是裡面的生命。

雖然猶大說要賙濟窮人，但耶穌知道猶大是怎樣的思想：他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。猶大所看重的只有工作、甚至不是為工作，最後的目的是為自己。只重工作、沒有生命，不會得主的稱許。馬利亞將內在的膏油倒出、表示內在生命的流露、基督徒裡面生命的流露就能讓主得榮耀。若只注重外在的工作、而忽略生命追求長進、最後只會換得主所說：「只是你們不常有我」。主耶穌不是不重視窮人的事工、但是如果把先後次序顛倒了、把個人的利益重於工作、工作又重於主，以致主不能得榮耀。即使窮人得了幫助、也是沒有益處的。窮人是外面的、有主是裡面的。許多的時候我們的重心在外面的世界。約翰壹書二章15-17節：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」
什麼人是有主的人？與主生命有連結的人，就像葡萄樹與枝子一樣。約翰福音十五章5節：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」讓我們做個為主而活、有主同在的人。

三、對錯與見仁見智
馬利亞破碎、塗抹、跪下擦乾已經付上代價、謙卑，結果換來的是一陣冷嘲熱諷。何苦來哉？但主耶穌沒有替馬利亞申冤、也沒有大聲責備，只說「由他吧」。

曾聽過一位屬靈的長輩分享過這一點，至今對我仍有極大的幫助、也影響我待人處世的態度。
猶大提到賣三十兩銀子賙濟窮人的觀點是否有錯？賙濟窮人的事工好不好？從真理的角度來看，猶大是沒有錯，耶穌沒有因此而大聲斥責猶大。主耶穌是寬容的、是接納的。賣三十兩銀子賙濟窮人不錯、用香膏膏抹耶穌也不錯。這件事沒有絕對的對錯，所以沒有對錯的問題。而是見仁見智，也就是個人的觀點、看法不同。常見社會、家庭、人與人之間甚或是教會中的一些問題，常常不是對錯的問題、而是見仁見智的問題。

以前伉儷團契談夫妻溝通、常會拿家中擠牙膏為例子：有的人是習慣從中間擠、有的人是從尾端擠。因此主耶穌在這裡的態度教導我們，對不同的態度、立場可以包容、可以接納。即使馬利亞做的是件美事、但也不因此責備猶大的看法不對。用以弗所書四章1-3節彼此勉勵：謙虛、溫柔、忍耐、寬容、和平、合而為一這才是神家的景況。立法院的亂象給國人相當負面的教育，教會不是立法院，我們應當遵照聖經的教導互相體諒、分擔軟弱，好讓主的話實現在神的家中。當然是要按聖經真理的基礎來寬容、接納。只要不是涉及真理的對錯、就可以用包容的態度、接納不同的意見與看法。這是主的榜樣。

總結：一、教會中有馬大、有馬利亞、還有拉撒路、也有猶大、更重要是要有主耶穌在我們中間坐席。二、馬利亞所作的是為主、有主。三、絕對真理與見仁見智。讓我們從這段經文中學習、都能成為得主的稱許的人！

（本文由周興國長老提供）