耶和華所賜的福　

蘇義雄長老
經文：箴言十章22節

感謝主的恩典，讓我們在農曆春節前一同思想神所賜的福與恩典是什麼？當我到教會全職事奉的時候，我要求每個同工都應該要有固定型態的名片，並且為這個名片的設計對教會發出一個徵求名片設計的請求。有弟兄認為為何還要有什麼設計，不是已經有十字架的標記麼？我的構想是教會是一個傳福音的團體，所以怎樣把神的愛與我們傳福音的使命傳達出來，正是標記設計的目的。而一位弟兄就設計出下面是個綠色的地球，上面則是一個紅色的十字架，象徵耶穌基督從天降下，而來拯救整個地球，變成一個帶有生命的地球。也象徵每一位神的兒女，有使命把福音廣傳出去，也要熱愛地球，讓地球充滿生命氣息。而不要成為公害共犯結構的一份子，所謂公害就是公公害孫子，也就是破壞環境使得下一代無法有著美好的生活環境。

另外，在名片的另一面，也印上兩節經文。一個是不帶有功利主義色彩的經文，那就是約翰福音第十七章３節『認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。』這段經文讓我們思想神所要給我們的是什麼？什麼是永生？就是在認識基督的那一刻你就有永生，你就跟永生連在一起了，永生不是死亡後才有的。所謂永生，就是在認識耶穌基督的那一刻，你的整個價值觀與思想已經跟永恆連在一起了。

另一個經文就是今天的經文「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」我們一起思想這段經文，也省察我們是否得到這樣的福？我們老祖宗創出了其他文化沒有的春聯文學，透過這些春聯貼在門楣，期盼來年能得著快樂與好運。在這些春聯中，有一個常見的春聯字句∣五福臨門。五福指的是什麼呢？第一是希望富足，希望能不要貧窮，沒有人認為富有不好。但人們總是發現，雖然人們希望有錢，但是金錢總是如同長了翅膀一般，求也求不到。第二個福是長壽，根據現代的調查，一些年長的人大都活得不快樂。而且，壽字底下一個寸字，意味著這個長壽也不長，實在滿諷刺的。既然長壽也不長，人們就退而求其次求第三個福∣康寧，就是平安。一切平安就是福，不再想有錢或長壽，只要平安就是福。所以學學孔夫子，粗茶淡飯、心安理得，只要有衣穿有覺睡即可。

然而，只要打開歷史一看，就會發現歷史幾乎就是由戰爭史所寫出來的，人們就會發現沒有戰爭的時期實在很少很短。既然，平安不易求，那麼就求第四個福∣有好德，亦即只要有好的品行即可。但是，我們真正的能夠達到有好品德的境界嗎？老祖宗曾說過，有好品德與良心的人只有兩位，一位已經死了，另一位則還沒有出生。所以，有好德這個福分人們也同樣沒有獲得。最後，人們只求好好的死，沒有痛苦的死，亦即求考終命。

傳統所謂的五福臨門指的就是上述五個福分，最後則以悲慘無奈的考終命作為五福的結束。還有，春聯也常提到竹報三多，就是多福、多壽、多男子。然而，在現代社會中多子不見得是福氣，有時我們就會發現或許女兒還會把半子∣女婿帶回來，兒子長大結婚之後，有時會變成一半，因為成為人家的半子而跑掉了一半。

雖然，人們透過春聯想多一點福氣，但在真實的時代中好像我們什麼福分都得不到，只好無可奈何的嘆息，如同聖經所說：『我的生命為嘆息所消耗。』這種歎息失落不僅存在我們的文化傳統中，在世界各國也是如此。例如，亞歷山大大帝雖然曾征服過亞歐非三大洲，但卻也嘆息說到，人出生時握著拳頭什麼都要抓，但死的時候卻兩手放開空空如也。

美國二十世紀初幽默大師馬克吐溫，在其六十多歲時寫了一篇文章，題目就是：『生命的五種恩典』。說到一個仙女拿著一個裝著五種禮物的籃子到一個年輕人面前，說籃子中有著五樣的福氣，並要這個年輕人好好的抉擇，而這五樣禮物就是名聲、愛情、快樂、財富與死亡。這個年輕人說不必考慮，就選擇了快樂這個禮物，因為認為青春如此短暫當然要尋求快樂。然而，一次次的快樂與興奮都是短暫的，卻使得這個年輕人感到沮喪與空虛。最後，他覺得快樂沒什麼好。所以就在另一次機會中選擇愛情。然而，他覺得好像得到了愛情，但所愛的慢慢的卻一個個離去。在愛情離開時就會覺得陣陣的寂寞，所以年輕人說愛情像是個不可靠的商人，賣給他一個鐘頭的幸福，卻需要付出一千小時的憂傷作為代價。而後選擇名聲之後又選擇財富。

而後，年輕人就這樣逐次的選擇四種福分，但是最後卻使得他認為世上一切的幸福都是冒牌貨，只是咒詛與美麗的謊言。這些福氣不是贈送的，只是假手借給你而已。所以，愛情只會帶來悲哀、快樂會帶來痛苦、名聲帶來恥辱，因著時間不夠分配或別人的忌妒，而帶來辱罵與咒詛。財富帶來貧窮。最後，他跟仙女請求選擇死亡，因為他認為真正的禮物是死亡。可惜的是，這個仙女說因為有個小孩要仙女替他選禮物，而仙女已經替這個小孩選擇了死亡這個禮物了。所以，這個青年只剩下不值得接受的風燭殘年與無端的侮辱而已。

上述這個文章雖然是一代幽默大師的作品，其實也是他一生的真實寫照與感觸。因為，他真正感覺到如果人一生所追求的是這些，那麼只會帶來痛苦與空虛而已。難道上述四種福分人們都不需要嗎？難道一個人活在這世上就是等死麼？這就是我們的生命麼？不是的，真正的關鍵在於我們追求這些福分的態度。如果所求的只是這些福分，那麼人生就剩下悲哀。然而如果我們認清擁有上述這些福分乃是要跟別人有著更多的分享，你就不會被死亡陰影所籠罩。如果我們擁有青春、名聲、財富的目的乃是跟別人分享，為使別人同得好處，那麼我們的生命就會充滿著喜樂。如果上述福份成為個人追求的最終目的與終極的人生目標，那麼就會發現我們乃活在虛空與憂傷裡面。

當我在準備這篇信息時，自然就想起一首詩歌「耶和華祝福滿滿」。我在跟很多教會分享這首詩歌時，也同時問一個問題，那就是耶和華所賜的福是什麼？如果耶和華所賜的福如同詩歌裡面講的如天上星辰與海邊的沙那麼的多，就是我所追求的目標。那麼看起來基督教世界所帶來的福也似乎沒有比其他宗教更美好。如果加以比較，我們也會發現基督教所帶來的福似乎並不比別的宗教多。今天如果有人問你，神所賜的福是什麼？你要如何回答呢？你所認定的福又是什麼？如果你認定神所賜的福是上述那些，那麼我們就會活在比較之中。有時，會因比別人好而驕傲自豪，覺得自己更蒙神所愛，而常在無意中傷害了別人。有時也會因為比別人差而自卑退縮，因為彷彿神並不賜福給我。如果，我們對神所賜的福有著錯誤的想法，那麼我們就會常落在兩極裡，所以就無法有力的將福音分享出去。

曾有一位姐妹跟她先生服務的大學同事傳福音，說相信耶穌基督，神就會賜福給你們，但這些同事並無積極的回應。過了四、五年之後，這些同事們個個高昇，家境變得比她家更好，她就變得不敢跟先生的同事們傳福音。因為，神彷彿更賜福這些不信主的同事們，這就是錯認神所賜的福是這些物質所表明出來的。直到她細讀聖經才發現她的看法錯誤，因為神所賜的福不是在必朽壞的物質界，所以她就變得很有信心去傳福音了。

我們在查考神所賜的福分時，常以舊約聖經諸如亞伯拉罕蒙福的故事為例，而誤以為神所賜的福是在物質界上的。然而，在新約聖經中，我們卻會發現其中描述的福截然不同於物質界的福。耶穌登山寶訓中說到的八福，諸如虛心、饑渴慕義、清心、哀慟、溫柔、憐恤、使人和睦、為義受逼迫的人有福了，裡面的福分沒有一個跟物質界有關。耶穌也提到說：「人的生命不在乎家道豐富」。所以在拉撒路的故事中，我們看到乞丐上天堂，而財主卻下地獄。我們也看到主對一個只想持續擴張糧倉的財主的評價，說他是一個無知的人。因為，他只考慮到物質，而沒有考慮到靈魂。
新約所啟示的福是不加上憂慮的，什麼是不加上憂慮的福呢？那就是能使我們心靈富足的福，正如使徒保羅在以弗所書第一章３節所說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」，是永遠不會失落的天上各樣屬靈的福氣。如果我們得到這樣的福氣，我們就有著神兒子的名份，救贖我們，讓我們的罪得以被赦免，使我們在永恆的榮耀裡有著永恆的基業與盼望。

如果，我們將焦點放在物質上面，我們的生命就會被嘆息所消耗，碰到困難時更會常怨嘆的說：神你到底在哪裡？也無法將福音傳揚出去。但是，感謝主，我們所得到的不是這世界上短暫所擁有的，而是天上各樣屬靈的福氣，我們的生命就能夠剛強，也能夠有生命的力量去面對，不畏環境條件而不再憂慮，能享受神所賜的富足，這富足是內心裡有穩定力，不是嘆息，而是平安喜樂。保羅說不要思想地上的事，而要思想天上的事。如果我們在這世界上，眼目能夠看見天上的事，我們就能得到神所賜的福氣。

最要緊的事，是否你已認定得到神所賜的福氣，如果答案是肯定的，那麼無論環境如何惡劣，心裡就能擁有著平安喜樂而不憂慮。然而，當我們得到這種福氣時，神不要我們孤芳自賞沾沾自喜，而是要將這種福氣與生命分享出去，而越分享生命就越擴張。我也很喜歡雅比斯的禱告，但是我看的焦點不是在物質上的，而是在天上各樣屬靈的福氣上。如果我們已得著這些福氣，重要是能與人分享，而不是炫耀，若在我們的生活與生命上無法與人分享，那麼就太可惜了。

在此歲末年終的時候，讓我們再一次的思想我所求的福是什麼？跟神所要賜的是否一致？從出埃及記中，我們看見神所要賜的是要彰顯神的榮耀，活出神子民的尊嚴來。而以色列人所想要的卻只是生活上的安逸，所以就常活在抱怨裡面。從歷世歷代以來，神不斷的將祂天上各樣屬靈的福分釋放出來，求主幫助我們，讓我們從聖經與神的心意中了解，你我都已經得到這種真正、不會失落的屬靈福氣了，因此讓我們就把這樣的生命活出來。

（本文未經講員過目，由陳信得弟兄整理）