約書亞的服事

周興國長老
經文：約書亞記一章1-9節

摩西帶領以色列人出埃及、在曠野四十年。約書亞是繼摩西之後帶領以色列民進入迦南地。會幕堂進入半個世紀、下個月我們即將舉行五十週年的慶典，我們的主題是：「承先啟後」，與摩西、約書亞的世代有些相同，因此用約書亞的事奉來思考。

一、面對的困境：耶和華的僕人摩西死了。
摩西的死是因為在米利巴水不信神、沒有尊神為聖，以致神不許摩西進入迦南地（民廿10-13）。摩西是屬靈領袖、有極大的能力與權柄。但是神對屬靈領袖的要求是嚴格的、因此給摩西的懲罰也是非常嚴厲的。神要求摩西吩咐磐石發出水來，摩西卻擊打磐石兩下，受到神的責罰，屬靈領袖對於神的命令需要完全遵守、不可有些許更改，遵行的「過程」是很重要的。

１． 困境中的超越

神說：「我的僕人死了」。這好像是很無奈的事，死亡是一個結束，是沒法挽回的事。但從歷史的角度來看：我們的神是超越一切的、祂是不受限制的！即使像摩西這樣偉大的人過世了、神仍舊能有祂的作為。在去年我讀到浸信會神學院的一位宣教士對中國大陸教會的一篇文章，讓我的眼界更新。我們以往認為三自教會是完全受官方控制、講章都要經過批准，所以內容一定是官樣文章、不會有什麼屬靈的深度。而家庭教會是追求、傳福音、增長很快的。但從那位宣教士的經歷卻看見：現在有的三自教會有很好的屬靈教導，甚至也談聖靈、主耶穌再來等，而卻也有些家庭教會在真理上走偏差、甚至有像「東方閃電」等異端的出現。因此結論就是：神不受限制。神不受「政治」的限制：祂可以使用家庭教會、祂也可以使用三自教會，祂超越一切的限制。將近二個月的時間我在大陸、參加過幾個教會的主日大禮拜，所聽到的信息固然也有少數強調三自的道理，但絕大多數的信息都讓我能得幫助。我沒能參加家庭教會的聚會，但與一些弟兄談過，情形更證實這位宣教士所講的。祂可以使用摩西、也可以使用約書亞。祂使用打漁的彼得、也可以使用醫生路加、使用逼迫教會的掃羅成為外邦的使徒保羅，我們的神不受限制。不要因著環境、不要因著自己限制了神的作為，把你的重擔交託給神、讓祂來帶領、讓祂來施恩幫助我們。

２． 困境中的看見
摩西是以色列人的民族英雄、面對法老的攔阻、帶領將近三百萬以色列人出埃及、在曠野四十年、與神面對面領受神的律法。到了要進迦南地之前、這位領袖居然死了。摩西的死究竟是好是壞？摩西如果不死不是更好？但摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手約書亞。當我們所景仰、所倚靠的被挪開時，我們聽見神直接的曉諭。以賽亞在烏西雅王崩的時候、看見主坐在高高的寶座上。許多時候神將環境中我們所倚靠的挪開、好叫我們單單面對祂。我自己也有這樣的軟弱、希望別人為我禱告，因為別人的禱告比較靈。但神常常要我們直接單獨面對祂、而不是透過人對我們說話或是藉著別人替我們求告祂。去年羅牧師、黃伯伯二位我們親愛的長輩被主接回天家。我思想主為什麼在五十週年前把他們接走？是不是希望我們像約書亞一樣的要對我們說話、並要我們接續他們的棒子往前走？上個月有機會和黃慰萱執事以及二位姊妹作一趟「尋根之旅」。我們拜訪了崑山的一位徐弟兄、蘇州的何牧師、然後到了杭州新登找到但老牧師創立的「真神堂」、在杭州拜訪了傅女士（羅師母「奇妙神蹟」裡面提到的傅莉莉），最後還到淀東教會參加主日大禮拜。覺得但老牧師、羅牧師、黃伯伯他們過去把最好的獻給主，不知道神要我們台北會幕堂在將來能為主作些什麼？但希望藉著這第一次的接觸帶出一些異象、求神自己對我們說話，顯明祂的心意，擴張我們的境界，在未來的歲月裡榮耀神。

二、神的揀選
約書亞不是突然出現在人的面前，神也不是隨便挑出一個人、然後把極沉重的擔子加在他身上、讓他為難，神揀選約書亞是有原因的。

１． 服事的人、與人同工的人
約書亞是摩西的幫手，在摩西上西乃山領受神的誡命時、約書亞與他一同上山（出廿四13）。他是伺候摩西的人（申一38）。上個月邱牧師信息教導我們要作僕人。主耶穌本身就是僕人的榜樣（太廿26-28）。神使用願意服事人的人。約書亞在出埃及的時候就服事摩西、成為他的幫手，因此在繼任人選的時候、神的揀選臨到他身上。在出埃及記十七章9-10節，摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。」於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。
摩西在山頂禱告作屬靈的爭戰、約書亞在山下率眾與亞瑪力人爭戰。他是一個一直在與摩西配搭同工的人。

２．信靠順服的人
約書亞也是十二個探子中的一位，摩西差遣他們去探迦南地，當他們回來。有十個探子向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」

只有約書亞與迦勒力排眾議、鼓勵大家可以靠神進入流奶與蜜之地（民十四6-9）。因聽信惡信、廿歲以上的這一批以色列人除了約書亞和迦勒之外、在曠野四十年、全都倒斃在曠野、不得進迦南地。約書亞除了與人同工之外，也是有信心超越環境的人，即使他是少數：十比二，但他仍舊用信心說話，他的信心得神的喜悅，神的揀選是有原因的。
來十一6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」

摩西的吩咐、約書亞立刻遵行。神的命令、約書亞也是照樣遵行。
書一10「於是，約書亞吩咐百姓的官長說：你們要走遍營中，吩咐百姓說：『當預備食物；因為三日之內你們要過約旦河，進去得耶和華你們神賜你們為業之地。』」
撒上十五22「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」

神喜悅遵行祂命令、信靠順服的人。約書亞順從摩西、順從神，因此得神的揀選。
太七21「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」
我們要得天國的賞賜、順服神的旨意是關鍵！

３．被聖靈充滿的人
申卅四9「嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。」
服事神不是靠個人的聰明、能力，乃要靠萬軍之耶和華的靈。
亞四6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」

三、服事的命令與應許
神所給我們的不單是「命令」，連同命令祂還給我們「應許」。神不會加給我們的重擔過於我們所能承受的。當初神呼召摩西率領以色列百姓出埃及，神也把應許連同命令加給摩西：「我必與你同在。」（出三11）

神給約書亞的命令是：「現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。」神所給的應許是什麼？「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。從曠野和這利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。」

神還有命令：「你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右。」「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。」
神的應許：「使你無論往那裡去，都可以順利。」「如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。」

有人算過聖經中大約有三萬多個應許。神的應許比命令要多得多。神樂意給我們夠用的恩典、來完成祂所託付我們的工作。神是平衡的、有命令就有應許、有託付就會有供應。大使命（太廿八19-20）中也是有命令、有應許。命令是：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」應許就是：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」

所以我們面對許多命令、就要抓住神的應許。沒有神的應許、我們就沒有能力成就神的工作。基督徒需要每天靈修、讀聖經禱告，目的就是要認識神，明白祂的旨意、更抓住祂的應許，好面對每天的爭戰與工作。

四、約書亞的服事
１．服事的時機：現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。
摩西死了、百姓哀哭卅天，日期滿了，是該起來行動了。「承先」是摩西做的、是但老牧師、羅牧師、黃伯伯等人做的，「啟後」該是約書亞做的、該是你我起來做的了。「現在」是指時間，神給了我們「時間」的命令，對會幕堂而言，「五十週年」不單是拿來作紀念的，更該是起來的時間。主來的日子近了，記得主耶穌所說的：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約九4）

約書亞要起來容易不容易？不但不容易，而且是非常困難的！首先要過約旦河，要率領上百萬以色列人渡河就是件大工程，還有等在後面的迦南七族的人，都是挑戰。起來何嘗容易？但神的命令就是要我們不看環境、單單倚靠祂、遵行祂的命令。神曾藉著摩西帶領以色列人過紅海、在曠野中面對各樣艱難與爭戰，神也要帶領約書亞繼續往前。會幕堂也有約旦河、也有仇敵環繞著我們，但過去我們靠神的恩典、藉著祂的僕人羅牧師、陳牧師、邱牧師帶領我們度過五十年。如今我們不該只是坐享其成、而該起來服事、起來建造。過去會幕堂在傳福音、社區事工、詩歌佈道、野外佈道、甚至上過電視，我想在五十週年聚會以及編印中的特刊我們都可以回顧。有許多弟兄姊妹過去事奉、現在仍在事奉中。求神使我們像約書亞一樣聽見神的呼召、起來過約旦河、進入神所應許之地。

２． 服事的方式：凡你們腳掌所踏之地。
付代價的事奉
神所命令服事的方式是：要用腳掌所踏過的才給你。用腳掌踏過是需要付上代價的：需要去爭戰，而且要戰勝了才能踏到；沒有爭戰、敵人才不允許你踏到他們的土地上。基督徒不是信耶穌以後就等著上天堂，耶穌說：從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。（太十一12）「努力」有「暴力奪取的」意義。要進天國是需要用暴力奪取的。
保羅的教導也是：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三13-14）
「全備的福音」除了恩惠的福音「得救」之外，還有「得勝」與「得賞」。基督徒除了「得救」是靠神的恩典，「得勝」或「得賞」就需要努力了。什麼叫「得賞」？有幾處有關的經文。
收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。（約四36）
栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。（林前三8）
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。（林前三14）

「栽種、澆灌與收割」是指著傳福音、領人歸主，「建造工程」是在那已經立好的根基耶穌基督上、建造金銀寶石的工程，就是教會的建造。要得賞賜就需要服事，參予教會的服事：無論是社區兒童美語、個人談道、福音主日、福音隊、短宣以及教會各種事工。五十週年特會、教會一些整修工程需要人力、物力、財力的擺上，都是我們參予建造工程、得賞賜的機會。
同工的事奉：凡「你們」腳掌所踏之地。

不是「你」腳掌所踏之地，而是「你們」腳掌所踏之地。不是你，而是你們！約書亞不可能單槍匹馬征服迦南七族、他也不可能一個人走遍迦南全地。他需要同工、而且是許多的同工，與他一同爭戰、分工合作。一個人腳掌所能踏的地方有限、幾十萬人的腳掌可以踏遍迦南地。神呼召屬靈領袖起來服事，祂也要求一群人配搭來事奉。教會的事奉也不是單單落在傳道人身上、也不是只落在少數長執們的身上，而是所有的弟兄姊妹身上。神所要求的是「你們」、不單是你（約書亞）、當然也不是「他們」！在神的國度中、神所使用的人是會與人同工的人：主耶穌差遣門徒是二個二個出去，保羅宣教之旅有許多同工：百基拉和亞居拉、提摩太、西拉、以巴弗、馬可、亞里達古、路加等人。今年教會定的主題就是「生命的建造：人人事奉」。讓我們一起來服事吧！

３．服事的態度：剛強壯膽
聖經中重複的話語都是重點：這段經文「剛強壯膽」重複了三次加上本章末以色列人回答的話語出現四次。
剛強Strong
代下十六9「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。」
「剛強」和「大能」是同一個字，要剛強因為我們的神是大能的神。
鴻三14「你要打水預備受困；要堅固你的保障，踹土和泥，修補磚窯。」
「修補」和「剛強」也是同一個字，剛強與修補有什麼關係？我們神的能力在我們軟弱上顯得完全。
林後十二9「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」
因此我們能夠剛強是由於神的能力在我們軟弱上彰顯而來。基督徒面對環境會覺得軟弱，這時就需要靠神的能力來得勝。
弗六10「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。」
提後一7「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
剛強是面對環境、面對魔鬼。
壯膽方面：
詩卅一24「凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！」壯膽是由於仰望神而來。
剛強Strong是外面的強壯，壯膽Courage是裡面受到鼓勵。基督徒面對環境的困難，神要我們裡、外都得健壯：外面剛強有能力，裡面充滿勇氣、心得堅固！剛強由於倚靠神、壯膽由於仰望神。我們與神的關係決定我們面對環境的「本錢」！與神關係好，你就能戰勝環境，你與神關係不好就被環境打敗！

４．服事成功的條件：謹守命令、律法書不可離開你的口
詩一2-3「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」
神沒有強調要約書亞買多少兵器、準備多少糧草。神的命令是謹守律法、這律法書不可離開你的口。遵行神的誡命是摩西五經裡面一提再提的話，如果沒有神的話語、以色列人就會被牽引離開真神而去拜偶像。後來猶大以色列國亡國也是因為不遵行神的誡命。基督徒如果沒有神的話語、不順服神的話語不但屬靈生命無法長進、面對屬靈爭戰更是無法得勝。
神給遵行祂誡命的人的應許，除了這裡提到的亨通prosper（繁盛、成功、興隆）與順利success之外還有：出十九5「你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民。」申四40「…使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華你神所賜的地上得以長久。」申廿八1「他必使你超乎天下萬民之上。」申廿八14「耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」…等等。
神對遵守祂誡命的命令與應許太多了，每一個世代神都要提上幾遍，可見其重要性。
箴廿九18「沒有異象（或作：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」
約書亞有神的呼召、有神的命令及應許，他願意遵守、神就要賜福。他就能成功。

５。服事的應許
不要懼怕afraid
面對環境的艱困，很容易產生懼怕。在小孩遇到懼怕的時候，就會躲到爸媽的身邊，即使成人了也會在懼怕時找強壯可靠的人陪伴。因此神同在的應許是我們不懼怕的保證。
不要驚惶dismayed失望discouraged
我們常常面對的是挫折、被拒絕，因此失望、驚惶是必然的。懼怕時希望找到幫助，面對驚惶、失望時我們會希望有人安慰我們。
神是那位「自有永有」的神，「神對摩西說：『我是自有永有的』；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」（出埃及記三章14節）
「我是自有永有的」的意思是我是「我是」的神I am who I am. 神是那位「我是」的神。你的需要，祂是解答。你的軟弱，祂是能力。你陷在困境中，祂是拯救。你在危難中，祂是避難所。你在患難中，祂是患難中隨時的幫助。你受到攻擊，祂是盾牌。難怪箴廿九25節：「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」
無論往哪裡去
雲柱、火柱何時停止？曠野的路上、神藉著雲柱、火柱引導著以色列民往前行走。但到了約書亞記裡面就不再有雲柱、火柱，而且應允約書亞無論往何處去，神都要同在。
與你同在
神的心意就是要與人相會、與人同在。耶穌的名叫「以馬內利」。大使命的應許也是「我就常與你們同在、直到世界的末了。」
不要懼怕、不要驚惶，為什麼？因為神的同在是我們最大的保障。
約壹四4「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」
主來的日子近了，我們要更努力建造、事奉。約書亞的事奉是我們的榜樣，但願神賜福會幕堂，興起許多約書亞來事奉祂。

（本文由周興國長老提供）