迦拿婚宴的服事

周興國長老
經文：約翰福音二章1-11節

今年教會的主題是「人人事奉」，從經文中的人與物來思想服事的榜樣。

一、馬利亞∣耶穌的母親在那裡。
１、基督徒與人的關係：人哪裡有需要、基督徒就在那裡。神沒有讓我們一信主就被提升天，許多時候我們在世仍有一段時日要過。從主耶穌在約十七15為我們作這樣的禱告：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」對我們的命令是：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太十16）大使命是：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒。」耶穌沒有要我們離群索居，而是要我們「去」。基督徒需要常與未信的親友相處、才有機會傳福音、作見證。與人越多接觸，就多有機會傳福音領人歸主。主耶穌在敘加、雅各井旁向撒馬利亞婦人談道：撒馬利亞是猶太人不願去的地方，耶穌到了那裡，在大熱天中午、沒有人出來打水的時候，耶穌到了那裡。井邊、向一個猶太人不願意接觸的婦人、耶穌與她交談，帶出福音、而且那城裡很多人得救。基督徒除了聚會、敬拜之外，也需要到街上發單張、個人談道、關懷周遭人的需要。這是我們需要被提醒的。有時侯和朋友、同事一起聚會、吃飯是必要的。主耶穌不是與罪人一起坐席？當然不是與罪人在一起同流合污、乃是為福音的緣故。

林前九19-23保羅向什麼樣的人，就作什麼樣的人，目的就是要救些人。凡他所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。馬利亞是一個服事的人：當別人需要的時候，她已經在那裡、已經預備好了、等待機會伸出援手。面對SARS、腸病毒、美伊戰爭、經濟不景氣、人心惶惶的時候，我們可以做些什麼？
他們沒有酒了：人的歡樂是有限的、人的快樂會到盡頭。這時候怎麼辦呢？

２、馬利亞是一個會看見別人缺乏的人。
馬利亞看見別人沒有酒了∣沒有就是缺乏，看見別人的缺乏就希望能幫助人。你面對這樣混亂的狀況會如何？一般人看見的是別人的缺點，就想去責備人、或者想去指正人的錯誤，這樣做法對人的幫助有限。馬利亞是一個會看見別人需要、又不動聲色、把問題悄悄地告訴主，也就是向主禱告。沒有酒是十分難堪的事。猶太人的婚宴也許像滿漢全席一樣、要持續好幾天。當然，可能是疏忽了，準備不周、也許是新郎沒錢買那麼多酒、也許像台灣幾年前米酒缺貨一樣。總之，在一個無法解決的場合、一位會「看」的人是看人的「缺乏」，而不看是人的「缺點」。「缺乏」與「缺點」僅一字之差、卻有千里之別。

可六34耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般。主耶穌看的也是人的缺乏：如同羊沒有牧人一般。「愛」使我們看人是看人的缺乏、看見缺乏就會想要幫助。沒有愛，所看見的是缺點，看見缺點就會有批評、論斷、指責。

我們是怎樣看人？看的是缺點、還是背後的缺乏？看的是人外面的缺點、還是裡面的需要？我們如何「看」會影響我們怎樣為人「禱告」、更影響主如何「成就」祂的作為。
什麼是缺乏？缺點？沒有酒是「缺乏」，缺乏是生命中的需要。他沒有錢、很小氣、預算不夠充分、招待不周、準備不齊全這是「缺點」，缺點是因著缺乏而顯現在外的種種、也是我們常常論斷、批評的。

看人可以從兩面來看：他很驕傲、很消極、很暴躁等等這是缺點，為什麼會有缺點？是他裡面的缺乏？缺乏謙卑、溫柔、平安、主的慈愛。
求主教導我們用祂的眼光看世人。明白人之所以有這些缺點是因為他們的缺乏：缺少神的救恩與慈愛。

３、馬利亞是一個代禱的人。
她把別人的缺乏帶到主耶穌的面前。我們在禱告會中就是如此：把會友、親友的需要在代禱中向主祈求、求主的幫助、醫治。
許多時候我們看見人的需要、卻不會帶到神面前來「求問」。「求」是代禱、求祂的幫助，「問」是向神尋求祂的旨意。馬利亞在看見人的需要時、把問題帶到主面前求、問。這是我們要學的功課，
羅八34主耶穌就是一個「代求」的榜樣，祂是長遠活著、坐在天父右邊、替我們代求。路十一5-10一個無法供應朋友需要的人、為了朋友的需要、缺乏去懇求他的朋友。馬利亞就是這樣代禱的人，看見別人缺乏、不是批評論斷、而是先把問題帶到主面前。她也知道自己能力有限、沒有辦法幫助朋友、因此向主情詞迫切的直求。

４、馬利亞是有信心、會教導的人。
馬利亞不僅是看見別人缺乏、而且是個代禱的人，更重要的是她會順從主的領受、也會正確的教導。

主耶穌的回答好像讓馬利亞碰了個釘子。約二4耶穌說：「母親（原文作婦人），我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」在約翰福音描寫耶穌是神，耶穌所看重的是遵行天父的旨意。所以祂的立場比較超然。不過，「我與你有什麼相干」？這給我一個提醒：我們的禱告是否與神有什麼相干？路十八11法利賽人站著，自言自語的禱告。這不是禱告、是自言自語、與主毫無相干。當然我不是說馬利亞在自言自語。但我們需要謹慎、免得我們禱告是與主無關的「自言自語」。

主耶穌說：「我的時候還沒有到」，主的次序也和人的不一樣。我們需要照主的次序、求主照祂的時間成全合祂心意的事。而不是照我們喜悅的來成全。事實上，我們常常發現最後主的比我們的好。許多時候我們看事情是看片段，而不是看完整的，主耶穌卻是宇宙的主宰、歷史在神的手中。因此祂成就事情是按祂完整的計劃、而不是急就章的。我們卻是一段、一段的，耐不住性子、也誤了許多事。賽五十五8-9「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」彼後三8「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。」主看千年如一日、一日如千年。因此我們應順服主的旨意、等候主的時間。
但馬利亞明白神的心意、給僕人們正確的教導。馬利亞認識主耶穌、明白主的心意。從小，耶穌十二歲進聖殿、留在殿中、一面聽一面問，馬利亞回頭找耶穌、得到的答案也是很奇特的。我相信這卅年讓馬利亞更加認識耶穌、明白祂的旨意。她們做了正確的反應，以致讓神的心意得到滿足、而行了神蹟。所以我們應該學馬利亞的榜樣、在禱告中明白耶穌的心意、用正確的教導、帶領僕人們成就神蹟。

我們的禱告應該是雙向的、而不是單向的。聖經沒有記載耶穌說了其他的話，但馬利亞明白主的心意。我們應該操練從禱告中明白神的旨意、帶出教導、更成就神的作為。如果與主沒有好的關係、教導也容易有偏差、不能成為人的幫助，有時還成為瞎眼領瞎眼的人，二個人都掉進坑裡。馬利亞的教導就是要僕人聽主的話語。
求主教導我們學作馬利亞的服事：１、願意去接觸人２、看見人的缺乏３、會代禱４、更明白主的心意、會教導。

二、用人的事奉
１、順服：神揀選、使用順服的人。
撒上十五22「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」神喜愛聽從祂話語的人。不順服神的人、即使如掃羅那樣偉大的君王、神都要廢棄而不用。卻揀選合神心意的牧羊童子、大衛來接續掃羅作王。神對揀選人、使用人的標準和我們用以揀選人、使用人的標準是大不相同！

僕人的順服從哪裡看得出來呢？主要他們倒滿，他們就倒滿了，直到缸口。然後主要他們送去、他們就送了去。他們的順服毫無懷疑。主怎樣說、祂們怎樣做。祂們不只聽道、而且行道。雅一25應許「惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」我們要服事主、對神的話語詳細察看，對主的話語渴慕、認真。我們是「浸禮聖經會」顧名思義是對聖經非常的看重。從羅牧師、陳牧師身上可以深深體會他們對聖經、真道的執著。上週六晚舉行的座談會，讓我很得幫助。陳牧師與王牧師的教導都是要遵照聖經，無論是教育團契或是宣道、一切回歸到聖經，我們的服事更是要靠神的話語。需要多讀聖經、多思想主的話，才能成為我們的生命、成為我們的引導、成為我們的幫助。

僕人因著順服、遵行神的話語、成就主的神蹟。求主幫助我們作一個順命的兒女，順從主旨意，看重主的話語，聽道並且行道，就在所行的事上必然得福，也能成就主的神蹟。

２、付代價：神使用願意為主付代價的人
六口石缸、每口可以盛二、三桶水，總共十八桶水、不知道有幾個僕人？一次擔二桶水也要九次，三個人也要擔三次，需要付出代價。神蹟需要人付代價，神喜歡人的同工。耶穌可以一句話叫酒缸滿了酒、何必要這樣麻煩？要打水、要裝滿、要舀出來？傳福音不也是這樣？神可以差遣天使向全世界宣告，但他要人去傳，甚至有的宣教士在異文化、在沒有聽過福音的地方，傳了十幾年都沒有果效，這樣的工作是否因為沒有果效就不被神悅納？讀到一對瑞典宣教士大衛與絲薇亞的故事1921他們到非洲剛果恩多利亞村落中、僅能向一個小男孩傳福音，後來作妻子的因生產而死亡、作父親的崩潰回到瑞典，所生的小嬰孩由美國宣教士撫養長大、回到村落中，發現全村歸主！「僅此一生，轉眼就過去，為主所作，永遠長存。」人以為失敗了、神卻永不失敗！

神樂意與人同工、樂意用人、而且用的是平凡的人、甚至是沒沒無聞的人成就祂的事工。
林前十五58勉勵我們常常竭力多做主工。因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。為主擺上的必蒙紀念，這些默默服事主的僕人、成就了主耶穌的第一個神蹟。我們在教會需要的事工、傳福音以及作在弟兄姐妹身上、就是作在主耶穌身上，都要成就神在永恆計劃的神蹟。

３、忠心：至死忠心的人
主所說的話，他們順服、沒有懷疑、一點也不打折扣。耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了。耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。忠心完成主的吩咐。主耶穌快要再來，對我們的審判是按著我們工作是否有忠心來衡量的：太廿五20-21主所看重的是我們的「良善與忠心」：「良善」是我們的生命、「忠心」是我們工作的態度。啟二神對士每拿教會的命令與應許：你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。我們在教會的事奉、在日常生活忠心為主擺上的，必蒙悅納！
從用人的事奉上看到：１、順服２、付代價３、忠心。

三、六口石缸
１、石缸是空的
空的才能被主揀選、才能被充滿。許多時候我們裡面充滿的是約壹二15-16裡面的「肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲。」人若愛世界、愛父的心就不在他裡面，因為我們裡面被這些世界上的事充滿了、以致容不下別的。一個器皿裡面被不相干的東西所佔據了，能裝的寶貝就受到限制。找路邊停車的位子、看見被一些破腳踏車、機車或其他東西所霸佔，心中都會期望政府運用公權力把這些路霸除去，好讓我們的愛車有地方可停。但許多時候我們心中存放許多比路霸更可惡、更骯髒的東西、長久佔據我們心中重要的地方，以致聖靈無法在我們心中安家，我們本來是聖靈的殿、卻成為雜物的倉庫、垃圾堆、長久荒廢不能被使用。生命需要往下扎根、向上結果。主耶穌說的四種土中，有一種是好土，其他三種不是好土：土淺石頭地、路旁、荊棘地。路旁是沒有埋進土裡、很快被飛鳥啄去。土淺石頭地與荊棘地是已經種到土裡去了，一種是下面被石頭（裡面的老我）所擠住、另一種是上面被外在的世上思慮、錢財的迷惑所擠住。

生命要成長就要靠聖靈治死老我、靠聖靈勝過外在的誘惑與困難。我們要捨己、背起十字架來跟從主，其作用就是倒空自己、生命除舊更新，成為空的器皿、容納主的恩典。

２、石缸是潔淨的
提後二20-21「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」潔淨、脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿、成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。如果石缸裡面都是污穢、骯髒之物，一定不能為主所用。相反的、潔淨的器皿、預備妥當、神要用的時候，就能行各樣的善事。利未記中神常對以色列百姓說：「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」利廿26神選召以色列人歸祂為聖，叫以色列民與萬民有分別，使祂們作神的民。羅十二1神要我們「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」神要的祭是聖潔的祭。弗四24「並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」來十二14告訴我們「非聖潔沒有人能見主。」我們要潔淨自己、謙卑認罪悔改、天天求聖靈光照我們、鑒察我們，並求主耶穌的寶血潔淨我們，使自己成為預備好的器皿，為主所用。

３、石缸被充滿
弗五18「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」醉酒是被酒所充滿、被酒所控制。這裡的酒與耶穌變的酒意義不同，醉酒的酒代表人所創造出來的享受、快樂。當人的裡面被人的一切貪念、私慾所佔據、神的靈就沒法在他裡面動工。只有當我們願意為主放棄自己的老我、私慾所喜好，靠著神的恩典、倒空自己。向神大大張口、才能被聖靈充滿。被聖靈充滿就受到聖靈的管制、受聖靈的影響。聖靈充滿是一個很重要的題目，有一些經文可做參考：
亞四6：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」
加五24-25「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」
願主聖靈幫助我們：靠聖靈得生、倚靠聖靈行事、更倚靠聖靈方能成事。

４、石缸的水被舀出
約七37-39耶穌應許「信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」水代表生命、從主領受豐盛的生命、成為滿溢的江河。流出去、才能成為供應、變成好酒。太十8告訴我們「你們白白的得來，也要白白的捨去。」基督徒往往很自私，有了神的恩典、當成寶貝、藏在自己裡面，不與別人分享，只喜歡聚會、禱告、唱詩讚美神，不喜歡傳福音。到最後、主要我們交帳，那一千兩銀子、仍舊是一千兩，就像水缸裡的水仍舊是水、甚至因為沒有流出、發臭、長孑孓、病媒蚊、帶來登革熱，不但不能成為祝福、反成了咒詛。把神的恩典流出去、讓福音從我們身上傳出去。我們裡面的生命才能成為活水的江河、變成美酒、供應人的需要、滿足人的缺乏。施比受更為有福，因為路六38應許「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡。」
從石缸身上看到：１、空的２、潔淨的３、充滿４、流出的

四、管筵席的人是一個錯誤的事奉。酒用盡了、管筵席的沒有任何動作：他不是忠心的管家。
好酒來了、他不知道從哪裡來的：他是無知的管家。
看見他在埋怨主人把好酒留到如今：他是不是惱羞成怒，居然向主人抱怨？責怪主人不會打算盤：先給差的酒、再給好酒。會抱怨的人、會指責人的人。這些都不是主所喜悅的態度。求主幫助我們：學習僕人的忠心、學習馬利亞的認識主、學習馬利亞的代禱。願人人事奉、成就神在這世代要彰顯的神蹟。

（本文由周興國長老提供）