尼希米的事奉

周興國長老
經文：尼希米記一章1-11節

尼希米的重修城牆與個人甚至教會復興有很大的關聯。
簡略敘述一下背景：

主前587年猶大國被巴比倫王尼布甲尼撒王攻陷亡國，被擄到巴比倫。到538年古列元年、五萬猶太人隨著所羅巴伯回到耶路撒冷。536年開始重建聖殿、中間有十年受到攔阻，520年恢復重建聖殿工程、516年聖殿建成。458年以斯拉領第二批猶太人回國。然後到了445年就到了尼希米第一章亞達薛西王廿年。

耶利米書廿九章的預言證明發生在猶大國的奇蹟：一個國家亡國七十後，居然殘暴的波斯古列王大發慈心、下令讓他們回去建聖殿，到亞達薛西王時更因為尼希米，願意讓猶太人回去建城牆。哪有這麼笨的君王？除了神的作為，怎麼會有這種事發生呢？尼希米這個名字的意思是：「神的安慰」。我們何時需要從神來的安慰？在軟弱無助、在困難、在孤單、在痛苦、在悲傷時。

讀尼希米記就是學習如何事奉、如何禱告、領受神的安慰。
一、尼希米的關注：猶太人和耶路撒冷的光景
他向他的弟兄哈拿尼及從猶大來的人、詢問被擄歸回剩下逃脫的猶太人和耶路撒冷的光景。從聽見的景象帶給他極大的反應、證明那是他所相當關注的。一個人所關注的會影響他的反應。尼希米所關注的、他的眼光的焦點是往外看、往遠處看、看神要他看的。他雖身在巴比倫的皇宮中、卻遙遙關心在耶路撒冷發生的事。就好像我們出國在外的時候，總希望從新聞中看到台灣所發生的事情，是與我們有密切關係的。他關注的是哪些事呢？

神的子民遭大難、神的子民受辱：神的子民處在失敗的光景之中，雖然已蒙救贖、卻沒有得勝的見證，反而看見敵人在羞辱神的子民。這裡代表人心的光景，基督徒被神用重價買贖，原來應該享有基督所賜豐盛的生命，過得勝的生活，但是卻落在撒旦的攻擊中，只有遭難、只有凌辱。雖然聖殿已經建立起來、有著信仰的生活，但是在生活中仍然充滿失敗。原因在哪裡？
尼希米關心神子民靈性的軟弱，我們的弟兄姊妹在軟弱中，我們是不是關心？會幕週訊上刊登的肢體動態，我們知道他們是誰？他們近況如何？我們可以做什麼？在這方面我們都有虧欠。保羅對提摩太的教導更是如此。提前二1-3第一是務要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。許多時候我們的心、只看見自己的光景。其實我們好像尼希米一樣：身處皇宮、養尊處優。但卻沒有尼希米的關注：思想到許多神的百姓在受苦、遭大難、受凌辱。讓我們常常為萬國、萬民禱告。不只為基督徒禱告，更為我們執政掌權的、我們的百姓禱告。

四月九日陳水扁總統在嘉義縣新港奉天宮前主祭，舉行媽祖祝壽大典，這是大甲媽祖遶境嘉義縣新港奉天宮16年來，第一次有國家元首參與祝壽大典。另一個消息是：葉金川指出，和平醫院這一波院內感染過程極可能是由四月九日就診的曹女士傳給劉姓洗衣工，再由劉姓洗衣工傳到急診室、Ｂ棟八樓和胡姓病患；但也不排除劉姓洗衣工另有感染源。雖然曹女士在和平醫院停留不到四十分鐘，但卻是相當致命的四十分鐘，「因為這四十分鐘內（把病毒）傳播出去是很容易」。當天劉姓洗衣工可能曾到過急診室，與曹女士有所接觸而被感染。而仁濟醫院、中興醫院與高雄長庚醫院後來陸續傳出的疫情，非常有可能的是由和平醫院感染的。這二件事是不是在同一個時間並沒有更進一步的查證，但屬靈的掌管屬世的，二者間的關聯提醒我們：要為執政掌權的禱告。

讓我們關心因SARS而受到隔離、甚至犧牲生命的醫護人員及同胞。最近接二連三在世界各地發生的大地震，其死傷的人數遠超過因受SARS感染而產生的。主來的日子近了，我們要儆醒禱告！這是尼希米所關注百姓的光景。
回到神子民軟弱的原因在哪裡？

１、耶路撒冷的城牆被毀。
城牆是一個界限，城牆隔開城裡與城外。
城牆被拆毀，表示沒有隔離，基督徒、教會與世界沒有分隔開、沒有分別為聖，不但不能影響社會、反而受到社會許多影響。
利廿26神選召以色列人要歸神為聖，因為耶和華是聖的，也要使他們與萬民有分別，作神的子民。

城牆拆毀，表示屬靈與屬世的混雜、個人是如此，教會也是如此：基督徒、教會與社會妥協，神的選民與未信的人沒有什麼不同！仍舊用屬世的方法、用社會的方法、手段來爭取權利、地位，用人的聰明、來作神的工，用人的聲音取代神的聲音，人的作為取代神的作為，用屬世的價值觀來看屬靈的工作。這叫做「城牆拆毀」。與神的選召、分別為聖大相逕庭。
城牆被拆毀的另一方面，城牆代表保護。

教會應該成為基督徒的避難所，但是因為教會與教會不能在主裡同心、反而彼此攻擊、互相搶羊。弟兄姐妹不能同心合意、不能興旺福音，因此在傳福音的事上沒有果效。教會有許多破口，給仇敵有機可趁、甚至有些教會內部都有紛爭，不是一致對外傳福音、而是內鬨，力量互相抵銷了，這是撒旦最喜歡的結果。甚至像加五15所說的相咬相吞，彼此消滅。撒旦不費吹灰之力、就可以輕易攻擊教會，讓教會軟弱無力、不但不能榮耀神、反而讓仇敵嗤笑、讓神的心傷痛，這就是城牆被拆毀。對個人而言，沒有對付罪、體貼肉體，我們與神是疏遠的、無法住在至高者的隱密處、住在全能者的蔭下，以致撒旦在我們身上的控告發生作用，我們像參孫被剃了頭髮以後軟弱無力、只能任憑敵人羞辱。這是「城牆拆毀」。
城牆被拆毀是沒有界限、仇敵可以攻擊、而另一個原因：

２、城門被火燒
城門被火燒是：人進不去。
教會不能發光、不能彰顯神的榮耀與能力、人不能在教會中感受到神的愛，教會與社會的團體沒有分別、甚至比社會更糟、人已經受夠了在社會的這一套、還要加入另一個戰場嗎？教會像太廿三13這假冒為善的文士和法利賽人：他們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，也不容他們進去。因此，不但不像天堂、反而有點像地獄，這些都攔阻人到教會去。這是城門被火燒，人進不去！

對個人而言，我們的心門向主緊緊關閉，向著世界卻敞開大門，以致「偷竊、殺害、毀壞」的意念佔據我們的心，沒有神的美善、慈愛的心，卻是負面、消極的意念！
城門被火燒的另一面是：人出不來。

「直奔標竿」目標導向的教會有五大功能：團契、門徒訓練、敬拜、服事與傳福音，這五項是平衡的。但是教會常常看重的是聚會、是敬拜、成人主日學等等許多的事工，但對傳福音卻是興趣缺缺--我們不太願意出去，廣大禾場的需要與我無關。我們只要聚會敬拜、唱詩、禱告即可。這是門被火燒、人出不去。這是我們的光景。

對基督徒而言，我們生命的見證出不去、沒有辦法流出活水的江河、沒有辦法為主結果子，這是城門被火焚燒。
百姓遭大難、受凌辱、教會不能復興、福音不能傳開是因為：城牆拆毀、城門被火燒。這不僅是尼希米所關注的、也是現今我們以及教會所面對的問題，我們若關心這些問題像尼希米一樣、神會把異象、啟示放在我們心中。

二、尼希米的哭泣、悲哀
尼希米聽見這些，不是置之不理，而是坐下哭泣、悲哀幾日。他是有反應的人。登山寶訓中：哀慟的人有福了、因為他們必得安慰。詩篇五十一篇17節：「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」尼希米坐下哭泣、悲哀幾日。這是何等的傷痛、一連幾天在悲哀中這是什麼？這是亡國之慟、喪親之慟：神的國受虧損、神的子民遭大難、凌辱，尼希米的心與他們連結在一起、充滿憂傷。像耶穌看見馬大、馬利亞因拉撒路的死而悲傷時、耶穌哭了，神憐憫人的心彰顯出來。

許多時候我們把問題帶到主面前，流淚禱告、我們的心也就打開了。許多人眼淚一流、就悔改認罪、神的愛就摸著他的心。許多時我們硬著心腸、對我們周圍發生的事不聞不問、充耳不聞、更不用說流淚了。也因此我們的禱告沒有能力、我們的禱告不能摸著神的心。舊約的耶利米是個哀哭的先知，他處於猶大國最後五王的黑暗時期，他為何流淚？因他所說的沒有人聽，但他想到同胞要面臨的審判、內心真是絞痛，四十年他為他的同胞流淚、哭泣，這是神對人堅毅不變的愛。尼希米為神的國、神的子民哭泣悲哀、因此神的安慰就能臨到尼希米身上。神的作為也臨到他身上。

路十八11-14法利賽人的禱告與稅吏的禱告，一個是自言自語的禱告、一個是被耶穌所悅納的禱告，都是因為態度的緣故：神喜歡謙卑的態度、神悅納憂傷痛悔的靈、安慰憂傷痛悔的心。在志得意滿的時候、我們眼中只有自己的好處、別人的缺點，但你以憂傷痛悔的心來尋求的時候，神的旨意更容易顯明。

求聖靈軟化我們的心、讓我們看見人的需要、自己的有限，無法解決問題。為神的百姓受苦、為神的國度憂傷、對人的患難有憐憫、對教會的軟弱傷痛、我們才能進入更深的禱告、讓我們的禱告達到神的施恩座前。詩篇八四篇6節：「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」答案很簡單：流淚的禱告、神垂聽。

三、尼希米的禱告
尼希米看見困難、悲傷哭泣之後呢？他用禱告倚靠神、尋求神。
尼希米所要面對的是重重的難關：他是王的酒政、是王的親信，但也不見得能為所欲為。而且說不定他是王的親信反而是最大的困難。城牆重建、路途遙遠、工程浩大。而且他是酒政、是服務業。有沒有工程師學位或執照、理工的專業技術？需要人力、材料、還需要安全保障等，尼希米可以舉出許多理由，然後理直氣壯的說：「這不是我的事！」我很欣賞李敖說過的一句話：「人只有一個理由往前進、但有一百個理由不要往前進」。尼希米可以有上百個理由成為藉口、不必為重修城牆負責。相同的，主耶穌可以有一百個理由可以不上十字架，但祂卻願意因為一個理由：「神愛世人」∣因為愛的緣故、而踏上各各他的路。尼希米願意承擔屬靈的責任、願意禁食禱告、付上代價。十字架的道路是一條窄路、在世上聰明的人都不會選擇它，但主耶穌選擇它、尼希米選擇它、你我是否願意因著愛主、因著愛教會而選擇跟從主的腳蹤行？
尼希米所遭遇的是困難重重、他用禁食禱告來面對這困難。耶穌教導我們：有許多時候需要花上禁食禱告才能得勝。聖經對禁食的教導不僅舊約有、新約也有許多記載。什麼時候應該要禁食？

刻苦己心、尋求道路、祈禱懇求（拉八21、但九3、徒十四23）、遇到困難時、需要能力（以斯帖、主耶穌在曠野四十晝夜、趕鬼）、認罪悔改（撒母耳、尼尼微）、悲傷時（大衛、撒下一）、正常基督徒生活的一部份（登山寶訓、約翰門徒禁食）。
禁食禱告不是不吃東西而已、它所帶來的是：證明自己沒有能力、需要攻克己身。讓我們在飢餓時、肉體衰微了，靈性卻興旺了；老我的活動降到最低、靈的活動達到最高峰。禁食禱告有二部分：放棄與投入。放棄的是一些日常的活動、一些生活的享受。投入是：更積極的付上、更多的時間禱告、與神親近、尋求神的旨意。
尼希米的禱告是一個禱告的榜樣：敬拜、順服、認罪、抓住應許、祈求。

四、尼希米的等候
基斯流月是波斯的十二月、第二章尼散月是波斯的四月。尼希米禱告、足足等候了四個月。聖經中被主重用的人大都有一段時間的等候：約瑟從他被賣到埃及為奴，到他當上埃及宰相經過十三年。摩西在曠野牧羊四十年神才使用他帶領以色列人出埃及。大衛在少年時被膏為王、到他登基時年卅歲、也是經過十幾年的歲月。保羅在大馬色被神光照之後，多久才出來事奉？他在大數待了將近五年的時間。賽四十31「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」神使用願意等候祂的人來服事祂。等候什麼呢？如鷹展翅上騰、老鷹在等候上騰的氣流，我們要等候聖靈的潮流，就好像衝浪的人等候浪來、順勢登上高峰。昨天也間接聽到一位執事的分享：

神要你做工，你不願做，神仍可藉別人來成就。他見證他登上五十週年事奉的列車，雖然辛苦、但蒙神的保守終於完成。初代教會等候所應許的聖靈：路廿四49耶穌要將父所應許的降在門徒身上，要他們在城裡等候，直到領受從上頭來的能力。徒一4耶穌囑咐門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。」有了馬可樓的等候，五旬節聖靈的降臨與充滿，教會開始有能力、開始得著復興。等候不是不做任何事，等候是在那裡禱告、尋求，在儆醒、在裝備自己、在被神塑造。尼希米的等候也在預備自己，當亞達薛西王問他要多少日子時，他能回答得出、而不是說：等我回去禱告後再說，他在等候、他在預備。雅五7「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」等神的旨意、等候神的話語、等候神的道路、更要等候主的再來。
希望我們能從尼希米開始準備重修耶路撒冷城牆的事上學習：
尼希米的關注、尼希米的悲哀哭泣、尼希米的禱告、尼希米的等候。

（本文由周興國長老提供）