主日講道

人生的目的何在？

李照男長老
經文：以弗所書一章3- 14節

壹、引言：
一、生命的意義何在？
下列幾個問題是我們常常聽到的，有關於生命的問題：
１、某老先生勤勞一生，剛退休時，還計劃如何與太太安享晚年，現在卻死了。為何會是這樣的？生命長短，誰在掌管？
２、這孩子是父母把他生下來的，但他卻獨斷獨行，從來沒有想到報答親恩，現在更惹上官司。為何會是這樣的？生兒育女，養子防老？
３、某夫婦結婚兩年來，夫妻兩人拼命賺錢以購置居所，以為一切計劃都可以順利進行，誰知現在妻子竟與別人私奔了。為何會是這樣的？愛情無價，是真是假？
４、某年青人向來用功讀書，但現在文憑到手卻找不到工作。為何會是這樣的？知識文憑，代表甚麼？
５、某夫婦等了八年才得到一個孩子，現在癌症卻把她奪去。為何會是這樣的？人生在世，所為何事？
６、人類愈文明進步，卻愈自我毀滅。為何會是這樣的？尖端科技，文明何價？
７、上班，下班，吃吃喝喝，睡覺、醒來又再工作，生命真是刻板沉悶，叫人厭倦！
為何會是這樣的？死死生生，何去何從？

二、我是誰？
生命中，有很多事物及際遇，是人難以掌握和了解的，很多時候，我們都會自問：「我是誰？」。我們常常感到自己異常緲小，心中常常懷疑自我的價值。在國家的眼中，我們只不過是一個數目，我們有什麼地位？哲學家說：「我在，故我是」。我們當然是活著，我們照常上班、聊天、吃飯、睡覺，第二天又醒來。然而有一天，我們會覺得，這一切突然間，卻變得十分虛空和毫無意義。日子飛逝，歲月迫人，自己也不知道歲月往那裡去了？是不是已經迷失了人生的方向呢？有時閒來攬鏡自照，還會被鏡中的那個陌生的我驚嚇哩！

三、人生的目的是什麼？
數千年來，世人都在找尋人生的目的。十九世紀丹麥思想家齊克果及德國哲學家尼采提倡「存在主義」，探討個人存在的問題，二次大戰後流行全世界。美國伊利諾州東北大學的哲學教授摩修博士(Dr. Hugh Moorhead)，曾向二百五十位著名的哲學家、科學家、作家及學者問卷調查，問他們人生的目的是什麼？有些學者提出他們的猜想，有些則承認自己只是為人生虛擬出一套目的，還有些人誠實地說，全無線索。好幾位學者反問摩修博士，人生的目的到底是什麼？

四、怎樣知道有一位神？
我們常常聽到有人說：「根本沒有神，我看不見祂」。其實生活中也有很多東西是肉眼看不見的，但我們卻相信它們是存在的。例如，我們看不見風，但當我們看見樹葉擺動，我們就知道風是存在的；我們看不見電，但燈一亮，我們知道它是存在的；我們看不見空氣，但我們知道它是存在的，因為我們靠它生存；我們看不見愛，但從關心我們的人身上，我們就知道愛是存在的；我們看不見神，但我們從這奇妙美麗的世界，從最弱小的昆蟲，到廣闊無邊的宇宙，都充滿奇妙的設計與美麗的色彩，我們便知到神確實是存在的。這位偉大的設計家、建築師、創造者，我們稱祂為「神」。

五、我們的人生絕非偶然(標竿人生P.27-39)：
最尖端的物理學家認為宇宙是由核子爆炸，「碰」的一聲，宇宙就偶然形成了。我曾經參與救國團的學生活動，學生最喜歡唱的一首歌就是「偶然」，我告訴他們一切都不是偶然的，他們能參加營會是經過救國團輔導員精心設計的。文字不會自己按順序排成書，那是有人把它們組織成有意義的句子，絞盡腦汁寫成書。所以，每本書必定有它的作者。每幅畫必定有它的繪畫者；每一棟建築物必定有它的建築師。地球的產生絕對不是偶然的，我們的人生也一定有它的策劃者。

如果沒有策劃者，人生就沒有目的；沒有目的，人生就沒有意義；沒有意義，人生就無關緊要，毫無希望。在聖經中，不同時代的人，都曾表達這份絕望之情。以賽亞先知曾埋怨說：「我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空」(賽49:4)。約伯曾說：「我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中」(伯7:6)。

神確實存在，祂特意創造我們，使我們的生命有深遠的意義。有一個方法可以探索人生的目的和意義，那就是神的啟示。畢安得烈(Andrei Bitov)是在無神論的共產政權下長大的俄國小說家。在一個陰沈的日子裏，他留意到神的存在。回顧那次的經歷時，他說：「當我二十七歲那年，在聖彼得堡乘坐地鐵時，突然被巨大的失落感所淹沒，生命似乎停頓下來，明天彷彿完全消失。忽然間，一句話浮現在我的腦海中：『如果沒有神，生命便全無意義』。我在驚詫中不斷地重覆這句話，彷彿乘坐著這句話上升，離開地鐵站，走進神的榮光裏」。

我們的出生不是一個錯誤或不幸，更不是自然界胡亂拼湊而成。我們的父母未必有計畫地將我們生下，但神卻是。事實上，我們的出生在神的意料之中，是神所期待的事，因為神定意要創造我們！詩篇的詩人說：「耶和華必成全關乎我們的事」(詩138:8)；「我在暗中受造，在祂的深處被聯絡，那時我的形體並不向你隱藏」(詩39:15)；「我未成形的體質，你的眼早已看見了，你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了」(詩139:16)；在以賽亞書中，神自己說：「你們出生以來，我就照顧呵護你們，直到你們年老髮白，我還是這樣懷抱著你們！我造了你們，必定照顧你們」(賽46:3-4新譯)。

貳、本論：
一、神創造我們的目的---標竿人生 (弗1：3-14)：
神創造我們是有原因的。神是我們生命的源頭，祂決定我們的生辰和歲數；祂也計畫好我們在那裡出生及在那裏為祂而活。我們的國籍和種族也出自祂的計畫。令人讚嘆的是，神決定我們成為怎樣的人。神所做的一切都不是意外，更不會出錯；祂作事絕不隨意，祂的計畫精密而周詳。為何神要這樣做？為何神要不厭其煩地創造宇宙讓我們居住？因為祂是充滿慈愛的神，這樣的愛難以測度，卻穩固可靠。神啟示我們，祂創造我們，我們是祂鍾愛的對象。

本段經文中蘊藏一個架構：聖父的揀選(4-6節)、聖子的救贖(7-12節)、聖靈的印記(13-14節)，而每一小段末均附上「使祂的榮耀得著稱讚」的重疊句(6,12,14節)。保羅的思想追溯至「創立世界以前」（弗1:4），造化之前，時間之前，進到過去的永恆去；那時，獨有神自存於完美的神體中。在那過去的永恆裡，神做了一件事。祂在心中定了旨意，是關乎基督，也關乎我們的，那就是「神在基督裡揀選了我們」。在父神心目中，祂把我們和基督放在一起；祂定意叫我們(尚未存在的人)，藉著基督救贖的工作（尚未發生的事），成為祂的兒女。這樣的揀選，完全是恩寵，絕對不是我們配得的。有人會說：「豈不是我們選擇神的嗎？」。面對這個問題，我們必須說：「是的，這實在是你的選擇，而且是你自由的選擇，只是因為在永恆裡，神先揀選了你」。神創造我們的目的：

１、成為聖潔，無有瑕疵(弗1：4)：
保羅在這裡寫的是：神在基督裡揀選我們，旨在使我們在祂面前「成為聖潔，無有瑕疵」。揀選論不但是禁止人犯罪，也迫使我們面對聖潔的必要性。

(１)成為聖潔：
「聖潔」這個字含有「不同與分開」的意思。例如，聖殿是聖潔的，因為它與其他的建築物不同；主日是聖潔的，因為它與其他的日子不同。因此神揀選了基督徒，他應當和其他的人不同。在早期的教會中，基督徒毫無猶疑的，他必須與世界不同；事實上他必須與世界不同得令世界憎恨他，甚至殉道。不過現代的教會趨勢，已經削弱教會與世界的不同。神所堅持的「不同」，並非有叫人脫離世界的意思；神要人在世界裏，顯出他的「不同」。我們應當在學校裏、店舖裏、工廠裏、辦公室裏、醫院病房裏，不論在什麼地方，認出基督徒來，也應當被人看出是基督徒。基督徒的行為與世人的不同點，乃是由於順服神的要求「成為聖潔」。一個基督徒老師為了滿足基督的要求「成為聖潔」，一定會使他採取完全不同的態度教導學生；一個基督徒醫生為了滿足基督的要求「成為聖潔」，一定會使他把病人看作一個人，而不是把病人當作病案處理；一個基督徒老闆為了滿足基督的要求「成為聖潔」，一定會使他更關心員工的生活，遠超過支付薪水的最低標準。如果有足夠數目的基督徒成為「聖潔」，與眾「不同」，社會就會發生革命性的革新。「成為聖潔」，就是蒙揀選的目的。「聖潔的生活」是蒙揀選的唯一證據。布魯斯（F .F. Bruce）的註釋最有智慧，他說：「神的愛，在那些生活聖潔的基督徒身上得著讚揚」。

(２).無有瑕疵：
「無有瑕疵」是舊約的用辭，指「沒有缺陷」的祭牲。只有最好的，才配獻給神。「無有瑕疵」這字所指的是將整個人獻給神；也就是說，我們人生的各方面，工作、娛樂、運動、家庭生活、人際關係，都要配合地獻給神。「無有瑕疵」這字的意思是不能「尚可」，必須要「完全」。基督徒必須「無有瑕疵」的意思，就是要把「次好」的念頭除掉；基督徒的標準乃是「完全」。「成為聖潔，無有瑕疵」是複合的用法，是指我們達到完全的最終狀況（弗5:27；西1:22）。

２、成為神的兒女(弗1:5)：
蒙揀選之後就是「收養」。神定意「收養」我們，叫我們在祂家裡作兒女(羅8:14-17)。要得兒子名分是一件非常嚴重的事。按照羅馬的律法，不論是領養的和親生的，要得「兒子名分」，必須先經過立「嗣子」的儀式。在立嗣子的儀式中，要用銅和秤，象徵買賣。親生父親兩次出賣他的兒子，兩次象徵的把他買回；第三次再賣他，這次父親不再買回兒子了。父親必須到羅馬政府第一級長官那裏，請求批准立為嗣子。只有經過這個步驟，嗣子的身份才能確立。在嗣子的身份確立之後，其父子的關係是十分確定的。嗣子在他新的家庭裏享有一切合法兒子的權利，和以前舊的家庭，卻脫離了一切的關係。在法律面前，他是一個新人，和以前舊家的一切債務及責任，毫無關係。這就是保羅所說的，神為我們所做的。我們原來是在世界和罪的權勢之下；神藉著耶穌基督，從那權勢之下，買贖我們，歸入祂的權下，消除我們的過去，使我們成為新人。這個新人享有豐富的權利，當盡的責任也很嚴格：

(１)權利：神的兒女享有以坦然無懼的心，直達父面前的權利，與神建立親子關係，因為我們已得救贖，已得赦免。這裡的救贖與赦免同義，指「脫離神對我們的罪行所施的公正審判」，而贖價就是基督為了我們的罪，死在十字架上所流的血。因此得贖、獲赦、領養三者是分不開的（加4:5）。得贖與獲赦是我們在此時此刻享有的權利。

(２)責任：兒子的名分當然也帶來了責任。天父從來不慣壞自己的兒女。「父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分」（希12:10）。「你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣」（弗5:1）。作神兒女的義務，就是要一生不息，靠著聖靈使人成聖，除去瑕疵；效法天父，培養像祂家人的樣式。時刻意識到我們天父的同在（4節），以這樣的態度過日子，誠然是極大的福分，也是恆常的挑戰，叫我們不忘記討神喜悅。

３、遵行神的旨意：
(１)從神的觀點看人生(弗1:9；標竿人生P.47-52)：
聖經提供了三個比喻來教導我們，關於神對人生的看法：
(ａ)人生在世是一場考驗：
這種比喻在聖經中多次出現，神不斷在試驗人的品格、信心、順服、愛心、正直以及忠誠。試驗、引誘、熬煉、考驗等字眼在聖經中出現超過二百次之多。神考驗亞伯拉罕，要他獻以撒為祭；也考驗雅各，要他多付出幾年的勞力，才可娶拉結為妻。亞當、夏娃在伊甸園的考驗中失敗了，大衛也曾多次在考驗中失敗。但聖經中也有許多勝過考驗的例子，如約瑟、路得、以斯帖、但以理等等。
(ｂ)人生在世是一個信託：
這是聖經提供的第二個人生比喻。我們在世上的時間、精力、才智、機會、關係、資源等等，都是神的恩賜，託付我們為祂照顧並且管理。無論神所賜的是什麼，我們都只是祂的管家。聖經說：「地和地上所充滿的，世界和住在世上的，都是屬於耶和華的」 (詩24:1)。神給人的第一份工作，就是管理並照顧神在地上的東西。祂從來沒有廢除這個角色，這也是我們今天人生的目的之一。主耶穌常指出人生是一個信託，並且用許多故事來說明我們對神應負的責任。在按
才幹受託付的故事中(太25:14-29)，一個事業家在出國前把家業交託給僕人看管，
回來之後論功行賞說：「好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂」(太25:21)。
(ｃ)人生是一項暫時性的任務：
聖經裏充滿許多比喻，都教導我們關於人在世生命的短暫與虛幻無常。生命被形容為一滴朝露，一縷輕煙。約伯說：「我們不過從昨日才有，一無所知，我們在世的日子好像影兒」(伯8:9)。大衛禱告說：「耶和華阿！求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長」(詩39:4)。聖經用外地人、客旅、外國人、陌生人、訪客、旅客等字眼，來形容人生在世的短暫，大衛說：「我在世上是寄居的」(詩119:19上)，彼得也說：「就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子」(彼前1:17下)。在神的眼中，最偉大的信心英雄，並不是那些在世飛黃騰達有財有勢的人；而是那些認定人生是暫時性任務，忠心服事、嚮往永恆獎賞的人。聖經提到這些神國的英雄榜時，是這樣說的：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城」(希11: 13，16)。

有一個故事說，有一位退休回國的宣教士和美國總統同船回國。抵達美國時，岸上擠滿了歡呼的群眾，又有軍樂隊、紅地毯、歡迎的旗幟及傳播媒體列隊歡迎總統。而這位宣教士卻靜悄悄地下了船，根本沒有人注意到他。他覺得既自憐又自怨，不禁開始向神埋怨，神卻溫和地提醒他：「我的孩子，你還未回到家呀！」。

(２)回歸永恆(弗1: 10；標竿人生P.42-46)：
保羅似乎再次想到宇宙更新，萬物新生，嘆息勞苦的受造之物，得到解放的一天（羅8:18），當時間再度與永恆匯合之際，神為著「日期滿足的時候」所作的安排，就是「天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一」。他的意思就是，「當萬有全歸於元首基督的時候，一切所有的都聚合了」。現在，基督早已成為祂的身體(教會) 的元首。只是，今日宇宙仍然有失和諧。但是日期滿足的時候，混亂全消；在耶穌基督為首之日，期待已久的合一，終必來臨。賴富特（J. B. Lightfoot）說得好：「全宇宙得享和諧；異化、失序的元素不復存在，每一個部分都在基督裡找著了合一的中心和聯繫」。

４、為榮耀神而活(弗1:12-14；標竿人生p.60-65)：
神創造一切全是為祂的榮耀。神的榮耀就是祂自己，也就是祂的本質、尊貴、光輝、能力的彰顯。只要我們舉目觀看，所有神創造的都反映出祂的榮耀。聖經說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段」(詩19:1)。神的榮耀是固有的，我們不能增加祂的榮耀，就如我們不能讓太陽更光亮。但是神命令我們認識祂的榮耀、尊崇祂的榮耀、宣揚祂的榮耀、讚美祂的榮耀、反映祂的榮耀，並為祂的榮耀而活。怎樣把榮耀歸給神？

(１)以敬拜歸榮耀給神：
敬拜是享受神、愛神，並為祂的目的獻上我們自己的一種生活方式。當我們為神的榮耀使用我們的生命時，我們所做的每一件事，都能成為敬拜的行動。使徒保羅說：「用你全身作義的工具來榮耀神」(羅6:13)。保羅又說：「將身體獻上當作活祭…你們如此事奉，乃是理所當然的」(羅12:1)。唐佑之牧師告訴我們，這裡所翻譯的事奉就是敬拜。神要我們的敬拜是出於愛、感恩與歡喜，而不是當成責任。正如白約翰(John Piper)說：「當我們最因神而滿足時，也就是我們最榮耀神的時候」。

(２)以愛信徒歸榮耀給神：
我們一經歷重生，便成為神家裏的人。神的兒女就要學習愛神的大家庭。使徒約翰曾說：「我們彼此相愛，便證明我們已經死入生了」(約壹3:14)。耶穌說：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們如果彼此相愛，世人就會認出你們是我的門徒了」(約13:34-35)。保羅為以弗所教會感謝神，因為它們「信從主耶穌，親愛眾聖徒」(弗1:15)，這就是榮耀神。

(３)以效法基督歸榮耀給神：
我們既然是神的兒女，就要進神的學校，上成人主日學，作主耶穌的門徒，使我們的靈命成熟。靈命成熟的表現就是我們的思想、感情和行為愈來愈像耶穌。我們效法基督耶穌，就是榮耀神。聖經說：「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神」(腓1:11)。

(４)以服務他人歸榮耀給神：
我們每一個人都是神特別設計的，祂給我們不同的才幹、恩賜和技能；這一切都不是偶然湊合而成的。神給我們這些能力不是為了我們自私的目的，乃是為了使別人得益處，正如別人也是為我們能獲益的緣故，而擁有神所賜的才幹。大經濟學家施密斯亞當(Adam Smith)的理論說，人生的整個方式建基於分工合作上。他的意思是說，人生的得以持續，依賴各人都從事於他那一部份的工作，然後把各人的成果合在一起。比如說，鞋匠製鞋；麵包師烘麵包；裁縫師縫製衣服；各人有他自己的工作，各人做他自己的工作；如果各人有效的盡力而為，那麼整個社會就得到好處。聖經說：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作百般恩賜的好管家…若有服事人的要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀」(彼前4:10-11)。

(５)以傳揚主愛來歸榮耀給神：
神不要我們把祂的愛和祂的旨意收藏起來，當作祕方。好東西要與好朋友分享。我們一旦認識了真理，神就期望我們與人分享，領人認識耶穌，幫助人找到他們的人生目標，預備他們走永生的道路；這個職分是我們極大的榮幸。聖經說：「凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神」(林後4:15)。

二、如何達成標竿人生？
１、藉著耶穌的寶血 (弗1:7-8)：
在這段經文中，有三個基督教信仰的三個主要的觀念：
(１)救贖：救贖其意義是指人沒有能力付出贖價，而由神為人付出贖價，將人贖出。保羅首先提出的是，神從人類沒有方法拯救他們自己的情況中，拯救他們。這正是耶穌基督帶來的拯救。祂把人們從不能自拔的，又憎惡又喜愛的奴僕處境中，拯救出來。簡單的說，耶穌能把惡人轉變為善人。我們可以過標竿人生了。
(２)赦免：整部的舊約聖經，是『犯罪的，他必死亡』(結18:4)一句話的擴充。人們意識到自己的罪愆，懼怕受到神的責罰。莎士比亞的戲劇『理查第三』中有一段說：「我的良心有千萬舌頭，每個舌頭述說好幾件事，每一件事都斥責我是一個惡徒」。耶穌改變了一切，因為祂來到地上拯救罪人，赦免我們的過犯。我們不再被罪惡捆綁，我們可以過標竿人生。
(３)智慧明達：根據思高聖經的譯本，第八節的譯文是「賜給我們各種智慧和明達」。西塞祿(Cicero)對「智慧」所下的定義是「人事與神事兩者的知識」，對「明達」的定義是「當行當避的知識」。「智慧」是一種鑽研的智力，而「明達」是解決日常生活的能力。希臘人認為一個人如果有了「智慧」和「明達」這兩樣，他就有應付人生的完全裝備。保羅指出耶穌帶給我們智慧，滿頭腦是智力的知識，也帶給我們明達，使我們有實際的知識，能應付日常生活，過標竿人生。
２、藉著聖靈的幫助 (弗1:13-14)：
我們受了聖靈的印記，就是表明我們是屬於神的。聖靈不但是我們得救的憑據，更是我們隨時的幫助。聖靈指示我們神的旨意，也給我們力量去照著天父的旨意而行。聖經說：「神已經用祂神聖的能力，把我們過敬虔生活所需的一切給了我們，這恩賜是藉著那位呼召我們來分享祂自己的榮耀和美德而得的」(彼後1:3新譯)。

肆、結論：
你為何而活？神正邀請你，以成就神造我們的目的來生活、來榮耀祂，這實在是生活的唯一道路，除此之外，都只能算是存在罷了。
你是否願意達成標竿人生？盧益師(C.S.Lewis)說：「世上有兩種人，一種人對神說：『願你的旨意成就』；另一種人，則是神對他說：『好吧，隨你所欲』」。可悲的是，太多人選擇了今生不與神同行，以致於要在永恆中與神永別。真正的生命始於完全把自己交託給耶穌基督那一刻。一個活在神的目的當中的人，生命就是亮麗、豐富、踏實、有把握的。一個活在神的目的當中的年輕人，除了學業愛情，往往有更高的呼召與充滿能力的生活；一個活在神的目的當中的中年人，除了事業與家庭，往往有更廣闊的世界與貢獻；一個活在神的目的當中的老年人，不再只活在旅遊與享樂，而是充滿計畫與目的的明天。這些不同，都因為他們知道，造他們的神給他們的人生目的是甚麼。

（本文由李照男長老提供）