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要知道主的旨意如何
范英祥長老
經文：以弗所書五章17節
這節經文從結構上來看是命令式的：「不要作糊塗人，『要』明白主的旨意如何。」也可以反過來說，不明白主旨意的人就是糊塗人。糊塗人就做糊塗事，一個聰明智慧的人不會作糊塗的事。今天我們翻開報紙、新聞，台灣社會可以說滿了糊塗的事，從搶銀行到直接到家中開槍，這些人常常不是因為飢餓而不擇手段，而是因為賭錢、吸毒而搶。當我們在新聞上看到淫亂的事，心中感到非常憎惡，看到亂倫的事更是令人髮指。台灣因為經濟蕭條而失業率增加，因為失業有許多人走上了自殺的道路，使我們感覺到非常的悲痛。最近在新聞中看到一則是父親因為失業要尋短，恐怕自己兒女受苦，就與自己的兒女同赴黃泉，令人十分的辛酸。到底為什麼如此？我們的社會病了，就如今天的經文說的他們不認識主，不明白神的旨意如何，就做了這樣糊塗的事。
我們大都是蒙恩得救的人，我們要從哪裡明白神的旨意呢？羅馬書二章18節：「既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非。」這裡告訴我們要從律法中明白神的旨意。詩篇第一百一十九篇說律法就是神的話，所以我們要有靈修的時間，多讀聖經，才能明白神的旨意。
路加福音第三章38節：「以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。」為什麼神要造人為神的兒子呢？加拉太書四章1節：「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別。」原來神造人為兒子是為要叫人得基業。我們在財富上是不盡相同的，這裡指的不是在地上的財物，是指在將來的。而神為什麼要兒子得基業，神的話怎麼說？希伯來書第二章5-6節：「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：『人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，…』」在這裡很容易叫我們了解神叫我們得基業是有憑有據的，是神自己說的。從創世記三章中知道亞當背乎神的命令，於是神將亞當趕出伊甸園，而且安設基路伯與四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。為什麼神造亞當為兒子，而亞當卻犯了罪，而上帝卻沒有辦法呢？不是的，上帝絕對不允許撒但的阻擾成功，神就在亞當的後裔中揀選了一個人叫亞伯拉罕，藉他的後裔使萬國蒙福，神賜給亞伯拉罕有眾多的子孫，我們都是亞伯拉罕的後代，也都是亞當的後裔。加拉太書第三章16節：「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說『眾子孫』，指著許多人，乃是說『你那一個子孫』，指著一個人，就是基督。」如果你讀歌羅西書就曉得神的奧秘就是基督。我們來思考神的旨意在我們身上是如何定規的。以弗所書三章9-11節：「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」我們從聖經裡就很容易明白神的旨意是在基督裡所定的。
神在基督裡所定的旨意分有幾個階段，第一階段我們來看以弗所書一章5節：「又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」這裡講到我們第一步要先去傳福音，使人歸主的基本原因，是要藉著耶穌基督成為神的兒子的名分，亞當所失去神兒子的名分要恢復，神要人做祂的兒子。神所定的第一個步驟就是要人有神的生命。我們都是亞當的後裔，都是藉著耶穌基督得到神兒子的名分。如果你已經蒙恩得救，就已經有了神的生命。亞當的後裔到底怎樣藉著耶穌基督得到兒子的名分呢？約翰福音一章12節：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」有一天你接受耶穌基督成為你的救主時，神就賜給你權柄作神的兒女。
第二個步驟，羅馬書第八章30節：「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」你必須要經過一個過程，要先成為神的兒子才有機會得榮耀，神要塑造你像基督一樣，才能得榮耀，而不能一步登天，我們原是軟弱的，到了某一個階段就失敗了，但以弗所書二章10節：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」如果你不在基督裡，祂對你是任憑的，只有你在基督裡，祂才能塑造你。我們要怎樣才能在基督裡？保羅寫給哥林多教會的書信中提到我們得以在基督裡都是本乎神，不是本乎自己。保羅在羅馬書中說在我們還作罪人的時候，基督為我們死，神的愛就向我們顯明了。也就是說我們都是因著祂的慈愛，因著祂的獨生愛子為我們上十字架，捨身流血，復活以後賜給我們新的生命。神既要我們成為祂兒子的樣式，以弗所書四章24節：「並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」簡單的說神的性情就是真、愛、義、聖。我們的生命需要經過擠壓和塑造，過程是痛苦的。神有聖潔的性情，祂要我們有聖潔的性情，遠離邪淫。利未記十九章一開始神就對摩西說：「你曉諭以色列全會眾說：『你們要聖潔，因為我耶和華∣你們的神是聖潔的…』」一直到新約保羅寫給哥林多教會的書信中說神的旨意原是叫你們聖潔，遠離邪淫，這原是神召你們的目的。我們曉得要達到聖潔是痛苦的，中國人有一句話說：「棒下出孝子。」聖經箴言十三章也說：「不忍用杖打兒子的，是恨惡他。」英國直至今日，據說初級教育還是用教鞭的。我們讀到約伯記時，神說約伯這人「完全正直、敬畏神、遠離惡事。」但是約伯卻受到擊打，一天之內失去所有的財產、兒女，撒但仍在神面前控告約伯，使約伯從頭到腳生毒瘡，連他的妻子都說你棄掉神罷！約伯沒有答應，約伯記二十三章10節：「…他試煉我之後，我必如精金。」也許你會想為什麼這樣好的人會遇到這些？如果你看到三十二章1節就會看到約伯自義。就這一點神仍要鍛鍊他，最後神用祂的大能使約伯知道神的偉大，最後約伯說：「我從前風聞有你，現在我親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」他承認自己自義，神連這一點都不能放過，所以叫我們達到聖潔是非常不容易的，要經過千錘百鍊的，要塑造成祂兒子的模樣。
詩篇六十六篇10節「神啊！你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。」熬煉銀子是要去蕪存菁，要像神。11節「你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。」西部片中常看到孔武有力的人被敵人用網子網住時就毫無能力。12節「你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」古代的車輪是木頭外面有鐵框，那樣的經歷是令人難以忍受的，但最後神是要帶我們到豐富之地。所以得榮耀是非常不容易的，但那是神救我們的目的。新約中雅各說：「弟兄們，你們落在百般的試煉中，要以為大喜樂。」一般人一定不能理解在百般的試煉如何能有大喜樂？但下面說「因為知道你們的信心因受試煉就生忍耐。但是忍耐也當成功。」誰能使你忍耐？聖靈的果子中有一種就是忍耐。保羅寫給哥林多教會的書信中講到愛，開始說是忍耐，末了還是要忍耐。我們要靠著主才能真正的心存忍耐，並且忍耐也當成功，使我們成全完備，毫無缺欠。沒有缺欠就是聖潔，所以在舊約中利未人獻祭是要沒有殘疾的。
我們知道要達到真正的聖潔不容易，而且達到聖潔的方法是痛苦的，希伯來書的作者告訴我們說萬靈的父管教我們是要叫我們得益處，在祂的聖潔上有份，唯有經過這樣的管教才能達到真正的聖潔。聖經中常提到祂要用管教和試煉來塑造我們成為基督的模樣。神不僅用試煉來管教塑造我們，神更用不同的方式來磨練我們。我們都在自己的家庭中受磨練，所以在家庭中要學習愛的功課。當我們還是孩童時受到父母愛的管教與照顧，但有一天長大成人進入婚姻時，兩個從不同家庭背景成長的人生活在一起，神要我們學習彼此相愛。如果不彼此相愛，就無法好好相處，一天自己成為父母時就要為下一代兒女來著想、來付出。在家庭中要學習順服、忠心，聖經教導做妻子要順服自己的丈夫，丈夫要愛妻子如同愛自己的身體一樣。聖靈的九種果子中有兩種是最難學習得到的：忍耐和節制。有許多問題都是不能忍耐，不節制發生的，這些功課雖然難但卻不能不學習。
神所定的旨意第三步是什麼？希伯來書二章10節：「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」這是神在我們身上所定的旨意的終結，將來有一天主耶穌基督要領我們這許多的兒子進榮耀去，進榮耀裡去是要為神掌權，如果我們明白上帝在我們身上所定的旨意，你怎還能像世人那樣的糊塗，過放縱的日子？神的旨意是一個過程，不是目的。那麼神所定的旨意目的在哪裡？祂要我們遵行祂的話，不管是舊約新約都強調人如果不遵守神的話是神所厭惡的，所以保羅在羅馬書第二章13節說：「原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。」為什麼遵行神的話語這樣重要？第一因為進神的國只有這一條路，所以主耶穌說：「凡稱我為主啊！主啊的人不能進天國，惟有遵行我天父旨意的人才能進去。」所以進神的國只有這一條路，沒有別的路。如果你不遵行神的旨意是進不去的。你和主耶穌之間的關係不是靠地上血緣的關係，而是遵行神的話的人。神的旨意是要我們去遵行祂的話。馬太福音第七章24-27節說到一個聽見神的話而不去行的人，就如同把房子蓋在沙土上，雨淋、水沖、風吹，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。神要我們明白祂的旨意是要我們去遵行。
我們對於主的大使命不能偏頗，神的道是平衡的，希伯來書四章12節說神的道是活潑、有功效的，比一切兩刃的劍更快，這裡沒有說是單刃的刀。路加福音中說門徒說：「請看！這裡有兩把刀」，他沒有說是單把刀。兩把刀代表舊約與新約。神的真理都在舊約中啟示，在新約中向我們顯明。新約時代把舊約的真理說得明白，神的話明明的向我們說祂的旨意如何，我們應當照著神的旨意行，但願神的話帶給我們的力量，使我們成為祂所喜悅的人。
（本文未經講員過目，由王李素華姊妹整理）
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