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為宣教而活- 眼望永恆
馬正雄弟兄
經文：馬太福音二十四章14節
馬太福音二十四到二十五章是有名的末世與主再來的經文。特別是二十四章尾到二十五章的五個比喻：
ａ．挪亞的比喻∣那時候的人不聽挪亞的吩咐和所傳的信息，不相信主會再來。
ｂ．忠心僕人的比喻∣中心的僕人和惡僕，以為主會晚來。
ｃ．十個童女的比喻∣五個聰明的和五個愚拙的童女以為主會早來。
ｄ．五千兩千一千的比喻∣不管主來不來。
ｅ．綿羊山羊的比喻∣不管主來不來。
這五個比喻都有一個共通點，就是主要再來。
我們所領受的救恩，不僅是十字架的救恩，更是主再來的救恩，我們都在等待的過程中，主再來是救恩的高峰，十字架是救恩的開始，完整的救恩包括主再來，並且得基業。也許你會覺得難以置信？真的嗎？信就可以得基業嗎？對。以弗所書說，父給信的人一個得基業的憑據，就是聖靈。其中括號中的字眼更強烈，憑據或作什麼？是人質的「質」。人質是可以此交換，作為憑據的。不用怕不能兌現，因為手上有人質。
然而，主什麼時候來。這不只是我們關心的問題，更是當時門徒關心的問題，我們來看馬太福音二十四章3節「耶穌在橄欖山上坐凓、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事．你降臨和世界的末了、有甚麼豫兆呢。」耶穌的回答是什麼？我們特別注意14節「這天國的福音要傳遍天下，然後末期才來到。」這句話指出了主再來，不是靜態的等候，而是動態的去傳揚福音；當福音傳遍天下，主就會再來。
本來今天是標竿人生系列的最後一週，從尼希米的榜樣看怎樣為宣教而活。我把宣教先定義為傳福音，我想這定義不完全，但是也是準確的。我們會幕堂很蒙恩，在宣教與傳福音的事上，並不缺乏實際的榜樣。事實上，會幕堂出了不少的宣教士，也辦了26年的宣教大會，甚至會幕堂是由宣教士建立起來的教會。所以我不打算從人物的榜樣去談傳福音，而從處境來談傳福音。我們可以在海外傳福音，也可以在本地傳福音，這也是馬太福音24-25章的重點，我們必須了要先解我們在一個怎樣的處境，以至於這處境帶來怎樣的挑戰。
我們會從馬太福音24-25章裡三個否定的命令語氣去看在這末世傳福音給我們的挑戰與勸勉：
（１）「不要驚慌」24：6∣針對社會生活的挑戰│事實上傳福音與生活的確是一場拉鋸戰。面對環境的動盪和社會的改變，帶來許多現實生活的壓力。
（２）「不要冷淡」24：12∣這裡是針對教會生活說的│當你參與教會愈久，看到的東西就愈多，事實上看到與聽到的並不完全一樣，教會並不如想像中的好，所以漸漸地傳福音的熱心就冷卻下來。
（３）「不要相信」24：26∣針對個人追求，如果我們失去了信仰中的獨立性，很容易就人云亦云，失去分辦力的盲從跟隨，所以不要隨意去相信主流，而需要有獨立的追求。若連傳的人都沒有足夠的分辦力，那怎樣傳福音給人？
一、 不要驚慌（1-8節）
我們來看4-8節，特別注意6-8節：「你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌．因為這些事是必須有的．只是末期還沒有到。民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕」戰爭、飢荒、地震每一樣都很可怕，對嗎？我沒有經過戰爭，但是父母都在大陸經過戰爭，雖然經過了那麼多年，戰爭的痕跡還在，我媽晚上有時還是會做大戰時的惡夢。戰爭、飢荒、地震會帶來驚慌。
然而，對於身處台北的我們，我們怕的不是戰爭、飢荒與地震。為什麼？因為沒得怕。仗真的打起來，可以怎麼辦？飢荒好像不太會發生在台北。地震是我們熟悉的，但是也沒得怕，除非我們搬離地震帶，也就是離開台灣移民去。但是，戰爭、飢荒與地震告訴我們環境是不穩定的。戰爭帶來的經濟動蕩，飢荒可怕的是社會馬上進入搶劫的狀態，進入不穩定。不穩定帶來了驚慌。這些都在告訴我們要積穀防飢、靠自己（不要靠環境）、靠存款（不要單靠收入）慌什麼？慌將來。
我們留心戰爭、飢荒與地震前提到另一個東西，我們注意4-5節，是「迷惑」。
「迷惑」是什麼？看起來是真的，其實是假的。例如：
ａ．香港有個人張貼了一些海報，說舉辦打麻將比賽，並且列了許多獎項，報名費兩百元，於是就有兩千多人報名，看起來像是真的，結果是假的。
ｂ．我來台灣剛買了手機的預付卡，還沒弄清楚怎樣用，就收到了一則中獎的簡訊，結果是假的。
「迷惑」在告訴我們不要靠別人，要靠自己。
迷惑，來自人際關係的動蕩，來自環境的改變，都叫我們驚慌。
基督徒不需要面對這些嗎？耶穌怎麼說：「總不要驚慌，因為這些事是必須有的」6節，我們安慰人時，通常都會說，沒事了，這些事都過去了不會再有了，我們常看困難、意外、苦難是多餘的，苦難會帶來痛苦和不安，但是主耶穌卻說這些事是必須有的。
１． 困難不是多餘的，是必須有的。
２． 我們會迫切來到神面前來倚靠，常常都是在人生的不確定時。當我們平安時，常覺得功勞是自己的，不太會認真去讀聖經。
３． 人常常都是在困難中信靠接受福音的。例如：我的三哥是在他發生工傷，已影響到工作時信主。我的大姐是在他的兒子三歲時患了皮膚癌時信主的。而我的媽媽是個女強人，一直靠著自己過了一段很長的時間，直到身體開始不好的時候，才發現自己也是不可靠的才信靠主。我的爸爸是因媽媽身體愈來愈多狀態時到教會。而二哥去教會是在他突然破產的時候。
如果我們要解決生活所有的問題再傳福音和愛主，那你大概永遠不會因為你銀行的存款而滿足，也不會因為職業的成就而感到安全，你會發現每個階段都有不安全，我們在不安全中要期待再來的主，總不要驚慌，因為在這些困難中神是掌權的、是同在的。
４． 這些事是必須有的，不是說神是苦難的源頭，而是苦難顯出了人性，也顯出了人需要神。
５． 「總不要驚慌，因為這些事是必須有的」在告訴我們，神還在掌權。
二、 不要冷淡（9-14節）
不法的事是什麼？是人與人之間的陷害、恨惡甚至殺害。以至於「許多人的愛心才漸漸冷淡了。」12節
我們的確在社會上看到很多很多不法的事。不要說打開報紙、電視，在台灣政壇、社會現象，就是我們在公司也經常看到不法的事。走後門，口是心非，打壓、狗腿、欺騙…不法的事，對於我們並不陌生，司空見慣，甚至已經麻木了。
但是這裡不法的事，恐怕指的不是社會上的不法。11節主詞「假先知」，先知是教會用語，這主詞一直到12節都沒變。再看9-10節，看到人之間彼此的陷害和恨惡，受苦的原因是「為了我的名」，是宗教性的原因。
事實上，教會內部的不法，叫人冷淡，更叫人心灰意冷。當我們從社會跑進教會，一開始以為教會是一個完美的群體，以為教會的人都很好，以為教會就是天堂。不久，我們就發現有點不對勁，我們好像發現教會並不是那麼的完美，但是我們並不想接受，起初我們並不想去批評，情願懷疑自己是不是搞錯了，是不是太偏激。後來，最後，恐怕我們不得不承認一些事實，而且我們開始感到氣憤，慢慢又從氣憤轉為冷淡。我們想過換別的教會，但是很快也發現，每一間教會都差不多…冷淡好像是一個逼不得已的選擇。「老油條」是什麼意思呢？是曾經非常火熱，但是日子久了，離開了熱的環境就冷下來。結果是冰冰的，咬不動的。為什麼會冷下來，看到許多不法的事，愛心冷淡了。
我也曾經為一位肢體離開教會而擔心，也可以說是灰心。因為我覺得是教會不好，叫他失望著離開。有一次，我去另一間教會講道，本來講章都寫好了。那天早上，非常有感動講一篇舊的。而且要一字不漏的講，我心裡很為難，我不確定當天是否有指定的講題，我從來沒有講過完全一樣的講章。但是那天的感動很強烈。終於，我站上講台，我先向弟兄姊妹說明，再講一遍舊的完全一樣的講章。講完了，我要趕回自己的教會，但是有人把我攔下來，是一個很熟悉的面孔，是他。他抱著我痛哭。他很清楚那篇道是神要他聽的。我也流下眼淚，因為感到神還是與我們同在，弟兄姊妹，不要灰心，在困難中，神還是與我們同在。
耶穌說：「不要冷淡…要忍耐到底」這個經歷告訴我，教會的確有不完美的地方，但是人在神的手中，還是可以成長的。弟兄姊妹，神是真的。你知道為什麼海魚可以在那麼鹹的地方生存，而不變成鹹魚？是因為有生命。為什麼埋在地裡的種子不會爛掉，反而會破土而出？因為有生命。我常常提醒自己，不要讓別人的不是，成為自己冷淡退後的藉口。在作見證的事上「忍耐到底」。我怎樣去保持火熱？我們需要重新對焦：從叫我們灰心的事上，轉到叫我們得鼓勵的事上。保羅說：「弟兄們，我還有未盡的話。凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行、若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓4：8）火熱會感染人。
三．不要相信（15-31節）
我們從15-31節中特別注意幾個對比：
行可憎之事的人卻在聖地；假基督∣看起來像是基督，有大能力、有大神蹟，但卻是假的。假先知∣先知應是上帝的代言人，外在有神的話語，但生命的實況卻是假的。
26節「不要相信」：
１． 不要盲從主流∣針對迷惑的洪流。
２． 不要盲從能力與果效∣針對假基督。
３． 不要盲從任何以聖經為支持的解釋∣針對假先知。
為什麼不要盲目的相信？因為相信必須有正確的對象與內容，不然只是信錯人。
台灣一直有名人熱潮，從哥倫比亞、非洲、新加坡、韓國來的。我們留心看，他們標榜的東西都差不多，都是神蹟、能力與果效。但是，來了那麼多又帶來了什麼？台灣的屬靈書熱潮∣從Robert
Schuller的《可能》《強者》，談的是Positive thinking到盧雲神父的《羅馬城小忸戲》《親愛主牽我手》，《雅比斯的禱告》，後來的《直奔標竿》和《標竿人生》與G12，我不是說這些都不好，但是回過頭來，這些熱潮給我們帶來了什麼？我們的復興恐怕不能寄望熱潮，那些不能取代信仰的核心∣耶穌基督，我們需要建立自己的追求生活。我們需要學習「慎思明辦」（林後14：29）。聽道者對於他所聽的道有責任，對於自己的成長有責任。我們需要建立起自己的追求生活，才有能力去傳福音。
結論
傳福音是很難的，我不想騙你上完什麼課程就可以馬上變成一個傳福音的高手，然而，我們去傳，不是因為傳福音容易，而是因為主要再來。主要再來，生活的壓力不是永遠的，我們「不要驚慌」；主要再來，信徒完全的團契並不是夢想，或只是逝去的記憶，我們「不要冷淡」；主要再來，有能力的基督才是我們最終的希望，我們「不要盲從」。弟兄姊妹，讓我們在生活的壓力中仰望主再來，讓我們在教會的不完美中仰望主再來，讓我們在對人的失望中仰望主的再來。更讓我們透過傳福音，來等待主再來。讓我們一起把目光從生活，放到再來的主的身上；把目光從教會轉移到要再來的主的身上；從人轉移到要再來的主的身上。讓我們一起眼望永恆。
「眼望永恆」歌詞：
願你心眼看著永恆，（二次）
莫看波濤，洶湧人事翻騰轉變，
你要堅強走盡窄路。
莫為世界獻上你一生光陰，
可知世界給你，只是勞苦愁煩。
就算你能賺得全世界，
而賠上生命，又有何益？
可知審判快臨到大地，
可知現在已是末日時分。
但願你能，把握現在，
短短一生，作傳道的人。
廣大禾田，等待你收割，
千百萬人，步向滅亡。
難道你掩耳，不聽收割的呼聲。
難道你假裝，聽不到神的呼召。
盼望你能眼望永恆，
拿出起初的愛心
盼望你能眼望永恆，終生事奉神！
（本文由講員提供）
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