葡萄園的比喻

馬正雄弟兄
經文：馬太福音二十章1-16節

一． 比喻的背景：採葡萄的工人
「葡萄園」對於猶大人來說，一點都不陌生。葡萄是巴勒斯坦相當普遍的一種水果，就好像台灣的芭樂或者是蓮霧一樣普遍。從舊約以賽亞書61章的記載，我們知道修剪和栽種葡萄園的員工，都是屬於較貧窮的階級；到了新約時代採收葡萄仍然屬於失業的人的臨時工作。這比喻就是以這種實際的生活為素材。
當葡萄成熟的時候，必須在雨季要來臨之前的那十幾天內採收，否則葡萄會爛掉無法釀酒。酒是以色列一種重要的飲料，以色列的水源一直都是大問題，他們要靠從黑門山上流下來的水，不然就是要靠活水井。雨水並不是重要的水源，因為雨量不夠，加上天氣太熱，水並不好保留。因此，他們喝的是清酒，因為酒比較好存放。因此，葡萄在以色列是非常重要的一種水果，因為它可以釀成生活必須的清酒。葡萄園園主到了收成的季節，都會到市場找臨時工；而一些失業或是窮苦的人，都會集中到市場等待工作的機會。當時，臨時工的工資是一天一錢。

二． 第一批工人的抱怨
比喻中用的雖然以平常生活為素材，但是它的記載卻非常的特別，特別的地方就是請工人的次序與發工錢的次序是顛倒的。比喻中園主請了五批的工人：第一批工人，看１節是從清早的時候請的，也就是早上六點；第二批人，看３節是從已初的時候請的，就是早上九點；第三批工人，看５節是從午正的時候請的，就是中午十二點；第四批工人，看５節是從申初的時候請的，也就是下午三點；第五批工人，看６節是從酉初的時候請的，就是傍晚五點。當發工錢的時候，看８節「到了晚上（就是工作結束，六點鐘），園主對管事的說：叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。」第一批領工錢的人是５點鐘進葡萄園工作的工人，他們只工作了一個小時；然後是第四批工人，然後是第三批工人領工錢，然後是第二批，最後領工錢的是第一批進去工作的工人。

假如你是第一批進去的工人，也就是從早上六點做到晚上六點的工人，你做了十二個小時。你會怎樣想？當你看到最後一批進去的工人，進去領工資，然後笑容滿面的出來，因為他們雖然只工作了一個小時，卻竟然領到一錢工資的時候，你會怎樣想？我會想：我工作了十二個小時，那不是應該可以領到十二錢嗎？我會想：一錢可以夠一家一天生活，那我今天領了十二錢，可以夠十二天生活。一個月有31天，那我每個月在這個葡萄園工作３天就已經非常夠了。第三天還可以早兩個小時走，去看個二輪影片才回家。在以色列的葡萄園工作，比台灣的週休二日更好耶。嗯，如果一個月工作５天，不單只可以夠生活，還可以供汽車，買電腦，吃牛排，換手機。如果一個月工作７│８天，還可以換房子；如果一個工作15天，還可以每年到埃及旅行；或者可以到歐洲旅行，吃義大利麵，凱撒沙拉…人總會為自己的成就找個理由，不曉得你會不會這樣想，我之所以大清早就被選上進葡萄園工作，一定是因為我有過人之處，也許還覺得自己剛才的工作表現不錯。又有條件，又賣力，工錢應該不會少。美夢成真的那一刻終於到了，終於輪到自己領工資了；結果，工資竟然是一錢，竟然跟工作一小時那批工人的工資一樣。工作了十二個小時怎麼會跟工作一個小時的工資一樣？葡萄園園主到底懂不懂數學，懂不懂勞工市場運作？工作十二小時不只是十二小時，十二小時是從早到晚，葡萄園的溫度從早上的清涼一直到中午愈來愈酷熱。而且，勞力的工作是愈來愈累的，是一個小時比一個小時辛苦的。那批人在黃昏的時候才進來工作，工作了一下下就領了一天的工資。那是什麼道理！不公平！因為工作的時間比別人多；付出的勞力比別人多，得到的東西應該比別人多才對，但是卻沒有。

弟兄姊妹，你有沒有覺得自己在神的恩典中有吃虧的感覺，覺得別人的恩典比自己多，但是自己卻比別人勞苦。我不是熱心服侍嗎？為什麼考不上聯考，考不上自己想要的學校？我不是熱心服侍嗎？為什麼還在開這種車子？還在住這種房子？我不是比別人都擺上委身嗎？為什麼？為什麼？那麼幹嘛要那麼熱心投入？

在香港認識一個傳道人，他七十年代出來傳道，有一次他去講道的時候已經身無分文，但是還是很努力的講。講完了，他沒有馬上走，他在等…等到所有人都走了，他也只好走了。香港的地方不很大，但是香港是被維多利亞港隔開來的，他要從香港島坐船到九龍，沒錢吃飯已經夠了，難道要游泳過去對面嗎？結果再檢查一下身上所有的口袋，咦！原來還有兩個銅板剛好夠坐船，於是拿著兩個銅板去坐船。但是，一不小心，其中一個銅板捍到地上，銅板一直滾一直滾，傳道人一直追一直追，銅板掉進污水溝裡去，那傳道本能地要去抓，但是手沒伸進污水前，他蹲下來大哭。
比別人付出更多的時間，比別人更用心，更勞心，不是應該得到更多嗎？這是第一批工人問的問題，這也是門徒問的問題；葡萄園比喻正要回答這個。19:16有一個少年官來問耶穌說，怎樣才可以得永生？耶穌說：你去變賣一切來跟從我。門徒聽到了，馬上說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」意思是，少年官變買一切來跟從你，可以得永生？那我們呢？我們早早就撇下一切跟從你了，已經在跟從的路上遇過不少的艱難。原來少年官這樣子就可以得永生，那我們呢？

三． 最後一批人有那麼幸福嗎？
我們處理這個問題前，我們先來看那工作一小時，卻領了一天工資的工人。那也就是我們覺得不公平的關鍵，因為我們覺得他們很幸福，黃昏才來，而且工作只一小時而已。然而，那一批人真的有那麼幸福？這批工人，從早上六點一直等，等到傍晚五點；他們等了十一個小時。你有等人的經驗，你就知道等，並不好受。你等人的極限是多久？十五分鐘？三十分鐘？一小時？他們等了十一個小時？從早上等到黃昏。為什麼不回家？因為沒有工作，就沒有錢買明天的食物，一家人可能就要挨餓了。我們想一想那十一個小時是怎麼過的？當園主十二點再來的時候，他們怎樣去表現自己。但是又失望了。不曉得園主會不會再來，等到３點，園主又出現了，又是一次機會；但是，又失望了。是我條件不好嗎？是我看起來不會採葡萄嗎？為什麼旁邊的人都一一被雇了，而我就沒人雇呢？如果你有找工作的經驗，特別是有經濟壓力下找過工作，你就很了解那是什麼一回事。沒工作時要面對的，不只是沒有工作，沒有收入；還得面對自我價值，與別人的壓力。當別人都在忙上班的時候，自己卻沒事幹。這種感覺跟放假是完全不同的。放假的快樂不只是不用上班，放假的快樂是在於不用上班但是有薪水。當葡萄園的工人在烈日當空採葡萄的時候，他們在烈日當空等待。早上六點到中午十二點，到下午三點，到接近五點。那是一種怎樣的心情？當園主又出現，雇他們進葡萄園工作時，他們根本不知道工資是多少，也不敢問。進了葡萄園的工作的確不輕鬆，但是葡萄園以外也不是很快活。

四． 第一批工人有那麼可憐嗎？
說回來，第一批進葡萄園工作的人，從第一個小時就被選上，從第一個小時就不用擔心食物，他們不用在烈日當空中苦苦的等待，又一次一次的失望。事實上，園主並沒有虧待第一批進去的人，園主還是給了講好的工錢，他們的生活還是無憂的。但是，什麼時候，覺得講好的工錢只是本金，勞力可以取換額外的利息？什麼時候，把用了時間與勞力來評估恩典的多少，而忘記了可以在園中的勞力也是一種恩典？

五． 真正吃虧的人∣園主
第一批工人並沒有吃虧，但是比喻中的確有人吃虧，而且是吃很大的虧，你知道是誰嗎？是「園主」。其實，他並不需要一人發一錢的工資；他不需要那麼好人；他也沒有需要那麼慷慨，但是，14節說：他願意（情願）。二十章１節一開始就告訴我們葡萄園代表的是天國，園主就是上帝。我們的上帝願意自己吃虧，還是讓我們進祂的葡萄園。這就是愛。愛，不是需要，是情願。愛，是不需要吃虧，卻情願吃虧。愛，是不需要給，但是還是給了。教養孩子的愛是這樣，當孩子不聽話的時候，還是為孩子預備飯食；不是必須，是情願。天父的愛更是這樣。降生馬糟，不是需要，是情願；當木匠，不是需要，是情願；釘十架，不是需要，是情願；把我們找回葡萄園，不是需要，是情願。比喻中園主知道領一小時工資是不夠一家人一天的生活，一小時的工資根本沒有解決食物的問題；所以，他情願給他們一天的工資。而這位慷慨的主，也是我們的主。主對我們一樣的慷慨。

六． 園主給第一批人的恩典
我們教會走過了五十年，我們怎樣看我們的教會？當懷恩堂、南京東路禮拜堂、靈糧堂也先後五十週年，我們怎樣看自己的教會？還有那些還不到五十年的教會，卻一一興起來，我們怎樣看自己的教會？我八年前畢業於香港的海外神學院，我們每年都有班會。每次班會都會分享一下自己所牧養教會的情況，我自己的教會在香港不到三十年的歷史，但是在香港有三十多個分堂。在內地與海外都有不下十幾所的堂會。我自己的教會在香港大學附近，從70-80人很快就到150人，在人數上看是不錯的增長。有一次一位同學在班會後跟我說：「我很羨慕你。」我跟他說：「你不用羨慕，你應該高興。我們都在同一個教會裡服待。」他說：「我不打算換工場。」我說：「我們一直都在同一個工場。」他聽懂了，你懂嗎？基督是分開的嗎？身體只有一個，教會只有一個。一主，一信，一神，一洗，一聖靈。我們怎樣看比我們弱的教會？我們怎樣看比我們強的教會？我們是「同一個身體」。我們不用過份的羨慕，也不需要驕傲，保羅在哥林多書信裡提醒我們，我們「同是一個身體」。你知道，哥林多書信是一封公開的書信，是給哥林多一區所有的教會。所以那種比較並不是堂會內的比較，也是教會間的比較。但是，保羅對哥林多教會用一個單數來稱呼教會。因為，我們同是一個身體。我們有不同的恩典，但是我們所信的恩主是同一位。讓我們的眼光躍過圍牆，一起為別的堂會來感謝神。因為，我們都在同一個葡萄園。

其實，葡萄園園主對第一批工人有特殊的恩典，是什麼恩典？他們好像並沒有多得。對，但是，當他們在抱怨、在投訴、對園主不滿的時候，園主仍然發他們工錢。那是什麼意思？園主的忍耐與寬容豈不是恩典嗎？葡萄園比喻其實並沒有在16節結束，葡萄園比喻留下了一個問題，到底園主還會續聘第一批不會感恩的工人嗎？比喻沒有答案，但是耶穌以生命來回答了這個問題。事實上，葡萄園比喻之後，門徒又比較起來，你把聖經向後翻一點，他們聽完比喻以後，馬上就爭誰為大。耶穌沒有因為門徒的比較與不滿就放棄他們，把他們辭掉。耶穌還是在忍耐、在施恩。當彼得與門徒打魚去的時候，耶穌不是在海邊為他們預備早餐嗎？當門徒躲起來的時候，耶穌不是顯現，然後跟他們說：願你們平安嗎？

談回那個追銅板的傳道，他蹲在路旁一哭，但是還是一邊哭一邊把手伸進污水溝把銅板拿回來。找到了，他看著這個銅板；他想起路加福音15章失錢的比喻，耶穌把失去的一塊小錢找回來。他把手伸進污水溝找小錢，是為了回家；耶穌呢？耶穌尋找我們不比把手伸進污水溝輕鬆，然而為了不是自己要回家，為的是要我們回家。當傳道人在埋怨、不滿時，他才發現他其實沒那麼好，但是，耶穌還是使用他。回到葡萄園比喻，葡萄園園主事實上請了太多工人了，為什麼？不是因為需要，是情願。

五十年的時間並不短，也許當我們在回顧的時候，會有不同的感覺。有快樂、也有風雨。當我第一次到福壽團契分享的時候，我看到五十年來，還是有不少人繼續的堅持，他們並不是名牧，他們是普通的弟兄姊妹，是忠心留守教會的弟兄姊妹。我更看到，五十年來，耶穌還是很鐘情會幕堂，祂並沒有離開，祂並沒有受不了，對嗎？

我們不用比較恩典，但是我們需要發現恩典。會幕堂有很特殊的恩典，我們有不少的傳道人與宣教士從我們當中出來。我們有自己的弟兄蒙召又回到我們當中，你知道嗎？這是用再多的錢與待遇都聘不過的，這是再強的恩賜與牧會經驗都不能取代的；當我知道江傳道要回到大家當中的時候，我真的為會幕堂感謝神，因為江哥跟大家走過一段很長的路，這段路在牧養上是非常有價值的。當我二○○一年九月來到會幕堂，十月就是宣道年會。請容許我當時的軟弱，我覺得宣教不應該單靠外來講員，宣教的負擔、教育與關懷應該是從內部發展，看神在我們當中放了怎樣的人，有怎樣的感動，我們去整理去發展。到去年，聽到周長老要奉獻，而且要投入宣教的事奉。我為會幕堂大大的感謝神。神在我們當中興起了牧養的，興起了宣教的。弟兄姊妹，那是非常特殊的恩典。

這個比喻以一句話來結束：「那在後的，將要在前；那在前者的，將要在後。」那是什麼意思？主的恩典是動態的，蒙恩的時間有先後，但是重點不是蒙恩的先後，重點是感恩的先後。不要在葡萄園中失去了感恩的心。
弟兄姊妹，我們會幕堂有的不只是詩班，不只是好的牧者，我們有的是耶穌，那慷慨的園主，慷慨到為我們捨命的主，而且在風風雨雨，人事翻騰中還愛著我們的主。容許我用一句話來結束今天的講道，就是「耶穌愛你」。也許你覺得你不夠好，但是我要跟你說「耶穌愛你」。也許你覺得教會還是有很多可以改進的地方，但是我要跟你說「耶穌愛你」。「耶穌愛你」不是因為我們夠好，「耶穌愛你」因為「耶穌愛你」。工作一小時，是不值得一錢的工資，但是「耶穌愛你」。工作了十二個小時但是充滿了抱怨，也是不值得發工資的，但是「耶穌愛你」。讓我們在個人的歷史、家庭的歷史、教會的歷史中，更認識恩典，更認識恩典的主。

（本文由講員提供）