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神 蹟
一、前言 ２、交叉型神蹟 睚魯與血漏婦人的比較 男 生 赫赫有名的睚魯 , 德高望重的會堂主管 , 有錢人 , 為了12歲的女兒 , 家人的問題, 看得出來的困難, 一群陪伴者 , 生死 女 生 寂寂無聞的婦人, 當時沒有地位的婦女,把所有錢都花光的窮人, 為了自己12年的血漏症, 自己的問題, 說不出來的難處, 孤獨地面對, 久病 他們兩個人，把我們人生種種的困難都寫進去了。不管是男、是女、有名、無名、有地位、沒地位、有錢、沒錢、是自己的人、是別人的事、是看得出來、是看不出來的、有人陪伴同情還是要孤單的面對，生老病死誰能逃脫？但是，他們沒有向困難妥協，他們分別從兩處不同的地方出發，去找耶穌。 二、本論 ２、血漏婦人經歷│神蹟扭轉了關係。 那一個女人聽見耶穌的話，便戰戰兢兢地在眾人面前做見證，如何因著摸耶穌而得醫治。弟兄姊妹，耶穌為甚麼要逼這一位可憐的女人站在眾人面前作見證？是要羞辱她嗎？不是。是因為耶穌要這一位女人為祂打廣告嗎？宣傳耶穌有多棒？有多厲害嗎？還是耶穌從她身上得到回饋？都不是。耶穌要那一個刻意隱藏自己的女人在眾人面前站出來做見證，是為了那一位女人本身的好處，耶穌不單要醫治血漏症，耶穌還要醫治女人多年以來心中的創傷。到底那一位女人心中有甚麼創痛呢？在猶太社會，當女人有月事的時候，被視為不潔淨；血漏其實就是超過一般正常時間的月事。在猶太人的社會裡面，根據律法的規定，(利未記15:19-30)，患有血漏的女人是不潔淨的，一切她們所觸碰過的東西，不管是人，動物，物件，都會變成不潔淨。我們可以想像，這樣的一個婦人，在猶太人的社會中，一定不被接納，一定會被排斥，被孤立，因為沒有一個人想被她弄得不潔淨。這一位患血漏的婦人，雖然生活在人群當中，但她卻是孤單的，每一個人都刻意的遠離她，每一個人都用異樣的眼光去看她的時候，她是多麼的悲傷。雖然已經被醫治了，但是，她還是不敢站出來。
例子：人說：「家家有本難念的經。」我小時候聽媽媽說這句話，我馬上問她：「媽，這本經在那裡？」因為我媽媽是文盲，我以為她讀不懂，所以我問她那本經在那裡？我讀給她聽。我媽媽笑了一笑，沒說話。弟兄姊妹，這本經在那裡？你家裡有嗎？你屬靈的家有嗎？這本經書，看不見，卻存在。每個家庭，每個教會，甚至每個人都有一些不太說得出來，又不太容易說清楚的故事甚至創傷。成長的創傷幾乎決定了一個人的心理年齡；事奉上的創傷可以叫人停下來不敢再往前多走一步；感情的創傷叫人不再相信親密關係；雖然這些創傷好像已經過去了，事情好像已經很久很久了…所以，婦人的血漏好了，她還是不敢站出來，站出來還是戰戰兢兢。血漏痊癒了，但是耶穌並不認為事情已經解決了，祂停下來，處理真正要處理的關係。 事實上耶穌並沒有把所有病人都治好，還記得馬可福音第一章說，合城的人來找耶穌治病的時候，耶穌說什麼嗎？「我們可以往別處去．．．我也好在那裡傳道…」（可1:39）事實上，耶穌並沒有把所有人都醫好，把所有鬼都趕出來。弟兄姊妹，還記得眾人、文士和法利賽人要求耶穌行神蹟嗎？耶穌怎樣回答？「除了先知約拿的神蹟以外，再沒有別的神蹟了。」約拿的神蹟是怎樣的神蹟？扭轉關係的神蹟，扭轉了尼尼微人與神的關係，扭轉了約拿與神的關係，扭轉了約拿與敵人的關係。趕鬼、治病都不是耶穌工作的重點，人心被扭轉，人與神和好，人與人和好，才是福音，才是耶穌事奉的重點。 很多時候，我們所關心的，跟耶穌所關心的的確有落差。我們關心的是增長：不管是存款的增長、業績的增長、財產的增長、還是教會人數的增長。耶穌關心的是什麼？不是增長，是成長呀！弟兄姊妹。你看耶穌花了多少時候在十二門徒身上，四福音記載耶穌與門徒的對話，遠比公開的傳道信息要多。耶穌關心的不是增長，是成長。耶穌關心的不是事工，是人。一個婦人也值得耶穌停下來，因為不是小事，是大事。上學期，一門神學課上我們有一些討論，不曉得為什麼我們討論的課題跑到教會為什麼不增長那邊去。很多同學發言，覺得是因為教會不健康，有人覺得是不著重聖靈，也有人覺得是不著重聖經…最後有一位同學發言，他只是一個選修生，是教會的資深弟兄，沒什麼崗位，他第一句說：「對不起，我不是傳道人，我只是在工餘時候來修一些課而已，神學我不太懂。」然後他說：「我在教會幾十年，我看到很多人進進出出，來來去去，離開的人都有不同的理由，但是，我沒有聽過有人因為教會不增長而離開，大部份是因為沒有得到牧養而離開…」短短幾句話，卻把我們都叫醒了。弟兄姊妹，我們要看重人多於事工。我自牧會以來，常打電話關心弟兄姊妹的出席，今天我香港教會的執事也來，可以做見証。我關心的是弟兄姊妹的生活。我很少邀請人參與服事，我更關心的是服事者的成長和難處。我們都是人，人需要關心、聆聽、鼓勵、牧養。血漏婦人是一個人，她不是多餘的，不是礙手礙腳的；耶穌為了她停下來，要她站在眾人面前做見證，為的是要婦人向社會宣告，她已經被醫治了，已經被潔淨了，她有權利重新進入社會，人們也有義務重新接納她進入社會。而且管會堂的睚魯也在場，可以馬上見證血漏婦人的痊癒，並要歡迎她進入會堂。 我們跟血漏婦人一樣需要神蹟，神蹟真正要扭轉的是關係。讓血漏婦人成為我們的鼓勵，從黑暗中走出來，從孤單中走出來，從自我隔離中走出來，我們需要神蹟，今天我們仍然需要神蹟。你的事情，不是多餘的，故事中的門徒剛好反映了大多數人的反應，但是耶穌與大多數的人不一樣，祂願意為你的難處停下來，在關係上行真正的神蹟，解決婦人十多年來真正的問題。 ３、睚魯的經歷│神蹟扭轉了觀念。 為什麼「捶胸」呢？難過了，絕望了！為什麼「嗤笑」呢？是因為覺得耶穌這個時候來還可以做什麼？是來看我們有多可憐嗎？人已經死了，你還可以做什麼？再做什麼都是多餘的！弟兄姊妹，你認為耶穌真的是誤點了嗎？真的是被血漏婦人打岔了嗎？真的是在不恰當的時間去處理血漏婦人的事，以致誤事了嗎？如果都不是，耶穌為什麼要等到這女孩子死了才來呢？為什麼要讓人捶胸難過呢？既然耶穌可以叫她死裡復活，那為什麼要讓她死了？ 弟兄姊妹，有時間表是無可厚非的，工作、生活都需要有進度，你不訂時間表，別人也會為你訂時間表。但是我們不要忘記，限期過了，神還是繼續的工作。以色列到今天還在，並且在以利亞以後的六百多年，保羅得默示，以色列在末日要全家得救。也許我們可以回個頭來跟以利亞說一句話：以利亞，你在擔心什麼？ 當睚魯與家人都以為限期已過，陷入種種情緒中的時候，耶穌做什麼？「眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說、不要哭．他不是死了、是睡凓了。他們曉得女兒已經死了、就嗤笑耶穌。耶穌拉凓他的手、呼叫說、女兒、起來罷。他的靈魂便回來、他就立刻起來了．耶穌吩咐給他東西喫。他的父母驚奇得很。」 假設的限期過了，神的工作仍然繼續下去。小女孩死了，但是事情還沒結束，因為在基督裡有復活。這個神蹟扭轉了一個重要的觀念：死亡不再是終結，我們不是為了死前的生活而奮鬥，我們是為了死後的復活而奮鬥。我們不只是為了今生而奮鬥，我們也為了永生而奮鬥。 睚魯的觀念被改變了，死亡不再是大限。在基督，有意想不到的明天。 「基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。 所以我親愛的弟兄們、你們務要堅固不可搖動、常常竭力多作主工、因為知道你們的勞苦、在主裏面不是徒然的。」
（本文由講員提供）
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