祭祀與憐恤

江明秀傳道
經文：馬太福音九章9-13節

一、馬太的看見和回應
馬太這個人，在聖經中記載得不多，甚至沒有看到他說一句話，他是亞勒腓的兒子，他還有一個名字是利未，是一個稅吏。當時羅馬帝國稅制是一個包稅的方式，只要負責給政府固定的稅額，如何去收取額外的稅額，政府並不管束。所以在巴勒斯坦的這些稅吏常常是隻手遮天，飽入私囊的比比皆是。這些稅吏被歸在罪人的行列裡，人們把稅吏和罪犯、強盜、謀殺者、娼妓放在一起，他們社會地位非常的低落，社會形象非常的差。馬太對耶穌有什麼的認識？他坐在稅關上看著來往的行人，為他們所帶的東西打稅，迦百農是一個海港和陸上的交通要道，是交通很順暢發達的地方，訊息也非常的多。這位馬太是幫羅馬政府收稅的，他是猶太人所厭棄的，把他看成與罪犯強盜同等的。當馬太在稅關上，聽到許多來來往往的人談論耶穌的作為：祂不僅把神的話帶到各地教訓人，在各地醫治病人，而且有許多的跟隨者。

有一天當耶穌來到這個地方，祂看著在稅關上的馬太，注視著他，就生發出憐憫的心腸來，祂看見他裡面的光景，看見他被扭曲的形象，耶穌就對他說：「你來跟從我。」主的憐憫溫暖了他的心。恩典是白白的賞賜，是不需付任何代價的，是神主動給的。不論你的地位高低、財富多少、有無學問，只要你心裡相信，口裡承認耶穌基督為主，就可以做祂的兒女。馬太聽見主的邀請，他就起來跟從了耶穌；馬太的名字有神的禮物的意思，馬太在當下就得到了這個禮物，他成為一個跟隨者，他撇下所有的跟隨了耶穌。如果在我們當中，有人還沒有信主，只要你心裡相信、口裡承認接受耶穌，祂就可以成為你的救主，這是信仰的第一關。

馬太跟從主之後，他怎樣來看稅吏和罪人，馬太過去是個稅吏，生活在黑暗中，當他跟隨主之後，就生活在光明裡，他找到了人生的方向。當他跟隨主之後，他就有一顆憐恤的心，去憐恤也是在黑暗裡頭的朋友，所以他在家中擺設一個大筵席，與他的朋友分享耶穌基督的救恩，他費財、費力、費時，他擺設一個大筵席，邀請他的朋友來。在筵席中，食物可以飽足人的肚腹，神的話可以飽足人心靈裡面的需要。這位馬太他從心裡而做，為主而做，甘之如飴。在日本有一位丁惟柔媽媽，曾經負債五千萬，但很奇妙的，在一個晚上，神讓她賺進四千萬，把她的債務還清，她開放自己的家庭，接待到日本的留學生，據說有超過十萬人次，包括許多演藝圈和生意人也接受過她的接待，他們都受到許多幫助和鼓勵，都將她看成是他們生命中的導師。這位丁媽媽不僅提供吃的、喝的，最重要的是提供給許多人，人生的指引和幫助。

馬可福音二章15節：「有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。」馬太邀請這些人在宴席裡吃喝，他們在當中也聽了主的話語，也跟隨了耶穌，這一餐的宴席，為主得了許多的靈魂。當你用那有限的資源，投資在那永恆的國度裡面，是非常有價值的。

二、法利賽人的看見和回應
法利賽人是在兩約之間，馬加比時代的哈西典人，他們在當時是比較敬虔的一批人士，在主前135年到104年之間和當時的約翰許爾堪鬧翻了，這群敬虔的人出來後，就被稱為法利賽人。這些法利賽人在政治上是國家主義者，在宗教上是非常的保守嚴謹。他們嚴守各樣的律法和規條，他們自以為義，還自誇說「如果有兩個人上天堂，其中有一個就是法利賽人。」這些假冒為善的法利賽人，他們重視外表，做許多外表可以看得見的事情。在馬太福音二十三章中主耶穌說：『凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為，因為他們能說，不能行。』這些法利賽人對耶穌和對自己有怎樣的認識？他們看耶穌是一位老師∣做教導的，也是一位醫生∣祂可以醫病，祂是有權柄的∣祂可以趕鬼、可以叫癱瘓的起來行走。這些法利賽人也認為耶穌是一個不錯的人，所以他們會問耶穌為何與罪人和稅吏一同坐席。他們是嚴守神誡命的人，神的話語大小都要遵守，他們自認是義人。但耶穌如何來看這些法利賽人呢？在路加福音十八章中主耶穌做了個比喻說：「有兩個人上殿去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著自言自語的禱告：『神啊，我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人。』」 這是法利賽人自以為義，藐視身邊的稅吏，對他們發怨言；拐彎抹角，沒有直接對主講，他們心中不滿就質問門徒，他們遠離這些罪人，深怕自己被玷汙。

三、主喜愛憐恤不喜愛祭祀
馬太福音九章13節中耶穌回答法利賽人的一段話說：「『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。』經上記著說：『我喜愛憐恤，不喜愛喜愛祭祀。』」又說：「我來本不是召義人乃是召罪人。」這段話在馬太、馬可、路加都有記載，只有馬太特別把『我喜愛憐恤，不喜愛喜愛祭祀。』這句話記下來，馬太福音十二章7節，也出現這句話，而這句話原本是出自何西阿書六章6節，這些法利賽人非常熟悉聖經，知道這個聖經的出處，但是他們真的了解主的意思麼？何西阿書中說以色列人屢次犯罪，雖然悔改但卻像雲霧一樣，很快就消散掉了。因為他們犯了罪，就獻祭求神赦免，然後又去犯罪，同樣的事情就這樣反反復復的發生。他們只想逃避刑罰，獻上祭物只是暫時躲避神的懲罰。神不喜悅這些燔祭，祂渴望以色列人真誠恆久的愛祂，並且聽從祂。而主耶穌要法利賽人仔細的去揣摩、研究、瞭解這句話的意思。

今天我們也來揣摩這句話主的意思是什麼？在新約裡面「憐恤」與「憐憫」是同一個字，在舊約裡面憐恤是講到神的慈愛、良善、恩典…。我把憐恤和祭祀來做一個對比，「憐恤」是跟隨主的人內心的一個態度，「祭祀」是外表的；憐恤是對人的需要，祭祀是對神。憐恤的目的是為神而做，祭祀的目的是為換取罪的赦免；憐恤是不受框框的限制，主耶穌說祂來了不是要廢掉律法，乃是要成全律法。祭祀乃是一個框框，是有限制的，是一個儀式。所以耶穌對法利賽人說：「你們知道獻上十分之一，但是律法上的公義、憐憫、信實，你們反不去行。」憐恤是完全的，而祭祀卻只做到一半。「憐恤」本來我們與生俱來都有，但為什麼會慢慢的減少，或者沒有了呢？第一、可能我們太幸福了，因為在幸福的環境中成長以致於我們不會覺得別人有需要，曾有一句話說：「皇帝不知民間疾苦。」大臣說百姓已經沒有米糧可以吃了，皇帝答：「可以吃肉啊！」皇帝不知民間疾苦，因為他處在幸福的環境中。第二、可能是冷漠，因為生活的閱歷多了，我們開始比較世故，就開始比較冷漠起來。第三、憐恤人的心會被塞住是因為你曾被騙過。有一個禮拜三的晚上，十點多我正要準備回家時候，有一個年輕人走進來，他表明目前還是中學的學生，目前沒有住的地方，和媽媽以二十四小時的店為居所，他在打工，但還要再十天才能領到錢，現在需要三百元，是否可以幫他。我以前曾被騙過，所以我有些擔心，如果再給出去，是不是又是一樣的。所以我又多再問了一些詳細的情況，知道他的母親在附近的麥當勞，為了要確定他說的是否是真的，我就要他帶我到麥當勞，看見他的母親穿著拖鞋，身邊還有幾包隨身的行李。我就到角落再問她詳情，然後為他們做了一個祝福的禱告，給了他們七百元。當我回到教會已經十一點多，內人和孩子在等我，在回家的車上，內人和我有一些爭執，因為過去我被騙過，她心想我這次又被騙了，我將一些情形跟她說明，雖然她沒有完全相信，但她還是為她剛才對我的態度向我道歉。第二天，我打電話到學校去問這個學生的情形，結果只是隨便的一個老師就知道有這樣的情況，他們學校也願意在伙食或其他方面協助這個家庭。

我們會塞住憐恤的心，可能是因為我們被騙過。另外一個我們為什麼會塞住憐恤的心，可能是因為我們沒有貼近主的心，彌迦書六章8節說：「世人啊，耶和華已經指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。」我們沒有貼近主的心，是因為我們沒有照著主的話去做。但反過來，有時我們也需要被憐恤的時候，可能別人當時正在忙碌或者有困難，或也正在軟弱當中，無法幫助、憐恤我們，我們就不要論斷人。

法利賽人沒有滿足主的心，馬太照著主所喜悅的去行，「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」這句話答覆了法利賽人的質問，但也指責他們的自以為義。而另外一方面也對著所有宴席當中的稅吏、罪人和門徒說的，顯出主無限的安慰、醫治、接納和鼓勵，從高天降卑來到馬槽的耶穌，祂被釘在十字架上，道成肉身，是愛世人、憐憫世人的一個表現。
我們要怎樣照著主的喜愛、憐恤來行呢？第一、我們要從心發出，真誠的由內到外、動機單純。馬太福音五章7節說：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」第二、要從近處開始，從你的家人、至親好友、同事到外面的人。有名的德雷莎修女在1979年12月10日去領取諾貝爾和平獎時，她用微微顫抖的聲音說：「我謹代表世界上所有的窮人來領這個獎，相信上主也會喜悅，祂也會高興。」這句話後來成為非常有名的一段話。

下面是自我反省，有一些建議：

對著我們的家庭，作父母的如果多一些憐恤，就不致使你的孩子失了志氣，作兒女如果多一些憐恤，就少使你的父母搖頭嘆息。作先生的如果多一些憐恤，就不會使你的妻子鬱卒落淚，作妻子多一些憐恤，就不會使你的先生抬不起頭來。作婆婆或是作媳婦的多一些憐恤，就不會使你的兒子或是先生在兩個女人當中，不知如何做抉擇。
下面有一些建議是對著我們的同工：

作傳道的如果多一些憐恤，就會使羊群有更多受教的心。作長執的如果有多一些憐恤，我們會使主的心意在會議中更快的顯明。作同工的多一些憐恤，主的工作就可以進行得更加順利。做輔導的如果多一些憐恤，會使契友願更多的委身。弟兄姊妹看教會的光景如果多一些憐恤，就會使撒但的計謀更快的退去。
如果只有祭祀，那擺上的是冰冷的祭物；如果只有祭祀，那就只是交差了事；主喜愛憐恤，不喜愛祭祀。憐恤的心是熱的、是主的愛在我們裡頭、由主而來的。當你有憐恤的心，就會有主來的智慧和見識，會從你的心思轉到行動上面，會願意付出代價。

求主給我們多一些憐恤，少一點的冷眼旁觀；多一點的憐恤，少一點的自以為是；多一些憐恤，我們就少一點的批評和指責。雅各書二章13節說：「憐憫原是向審判誇勝。」多一些憐恤，少一些完美主義。多一些憐恤就帶來同情、瞭解、安慰和鼓勵。

有一群義工到孤兒院照顧孤兒，每一個孩子都有一個大姊姊陪伴，其中有兩個小女孩吵了起來，有一個小女孩說：「你的大姊姊比較醜，我的大姊姊比較漂亮。」結果那個比較醜的大姊姊嘉嘉很難過的躲到廁所，十分鐘後才出來，但沒想到那個小女孩又對著她說：「妳那麼醜，妳嫁不到丈夫的。」臉上有疤痕的嘉嘉很難過，回去後寫了五、六頁的信給社長，說明自己難堪的窘況，說：「如果你們不希望我留在這個社裡頭，我會自動離去，如果你們還是願意我留下來跟你們一起去探望孤兒的話，就請你將小紅的紅外衣掛在外面的柱子上，天黑前我看到了就知道。」社長看了那封信就把所有的同事找來，先把紅外衣掛上去，結果所有的同事也把他們的外套都掛上去了。到天黑的時候還沒有看到嘉嘉出現，後來看見對街的角上有一個人在哭泣，同事們就跑過去擁抱她、迎接她回來。

「主喜愛憐恤，不喜愛祭祀」，願我們照著主所喜悅的去行，求主幫助我們可以有更深的憐恤，以至於我們可以「同心事奉，多結果子。」

（本文由王李素華整理）