多結果子的事奉 - 耶穌與井旁的撒馬利亞婦人
周興國長老
經文：約翰福音四章1-30節
今年教會的主題：「人人事奉∣多結果子」。主耶穌的事奉滿足了天父的心意，祂與撒馬利亞婦人的對話是「多結果子的事奉」。
一、耶穌的「離開」（約四1-3）
耶穌離開的原因：法利賽人聽見祂收門徒施洗，比約翰還多。施洗約翰是耶穌的先鋒、傳道很有果效。耶穌來了，效果更好。當聽見別人說耶穌施洗比約翰還多，這是件好事，約翰一切所做的當然是要讓耶穌成功，耶穌的服事使許多人受洗、應該高興，但是耶穌離開了，耶穌為何要離開？好比幾個傳道人、或幾個福音機構，在傳福音的事上都有成果，人數增加。但是有人在說話、有人在批評，更有敵人在虎視眈眈。在這樣的情況下該如何？一個教會如果死氣沉沉的、沒有什麼事工在進展、撒旦也懶得理你。一旦會友熱心、事工逐漸開展時，仇敵反對的聲音倒開始多了。面對有紛爭、有閒言閒語的狀況應該如何？耶穌給我們的榜樣：紛爭來時，不用辯駁、不用伸冤，離開猶大、往加利利去，離開事工發展成功的地方、這是耶穌的選擇。神會藉著環境帶出「改變」：耶穌升天、五旬節聖靈降臨以後，教會開始成長、事工急速發展、人數劇增，但爭端來了、逼迫也來了。其實現今也是如此：教會冷淡、平靜無事，一旦事工多了、就會紛紛擾擾。有時這些紛爭並不是「對錯」的問題。當然有些事情是事關對錯的、但很多事情卻不是對錯的問題。約翰施洗有沒有錯？耶穌門徒施洗有沒有錯？不是「對錯」的紛爭時、最好的方式就是：大家分頭努力去傳福音。「同心合意興旺福音」（腓一5）是會幕堂第19屆宣道年會的主題，講員是李秀全牧師。其中的教導給我很深的印象：我們「同心合意」為的是「興旺福音」，另一方面「興旺福音」也帶來「同心合意」。同心合意是興旺福音的動力，但興旺福音所產生的結果是：大家可以同心合意。
許多時候大家在爭論的，並不是「對錯」的問題、而是「見仁見智」的問題。如果大家都在忙著傳福音，哪有時間去管「枝微末節」的事？爭論見仁見智的問題就把大家的力量相互抵銷、精力耗盡，沒有餘力作任何事，撒旦樂得輕鬆、作壁上觀就可以了。如果大家努力傳福音，力量一致向外、互相支援、同工同心，就可以攪動黑暗的國度！所以耶穌的離開並不是逃避問題、而是擴張境界、興旺福音帶來同心合意。耶穌的「離開」，目的是「同心合意興旺福音」。
二、耶穌的「必須」（約四4）
當時的背景：撒馬利亞、撒馬利亞人是猶太人不願意接觸的地方、不願意接觸的人。在羅馬統治時，巴勒斯坦分為：猶大省和撒馬利亞省。猶大在南邊、加利利在北邊、撒馬利亞在中間、約旦河在東邊。猶太人從猶太到加利利，寧可多繞一大段路避開撒馬利亞，經約旦河東岸多走許多路。因為撒馬利亞的人都是以色列人與異教徒的混血。雖然他們有自己版本的摩西五經、也按著他們的五經敬拜神，可是猶太人從不承認他們是猶太民族。猶太人並把撒馬利亞的人看成不潔淨的。所以主耶穌向撒馬利亞婦人要水喝是非常不合當時的習俗的。為什麼說「必須」？實在看不出什麼是主耶穌的「必須」？猶太人的規矩的「必須」是：往東經過約旦河、往北走超過撒馬利亞的範圍、再經過約旦河往西走，到加利利。但主耶穌的「必須」不是這樣，祂是直接往北走，穿過撒馬利亞、往加利利去。顯然耶穌的「必須」與猶太人的「必須」不一樣。
查一下四福音中有哪些是耶穌的「必須」？耶穌「必須」：背十架、受害（太十六21）、福音傳給萬民（可十三10）、耶穌必須到撒該家中拯救（路十九5）、作那差我來者的工（約九4）…所以耶穌的「必須」就是遵行神的旨意、傳福音、為我們的罪成為贖價。這裡耶穌的必須是遵行神的旨意，就是傳福音。這是「必須」嗎？比比我們的必須：每個月要賺多少錢、居多高的職位、要開怎樣的車子、穿戴名牌的衣飾、珠寶，住豪華別墅、吃山珍海味，耶穌的「必須」也是與我們的「必須」不一樣。耶穌的「必須」，是因為祂的愛。復活節的詩歌：「祂為愛來到世上、祂為愛走上十架、祂把愛活在傷口、祂用愛戰勝死亡。」這是主的「愛」、是主的「必須」、是多結果子的道路與生命。「別人的需要是我們的責任」。撒馬利亞人要聽見福音是很困難的。猶太人不會去傳、門徒也不會去傳。主耶穌是第一位宣教士、祂願意往人不願意去的地方去、向沒有接觸過福音的人說話。主耶穌的「必須」是在沒有福音的地方、在需要福音的地方傳福音！我們覺得福音已經廣傳了，全世界都已經有福音傳到了，但事實上全世界基督徒的比例不過百分之卅三、大約有四十幾億人並不是基督徒，而不到廿億的人口中還包含掛名的基督徒、天主教等等。台灣的比例就更低了，百分之三不到，所以距離福音傳遍天下的挑戰還是很大的。要向四十億或是其他百分之九十七的人傳福音，我們需要神的帶領和異象。感謝主，教會開始月禱會、希望在五十週年之後（五十一年週年也過了）尋求神在教會的心意、當走的方向。求主的愛激勵我們，讓我們找到我們的「必須」。耶穌的「必須」∣為了愛、在需要的地方傳福音。
三、耶穌的「接觸」（約四6-7）
在沙漠地區中「井」是生命的樞紐，因著民生的需要人們會來到井旁。「井旁」是人們聚集的場所，舊約聖經中井旁發生過許多事情：亞伯拉罕的僕人替以撒找新娘是在井旁遇見利百加，雅各在井旁幫助拉結，摩西在井旁遇見他未來岳父的七個女兒。
耶穌走路困乏、在井邊休息，門徒去買食物了。這時候是正午，可能炎炎烈日、沒有什麼人出來，但是就有一位婦人來打水。她頂著大太陽、帶著水罐，趁別人在家休息時出來打水，當然有她難言之隱。但主耶穌在這裡等待她，等待幫助一個飢渴的人、等待幫助一個躲避別人的人。
「井邊」是我們可以遇見人的地方。請問在哪裡是我們可以遇見人的地方？我們住家的週遭、我們上班的地方、我們上學的地方都是「井旁」。耶穌在接觸到人的地方傳福音，給我們一個好榜樣，在可以接觸到人的地方、幫助人與人分享神的愛。
教會大型的佈道會越來越難辦，那麼教會該如何傳福音？藉著個人的接觸、撒下福音的種子。單靠傳道人、長執來傳福音並不是正確的模式。主耶穌的大使命中最重要的動詞不是去、施洗、教訓，而是「作門徒」。使萬民作我的門徒意思就是：不單是傳福音給人、還要使人成為門徒，能繼續傳福音、造就門徒。因此教會要完成大使命不是單單引人歸主就夠了、而是要造就門徒，使人人事奉，多結果子。
耶穌在什麼時候與人分享？在日正當中時、在祂疲倦時。保羅也教導我們：「務要傳道，無論得時不得時」（提後四2）在時機不合適，很疲倦，對象也不很恰當（是不同文化、而且性別不同），但耶穌抓住機會分享，就有了美好結果。慕迪的見證：有一晚他覺得疲倦、沒有出去傳福音，但第二天一醒來發覺昨晚芝加哥大火，燒去的房子、財產不計其數，死亡的生命，讓他覺得很後悔，機會不再，死去的生命永遠無法得救，他立志每天都要向人傳福音。
對你我而言，現今正是傳福音的機會，讚美詩450首「我的託付」的副歌：「願我忠於主所託付，向世界傳這信息，我若不傳，有禍；我若不去，有過；願我忠於主所託付，使我榮耀?聖名」。抓住機會帶給人生命的改變，是神的心意，是我們的託付。耶穌的接觸∣即使在不恰當的時間、對象，仍有機會。
四、耶穌的「信息」（約四7， 10，13-14，16-18， 21-24）
不但接觸到人，還需要吸引人的「信息」，才會帶來改變：
１、使用生活與環境的例證
從所需要的「水」作切入點，水是撒馬利亞婦人來此的目的，是她所希望的。從人的需要、從人的希望來與人接觸。我們週遭的人最希望、最需要的是什麼？政治、經濟、工作、功課、生活的點點滴滴…我們是否能和親友談這些呢？如果能藉著談話帶出人對神的渴望、對生命的盼望，我們就可以接下來談福音、談耶穌、傳神的話語。我們應該仔細整理我們的信仰：我們的生命中有哪些是可羨慕的？我的神在我生命中有何意義？如果某某人信主後，他的生命會有什麼改變？我能給他什麼確據？簡單問一個問題：「我為什麼要信耶穌？」如果答不出來，好好找傳道談談、好好禱告，求主幫助我們使我們能回答各人。（彼前三15）
２、用人明白的話語
雖然撒馬利亞婦人不明白神的恩賜、不認識耶穌是誰？但是耶穌從井水到活水，從雅各到彌賽亞，引導撒馬利亞婦人從她所了解的、漸漸的來到神面前。我們用在教會習慣的屬靈術語，與人傳講時、無法讓人明白，因此效果不好。如果所講的、都是與對方切身有關的，帶來的影響是大的。最近聽見威克里夫聖經翻譯工作的見証、加上看了教會界流行的紀錄片：十字架∣耶穌在中國，看了以後叫人感動。福音在中國呈幾百倍的成長，是藉著信徒的見證，藉著神的話語。福音在中國經歷幾次浩劫，但這次不但沒有像唐朝、清朝時被連根拔起，相反呈數百倍增長，靠的就是有自己聖經、有自己的信徒見證，不是靠外國宣教士。宣教的「本色化」其重要，屬於自己的文字、信仰，才能進入人的心，外來的難免有層隔閡。耶穌用婦人明白的話語使她生命改變。
３、給人盼望、指出活路
福音是帶給人盼望、帶給人出路的。活水是人人需要的，福音是不是人需要的？水代表生命，主耶穌是生命的活水。人有飢渴慕義的心、必得飽足。人的心是飢渴的，有一位神學家說過，神造人在人的心中放入一個神形的空虛(God-shaped
empty)，其他任何事物無法滿足人類虛空的心、只有神自己才能滿足。如果你還沒有信耶穌，你雖然擁有世上比別人更多的財富、地位、名譽、學識，都不能滿足你心中還缺少的一件事－就是主耶穌∣祂是生命的活水，因祂在十字架上，為我們說：「我渴了」，使我們能永遠不渴！耶穌是一切問題的答案，祂是那位「我是」的神。所以耶穌有把握說出這樣的話：「人若喝我所賜的水就永遠不渴！」
你有重擔嗎？「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）是答案。你在尋找道路嗎？（約十四6）你口渴嗎？耶穌是活水。耶穌是一切問題的答案！
我們傳福音給人時，雖然人帶著問題，但我們把他帶到主前，主耶穌能給他答案。
４、帶著權柄
耶穌的話語帶著權柄：「你去叫你丈夫也到這裡來。」當你接受耶穌，祂要進到你生命中作主掌權。因為耶穌是真光，要接觸到隱藏在暗處的。福音帶來改變，是從裡面開始改變，是從「不足為外人道的」開始。
那光是真光，照亮一切生在世上的人。（約一9）因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。（詩卅六9）
五、耶穌的「結果」
帶來改變：婦人丟了打水的器具、去傳福音、見證耶穌的作為。原先避人耳目、現在當眾廣播，原先打水止渴、現在丟棄水罐。傳福音不是牧師、傳道、長老、執事，也不是資深基督徒的專利、甚至才聽聞福音的人就可以向別人做見證。婦人得到福音的真理，立時撇下她原來的目的，而去向人分享她的喜樂（約四29）。
多結果子：傳福音給一個人，不但個人改變、全村都改變。傳福音要「本色化」，撒馬利亞是「近文化」宣教，近代宣教重要的策略是：「福音本色化」。你派一位宣教士到遙遠的地方、要得著那一地區的人們最好的方式是培訓當地的同工、再由當地的傳道人繼續福音的工作，會比外國人在那裡花上許多時間學語文、學文化更有果效。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）
耶路撒冷是「本地」宣教、猶太全地是「同文化」宣教。撒馬利亞是「近文化」宣教，例如：對大陸、海外華人。直到地極是「跨文化」宣教，使徒行傳的「大使命」是包含各種宣教。但第一個果子需要你去傳。主耶穌使用非常好的方式傳給這位婦人、讓她生命改變、願意放下重擔去與人分享她的收穫。
如果主耶穌沒有傳給這位撒馬利亞婦人、全村怎能得救？如果耶穌累了，就放棄向這位婦人傳福音，就不會有如此的豐收。提醒我們傳福音、拯救靈魂可以帶來多結果子的收成，你要多結果子，那就不要放棄機會向人做見證。
回到大使命：所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八19-20）
但願我們從主耶穌的榜樣學習傳福音、多結果子！
（本文由講員提供）