欠債的人

查時政執事
經文：路加福音 七章36-50節

 

有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到法利賽人家裡去坐席。那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。」耶穌對他說：「西門，我有句話要對你說。」西門說：「夫子，請說。」耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子，因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾；你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳；你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」於是對那女人說：「你的罪赦免了！』同席的人心裡說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人說：「你的信救了你，平平安安地回去吧！」

這是一段發生在三個主要人物之間的事蹟，這三個主角，一個是請客的主人，一個是主人邀請來吃飯的客人，一個是不受歡迎，但卻是不請自來的不速之客。

法利賽人西門邀請主耶穌前來作客，主耶穌應邀前住，不速之客的突然出現，打亂了整個宴會的進行，這一位被公認曾經是犯罪的女人，她的突然出現，成了整個宴會中大家注目的焦點；而她在現場所作出乎常理的事，所受到的反應，突顯出這次宴會奇特的地方。本來矛頭應該要指向這個突然出現在現場的犯罪的女人，但很奇特的是，現場的目標所關注的卻是指向主耶穌。在場的人用不同的眼光看事情的發展，心中各有不同的解讀。

我們先來看主耶穌所講的比喻，「債」是這個比喻的主題，「債」是因著不同型式借貸的關係所產生的，所以會有「債主」與「欠債的人」，這可以包括物質、金錢或是人情的各種層面的。在早期的猶太人社會裡，「借貸」的關係並不是一種商業的行為，而是一種「善行」。不是為了幫助商人建立或發展他的事業，而是要幫助農人渡過一段貧窮的日子。所以在摩西五經裡都強調禁止收取利息（利未記25：35-37，申命記15：7-11），這就是因為既然是幫助人怎麼可以因著利息而加重了人的負擔？箴言中不是這麼說的嗎？憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。甚至在摩西五經裡提到的安息年要施行豁免（申命記15：1-3），對欠債的一些措施，都可以看出有這樣的觀念在背後。其實猶太人的觀念裡，「罪」也被形容為一種「債務」，主耶穌在教導我們禱告的時候，不也是說「免我們的債，如同我們免了人的債」，這裡所說的「債」，指的就是我們的「罪債」。所以當主耶穌對西門講說這個比喻的時候，身為法利賽人的西門當然是很清楚的了解這些背景的。福音書中有好幾次耶穌在比喻中引用「債」為主題所要表達的，不是要將上帝與人之間的關係界定在「債主」與「債戶」的對立關係，而是要宣告上帝的赦免及上帝的恩典，這一部份是首先要提到的。

當我們有了這樣的背景了解以後，我們再回來看這個比喻41~42節：這兩個欠債的人，有一些不同的地方，也有一些相同的地方；兩個人或多或少都欠了債主的債，兩個人都沒有能力償還，最後兩個人都被免了債，他們都蒙受了債主的恩典。對他們兩個人來說，他們都白白的領受了恩典，沒有付出任何的代價，一下子所有背負的債沒有了。這正是你我每一個人的光景，我們都達不到上帝的標準，我們都犯了罪，但上帝沒有照我們的本像來對待我們，卻赦免了你我的罪，而且你我完全沒有付上任何的代價，是白白的領受這赦罪的恩典，但我們千萬不要忘記，其實這是上帝為你我付出了極重的代價，我們才能蒙受這樣的恩典。這是白白的恩典，卻絕不是廉價的恩典。其實在我們的日常生活當中，也有許多類似的經歷，我們白白的領受了恩典，是因為別人付上了代價。我有一位朋友，因為有需要就將房子當抵押品向銀行借了一筆錢，按月付利息給銀行，大環境好的時候，因為有固定的收入可以來支付利息給銀行，所以也沒有什麼問題，但是沒想到這兩年經濟不是那麼景氣，收入不是那麼理想，也常面臨更換工作的窘境，以至於沒有能力按時支付利息給銀行，一個月、兩個月，拖到有一天終於接到了銀行的通知，要拍賣房子了，朋友的母親知道了這個情況，就湊出了一筆錢幫他把銀行的貸款還清了，真好，一下子壓力沒有了，輕鬆了，重擔沒有了，房子也保住了，對我的朋友而言，他真正享受到了白白的恩典，但這恩典也不是廉價的，乃是他的母親付上了自己的養老金的代價。當羅馬兵丁打開牢房的門，對那個被判死刑的強盜巴拉巴說，你被釋放了，你可以走了，乃是因為耶穌代替他走上了十字架。所以我要在這裡再說一次，我們就像比喻中的這兩個欠債的人，完全沒有付上任何的代價，是白白的領受這赦罪的恩典，是白白的恩典，卻絕不是廉價的恩典，上帝所付上的代價是差派祂的獨生兒子來到世上死在十字架上。

這個比喻到這裡並沒有結束，耶穌接著問西門，比喻中獲得債主恩免不必還債的這兩個欠債的人，哪一個會更愛他呢？西門回答說：「是那一個多得恩免的。」西門回答得一點不錯。雖然耶穌在說比喻的過程中，沒有直接明白的說出那兩個得到恩免的人有沒有感恩，但藉著耶穌問西門以及西門的回答，很顯然的，都會感恩，這好像應該是理所當然的。但是我在這裡要問每一個在座的問題是，當你我白白的領受了恩典以後，有沒有存感恩的心呢？不僅僅是白白的領受救恩這件事，也包括了我們日常生活中從別人那裡所白白領受的呢？

我常常在想一個問題，難道 神要拯救我們，一定要讓主耶穌被釘死在十字架上，付上這麼大的代價嗎？難道沒有其他的方法嗎？這個答案其實是很肯定的，為了要解決人的罪的問題，為了要勝過死亡的問題，主耶穌必須死在十字架上，必須要勝過死亡。這是要解決人的罪，又要勝過罪帶來的死亡，這是唯一的路。所以我們白白的承受了這個恩典，但是主耶穌卻為我們承擔了這一切。如果我們再多思想一點，主耶穌在世上的時候，所面對的最大的挑戰，就是不要上十字架，用其他的方法來完成祂的使命，這就是為什麼撒旦要試探耶穌，這也是為什麼當彼得在那裡勸耶穌說：「這事萬萬不可臨到你。」的時候，耶穌會斥責彼得說：「撒旦！退我後邊去吧！」主耶穌在客西馬尼園禱告的時候，要求主幫助祂能夠勝過；甚至主耶穌被釘在十字架上，人還在試探祂：「你可以從十字架上下來」。上十字架來完成這個工作是一個沒有辦法避免，是必須要的。對我們來講是白白的恩典，但卻是讓神的獨生子為我們付出了極重的代價。所以我們應該像這裡所說的婦人一樣有感恩的心，這位婦人因為自己覺得蒙受的赦免多，所以顯出愛的深切，深切到一個地步，不在乎代價，不在意人的冷眼旁觀，人的指指點點，也不在意人知道她可恥的過去，就是要表達出她感恩的心，甚至是別人忽略沒有作的，她也補上。西門沒有照猶太人的規矩來接待，但她都補上了。因為她對主的愛大。她好像是那個比喻當中那個欠債多的那一位。她蒙受了比較多的恩典，所以她願意有更多的擺上，更多的感恩。我們都可以這樣認定，西門也是這樣認定，但是如果我們再多思想，卻發現好像西門才是那個欠得比較多的那一位。西門才是那一位要更多感恩的人。我們應當常常反省，什麼時候當我覺得我比別人好，當我覺得別人比我更需要上帝的赦免時，就是我們欠債變多的時候了。你記得聖經中的另外一個比喻，一個法利賽人的禱告：「神啊！我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。」他覺得別人需要更多的赦免，其實是他自己比別人更需要被赦免。我們若是能認識自己是要不斷的靠著上帝恩典的赦免過日子，就必然更懂得愛神愛人。

這個比喻讓我們看到有一個婦人因罪得赦，所以用行動表達她的感恩，同時也點出西門所缺少的，如果我們也在那個場合，你是那一個人，西門？還是那位婦人？或許從另外一個角度來看，如果今天你邀請主耶穌到你家裡作客，你邀請耶穌到你心裡，你要用怎麼態度來接待耶穌？像西門？還是像那位婦人？路加藉著主所說的比喻讓我們反省，好像讓西門反省一樣。

主耶穌也在結束的時候，把最寶貴的赦罪的平安，給了那位婦人，感謝主，祂把赦罪的平安給我們。在路加福音第七章裡，耶穌曾醫治了百夫長的僕人，也曾叫拿因城寡婦的兒子從死裡復活，這些超自然的事很快的傳遍了猶太全地，但主耶穌更看重的是要把赦罪的平安給那犯罪的婦人。讓我們也學習看重赦罪的平安超過追求神蹟奇事。

讓我們常常想到我們白白領受的恩典，是 神藉著祂獨生兒子付上了極重的代價，因此常存感恩的心，更加的愛神、愛人。

 

 

（本文由講員提供）