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把我所有的給你 邱志健牧師 感謝李照男長老帶領我們不同的讀經方式，以「宣告」的方式果然有不同的領受（詩篇95篇）。我也很驚訝開始的時候大衛歌頌神的創造、神的全能，後面居然是責備的話，以色列的百姓在曠野四十年有主的同在、有主的引導、經驗到上帝的恩典和作為，但是他們不曉得上帝的作為，上帝責備他們不可進入祂的安息。讓我想想會不會我們常常在神的恩典裡面，反而到了一個地步，我們不察覺神的同在和神的恩典？神在我們的生命裡面有奇妙的作為，但是到了一個地步好像是「平常」的事情，我們失去了跟神活潑的關係，這個信仰好像在我們的生活中「點綴著」，成為基督徒我們有將來的盼望，有神的恩典和保守，但是若是沒有主，我們的生活會有什麼不同嗎？我們今天會有什麼不一樣呢？ 在中國大陸的基督徒可能沒有主，就會過不下去，如果主對他們只是教堂裡面崇拜的一位，只是「點綴著」的一個宗教信仰，那他們也不用信，信了以後反而受了很多的苦，他們也禁不起這樣的苦跟考驗。上週在青宣的前一星期，我在中國的一個地方跟一些事奉主的青年人在一起，包括有幾位剛從大學畢業的青年，他們在六月的時候剛被公安（中國大陸警察）帶去詢問過，其中有一個姊妹我非常佩服，小小的一個姊妹，我問她名叫什麼？她就說你叫我「西雅」好了，她們都用代名。她說當她被公安詢問的時候，她很同情那位公安，因為那位公安不認識主，她被詢問的時候沒有懼怕，她反而跟那位公安講：「我希望有一天你跟我一樣（認識主）！」。我很佩服這位姊妹，她們要奉獻全職服事主，中國大陸不像是在我們這樣自由自在的地方，他們要憑信心仰望主供給他們，聚會的時候不曉得會遇到什麼樣的情況？我一到，就在一個旅館的小房間裡面共有二十幾個人，我們唱詩歌的時候要小聲輕唱，大家出入要小心，怕引起注意。在過去這禮拜青宣有一千八百多位青年的的聚集，當我大聲唱詩的時候，非常的感動、非常的喜樂，我想教會唱詩就是要這樣的喜樂！我就想到有一群人他們唱詩不能大聲，在主面前的讚美敬拜是何等的不同，中國人說：「不要入寶山空手而回」，在又真又活的上帝面前，我們若不覺得上帝影響我們的生命，這是我們的損失和虧欠！ 請翻開聖經，我們一起來讀使徒行傳三章1~10節，這是耶路撒冷教會被主建立，已經有三千人在那裡聚會、敬拜，主把得救的人數天天加給他們，在這個活潑的信仰和見證光景裡面，繼續發生了一件奇妙的事情：「申初禱告的時候、彼得、約翰上聖殿去。有一個人、生來是瘸腿的、天天被人抬來、放在殿的一個門口、那門名叫美門、要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿、就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他，彼得說：『你看我們。』那人就留意看他們，指望得著什麼。彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。』於是拉著他的右手、扶他起來、他的腳和踝子骨、立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。百姓都看見他行走、讚美神；認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事、滿心希奇、驚訝。」。 彼得、約翰早晨九點鐘就到聖殿去禱告，在聖殿的門口有一個生來就瘸腿的人，這個人天天被人抬來就是來討飯，因為到聖殿敬拜的人心腸會好一點，比較有憐憫跟愛心，我想這位瘸腿者也是很聰明的，可惜他在聖殿只是討飯，卻沒有經歷上帝的恩典。今天有沒有人在教會的附近或在教會的門口、或在教會裏，卻好像生來是瘸腿的？彼得、約翰經過瘸腿者的前面，這個人希望得到他們的賙濟，彼得、約翰也「看他」，然後說：「你看我們！」如果你我經過有困難和需要的人的前面，會有什麼反應呢？我想如果是我，以我很差勁的個性，可能會迴避跑開，因我會想：『救急不救窮』，這天天討飯的人，我幫他不了多少，解決不了他的問題：『還是迴避吧！』或裝作沒看到，或『我要去禱告！』很敬虔，就走進去了！天天經過他旁邊的有多少人？但那一天不一樣，彼得、約翰經歷主也不一樣，所以看到瘸腿的人，就說：「你看我們」，可是那瘸腿的人希望能得到什麼？他是討飯的當然想能得到金錢的賙濟，沒有想到彼得說了一句驚天動地的話，「金銀我都沒有」這句話沒有什麼驚天動地，可是下面這句話「我把所有的給你！」哇！他有的比金銀還寶貴，因為他有耶穌基督而成為人的幫助，他不是刻意做的，不是他安排社區服務、救濟工作吸引人來的，他看到需要，他裡面有主的恩典，所有的就出來了，我不是要在這裡強調行神蹟，而是要強調那個神蹟的「主在他裡面」；他說：「我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走」，而且就「拉著他的右手、扶他起來」，這個人就「立刻健壯了！」這明顯是一個神蹟。接下來以色列人被吸引聚集，彼得又即席講道。我想那時候佈道會很特別，都沒有先請好講員、沒有宣傳，不像我們被邀請當講員就需要特別「安靜」準備信息，彼得的信息已經在他內心裡面，隨時都可以站起來講；到了使徒行傳第四章的時候他講道，信主的人約有五千，比五旬節的時候人數更多，很明顯的，神透過彼得的能力彰顯祂的榮耀，彼得說：「但是我把所有的給你」。對於彼得來說，這位復活的主在他生命裏面是那樣的真實，到一個地步，好像可以從口袋裡掏出來一樣，遠超過金銀。 我想傳福音、宣道的本質是什麼？耶穌吩咐祂的門徒，在馬太福音二十八章18~20節裡面講到：「…你們要去、使萬民作我的門徒…」一個人怎能作主的門徒？他要聽到福音、要認識耶穌、接受耶穌作救主，而且願意跟隨耶穌、學習效法基督，那才是耶穌的門徒；馬可福音十六章15節耶穌對他們的門徒說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」使徒行傳第一章8節中說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。」所以傳福音、宣道是什麼？不是去講「福音的道理」，而是講「福音的主給人」。今天我們要學習把道理講清楚，因為有的人要跟你爭辯的時候，你要懂得一點的道理，我們的信仰很有「道理」，是超越了人理性的道理，我們要懂得怎樣去告訴人，彼得前書三章15節說：「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；」但是傳福音重要的不只是把那些「理論」告訴人，對中國人講道理是很吃力的，因為中國人有很多道理，為什麼單要接受你的道理？ 這次在青宣服事的時候，聽張文亮博士說：「馬偕博士到台灣來做宣教士，在台灣宣道多年，他對台灣有很深的觀察，馬偕博士說：『台灣的人不是信人家講的道理，而是我信任這個人，我才會信！』因為我信任這個人、因為這個人是讓我能夠尊重、接受和敬仰的。」很多時候人與人之間根本就不認識，他就看你的名片，因為名片可以把你的許多身分表示出來，你自己不好意思說我是某某董事長，就給他一張名片，讓他自己看。當然名片看完了，接下來就要看你是怎樣的一個人？因為敬重、接受你這個人，所以你講的我能夠接受；如果你這個人我不認識，我們中國人有一個很特別的情形，就是『你越會講道理，我就越懷疑你為什麼那麼會講？』你說是不是？只有兩種人會講，一種人是乩童棍、另外一種是教棍很會宣傳，你那麼會講，一定別有用意，講的那麼有道理，那麼好聽，後面一定另有用意『不！不能相信，信了就會上當！』但是如果你這個人可靠，你講的沒什麼道理，『我也相信！我也跟你！』這是馬偕博士的一個觀察，很有道理、很有意思。傳福音、宣道有講道理，但是更重要的是把「道成肉身」的這位基督能夠從我自己親身的感受、體驗裏面見證出來，所以當使徒們傳福音受威脅、恐嚇他們不准他們傳講的時候(使徒行傳第四章13~22)，使徒們回答他們，聽從人、不聽從神是不應該的，他們所看見所聽見的、不能不說。為主做見證。什麼時候我們傳福音是「不能不說」？今天常常是勉強說一點、沒事的話也沒什麼好說的，勉強受訓練用「活動」來說，但是真正的傳福音「說」是需要的，更重要的是我有這位「復活的主基督」在我的生命裏面，我體驗祂。 「我把所有的給你」，彼得「有」、我們理論上也「有」，但是在經驗、內心裏面的把握不太有，所以我們可以跟人講「道理上我有」，但是在生活裏面、生命裏面不太能夠說得出來，即使說出來，也不太能夠禁得起別人的質疑，有的時候對事實把握不住，講一些聽來的道理，沒有太大的力量。我們看使徒行傳第二章41~47節，我們看到初代教會一天就三千人歸主受洗，這是一段我很心愛的聖經，也是我很羨慕的一段聖經，第二章47節「…主將得救的人、天天加給他們。」很有意思祂不是加給那個教會，而是加給他們。所以教會不是一個組織、不是一個建築，教會是「他們」，是一群人，主把得救的人數天天加給他們。如果主把得救的人天天加給會幕堂，那麼一年就可以加多少人？365個人！若是閏年就是366個人，就是現在聚會人數的三倍，我們馬上要擴堂，聖餐盤馬上就不夠用！如果主這樣做，羨不羨慕？理論上羨慕，事實上不羨慕。我注意到這兩週我們教會聚會人數平均140幾個人，如果這一年主天天加給我們一天一個人就好，那麼我們就會有500人聚會，我們就好像以前復活節特別音樂會的時候要加椅子一樣，那每個禮拜都要這樣忙？那會累死了！我們的執事累死了、我們的傳道人累死了，我們的弟兄姊妹就不太能夠保持我們「小家碧玉」、「相親相愛」的溫暖，因為來了很多新人、來了很多外人，這些人不太懂得教會的規矩、不太有基督教禮儀的教導，可能他們剛剛信主很多時候搞錯狀況，禮拜天我們都是規規矩矩穿著整齊的衣服來教會敬拜，他們可能不懂，穿著拖鞋、奇裝異服就到教會來了。 我記得以前有一段時間想向附近山東莊傳福音，那時林應安弟兄帶著一個特別的福音隊去，希望把山東莊的孩子帶到教會來，兒童主日學立刻就發生危機！為什麼？那些孩子來，跟我們的孩子不一樣，他們不懂規矩、粗野、不到聚會時間就來，在哪裡吵來吵去！我們馬上劃分界線，我們的孩子不能讓他們帶壞！主天天把得救的人加給我們，我們受不了，我們要不要？若是我們不要，那教會的功能做什麼？神建立教會幹什麼？神建立教會一方面是為了我們在教會裡面相愛、團契、得到培養、得到照顧，但是教會不只是為了我們的需要，教會是神在地上的見證和燈台、是要外展的Reach-out、是要為主得人的、而且你不能只要得著我喜歡的人，如果這樣的話，那不是上帝愛世人，是上帝愛那些他中意的少數人，那就不是福音了！ 我們看主把人數天天加給耶路撒冷的教會，他們到底做了什麼佈道工作沒有？當你去讀聖經時會發現，他們沒有開佈道會、沒有訓練個人談道、沒有特別福音隊來演戲、教英文，那個時候的教會沒有任何的節目佈道，而今我們用特別的節目來做佈道，為什麼呢？因為平常傳不出去，所以用一些節目來吸引人。我還記得1970年間我們在學園傳道會有高安德的「魔術佈道」，我們小輩要向長輩傳福音是很不容易的，感謝主！我同學的父親在回應卡上寫得很正面。台中浸信會謝祖武牧師在魔術節目佈道完後有一些人決志來到教會，發現一些問題，為什麼呢？因為那些人是看「魔術佈道」信主的，但是教會沒有天天變魔術，所以他發現有些困難，那些看魔術信主的人發現到教會沒有魔術表演可以看。其實上帝對我們的改變比魔術還要厲害，但是如果我們連上帝都沒有，那就糟糕了！ 為什麼在那麼多佈道會之後，台灣的基督徒還是沒有明顯的增長呢？前兩天蘇文峰牧師跟我在討論這個問題，到底為什麼呢？我在還沒有離開台灣的時候注意到一樣事情，據說台灣的基督徒比例是2.6%，但是出國的人口中基督徒佔了20%之多，所以基督徒入不敷出，這可能是一個原因。為什麼佈道活動不少、比以前更創新，但是得救的人不多？我想佈道活動是需要的，但是教會真正的佈道是「生活佈道」(Life
style evangelism)，他們信主生命的改變、生活不一樣、團契不一樣、敬拜不一樣，耶路撒冷這些基督徒在他們的社會裡面引起注意，造成兩種反應，一個反應是「神在他們當中」四周的人對他們不敢輕慢，因為感覺到有上帝在那裡，所以教會外面的人看見教會的人會怕，這個教會很有力量；第二個是他們得眾民的喜愛。如果單單怕他們都跑光了，沒有用！但是他們怕的裡面，還有羨慕這些人不一樣，得眾人的喜愛，又怕又愛，如果在「愛」裡面沒有「敬」，那個愛會貶值；如果有「敬」沒有「愛」那就沒有吸引力、沒有「溫暖」。 耶路撒冷教會怎會那樣子呢？因為主在他們當中，因為他們有這位又真又活的神在他們生命裡面！在中國困苦的農村，信主是因為他們的生命吸引了其他人使人信主，對於剛信主的基督徒，信心怎麼堅固呢？就是在迫害苦難裡面，因為主是真實的，所以他們的信仰有熱力、有活力，他們的信心不動搖，在中國大陸信主是倍受逼迫的，他們可能會被抓、被下監，他們不是因為上了基要真理課程、不是因為上了多少神學課程，所以信心堅固。他們信仰在考驗裡面神對他們是真實的，所以這個信心就像是「野火燎原」一般，這是中國農村家庭教會的一個見證。我要講的不是要我們尋求他們這樣的經驗，而是尋求神真實在我們生命裡面，在聖經中說耶穌是「又真又活」的神，保羅寫信給帖撒羅尼迦教會說：「你們離棄偶像歸向神、要服事那又真又活的神…」我們唱詩的時候唱著：「我事奉一位復活的主、祂今在世活著、祂與我談、祂伴我走、生命窄路同過…」我們的神是一位「又真又活的神」，但是很多時候我們懷疑：「是真的嗎？」、「有嗎？」耶穌復活是歷史的事實，但是不是我們經驗的事實？就好像聖經是神啟示的話，但是你讀聖經的時候有沒有讓神對你說話？不錯，這是神的話語，但是我天天拿著神的話語，不珍惜也不重視，我讀的時候有沒有讓神對我說話？客觀的事情是一回事，我們要怎樣讓祂變成我真實的經歷，感受得到的！ 耶利米書二十九章13節：「你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見。」我們為什麼不太尋求主呢？因為我們自以為：沒有主我一樣應付得很好！除非到得絕症要死了、除非到破產沒有辦法了、除非到了窮途末路了，我才要尋求主。我還有很多路，所以就不太尋求主。神又真又活不只是在中國大陸、不只是在第一世紀，神就在我們旁邊，如果我們沒有經驗神、沒有珍惜主，那會是我們的大損失，難怪我們傳福音沒有力量、難怪我們要刻意的安排很多的活動才能夠佈道，因為我們的生命見證不出主的榮耀。是不是我們要遭遇苦難才可以更經歷神？現在中國大陸家庭教會他們在擔心現在的信徒過得太舒服了，感覺到靈性各方面都在腐化，因為當在苦難的時候他們是那樣的儆醒，但今天在安逸生活中，人們就不太尋求神了。今天如果我們沒有經驗神的真實，好像還可以「設法度日」，還有很多辦法，但是到了什麼辦法都沒有了，就必須來到神的面前，我想那會是我們轉機的機會，但是我相信我們不一定要等到環境惡劣才能經驗神，因為聖經上應許「你們尋求我、就必尋見」。主責備我，我就求主給我機會學習專心尋求、學習專心禱告，我盼望會幕堂的同工、弟兄姊妹，我們不僅更努力的想辦法為主作工，也要更努力地來尋求主、得著主、被主得著！讓我們一起見證神！(本文未經講員過目，由曹玉真姊妹整理) |