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三個僕人的比喻 查時政執事 這段經文常被冠上以「按才幹受託付」的比喻，「僕人才幹」的比喻，「三個僕人」的比喻…等等不同的標題。我們也一起來熟悉一下前後的經文，前面講的是「十個童女」拿著燈等候新郎的來到，後面講到主再來時要分開綿羊及山羊的事，講義人及不義的人。 從這段經文中，常被引用來教導我們要效法那位領伍仟銀子的僕人一樣，要為主人再賺取另外的伍仟，或者退而求其次，至少也應當像那位領二仟銀子的僕人，為主人再賺取另外的二仟，千萬不要像第三位領一仟銀子的僕人，最後被主的責備。這樣的教導相當正面，也幫助激勵了許多弟兄姐妹，積極參予教會的事奉工作。但也在許多時候，也意外的產生了一些負面的結果，給自己的軟弱找到了藉口，抱持祗要作「老二」的心態，不是那麼投入在事奉上，時時刻刻祗想從主人手中領取二仟銀子就好，反正將來得的獎賞是一樣的，不要和上面的比，祗要不是最後就夠了，祗要不被責備就好了。不論是正面的教導，或者是負面的逃避都可以帶給我們一些提醒或是反省。這些領受，其實或多或少都受到和合本聖經所標註的段題的影響有關吧。
不久前當我再次有機會讀到這一個由主耶穌所說的比喻時，我突然的發現這個比喻所要傳遞出來的信息，除了像前面我們所常接受到的正面及負面的教導之外，好像還有更重要的信息要藉著這個比喻表達出來。換一句話說，這一個比喻要表達的，有比我們所熟悉的主題以外更重要的信息在其中，特別當我在同時讀完上下另外的兩個比喻之後，深深的覺得這裡要告訴我們的是「兩種不同的僕人」，一種是「良善又忠心」的僕人，一種是「又惡又懶」的僕人，因為前面一個比喻講到是「聰明的」及「愚昧的」童女的比喻，後面的一個比喻提到的是「綿羊」及「山羊」，「義人」及「不義的人」，是「二分」的，沒有第三種的結果，也沒有第三種的選擇。從聖經裡主耶穌所說的其他的比喻，也可以看到同樣的結論，像「蓋房子」的比喻，講到蓋在磐石上及蓋在砂土上兩種不同的結局；甚至我們所熟悉的「撒種的比喻」，好像是提到了四種不同的土地，實際上讓我們看到的是「結實」與「不結實」的，都讓我們看到祇有兩種結局。所以當我在讀整段經文，從這個角度去思想的時候，這是不是要告訴我們什麼特別的信息？如果這幾個比喻連在一起讀，能看出不同的主題嗎？ 主耶穌在世時傳講了許多的信息，馬太將這些信息分類歸納之後，組成了五篇主要的信息，收納在馬太福音之中，譬如我們大家所熟悉記載在馬太福音第五章到第七章的登山寶訓，就是其中最出名的一篇。而我們今天所讀的這一段聖經也就是第五篇信息中的一部份，這篇信息包括了第二十四章及第二十五章，在這段信息中包含了幾個出名也是我們所熟悉的比喻，今天所讀的就是其中之一的比喻。第二十四章及第二十五章這一篇信息主要的內容就是講到「主要再來」，主耶穌講到末世的光景，也講到沒有人知道這個日子什麼時候出現，但祂提到了一些預兆，然後就用一連串的比喻來強調一個相同的主題，就是「主將要再來」。 首先，我們必需要思想「主要再來」或者「主將要再來」這個主題對我們有什麼意義？在教會裡，我們有聖誕節讓我們紀念主耶穌的降生，有受難節叫我們紀念我們的主為我們的罪死在十字架上，有復活節來提醒我們的主已復活，但我們很少有機會題到「主要再來」這個主題，本來這是我們信仰當中非常重要的一個部份，是不可缺的一環，是我們盼望的所在，聖經中以相當多的篇幅講到這個主題，不但是主耶穌自己講解，主的門徒們也講，但是我門現在的基督徒好像不常講，也不常去思想這個主題。中國人尤其比較講現實，對這一個還未發生的事不是那麼看重，但是還沒有發生不代表不會發生，還沒有來，不代表不會來，但是對這樣一個重要的主題的認知及確信，將大大的影響你我在世時的人生觀及價值觀，因為主再來的時候也正就是我們交帳的時候。 馬太福音二十四章，主耶穌藉著回答門徒的發問，告訴門徒並一再的強調沒有人知道這日子何時來到，但也提到了這日子來到時的一些徵兆，接著就用比喻對門徒說話，藉著十個童女拿燈等候新郎的比喻，提醒門徒們要隨時隨地作好迎接新郎的準備，緊接著用今天所讀的這個比喻延續著「作好準備」的主題，講到當主人「再回來」的時候，應該準備好迎見主人的僕人們的不同結局。「良善忠心」是作好準備的所得的稱讚，「又惡又懶」的是沒有作好準備的所受的責備。這個比喻也進一步的要詮釋十個童女的比喻中「作好準備」的真正含意，什麼是「作好準備」？不是消極的「等待」，而是把握主人給的機會，發揮才幹，積極的行動，好好的為主經營，成為「良善又忠心」的僕人，接著也告訴門徒們那些活在周圍有病痛的，在監的，有需要，有缺乏的人，不就是讓僕人們發揮才幹，服事的機會嗎。如果你還要等待，主人再來的時候，就已經是交帳的時候了，機會過去了，要交帳了，來不及了。所以當我們將這些信息擺在一起來思想的時候，就會有不同的體認，我想這是這一段比喻真正要我們去思想的主題吧。我們每一個基督徒，都應當很認真的嚴肅的來思考「主將要再來」對你我的意義，預備好自己，迎接主的再來，免得當主再來的時候，我們對主說，我是準備好要來服事祢，但是我沒有見到祢，我怎麼能服事祢呢！那就來不及了。請問主在那裡？主就在那些有需要的人身上。在啟示錄的末了，那位顯現給老約翰看的主對約翰說：「我必快來。」約翰回答說：「主阿！我願你來。」請問，你預備好主再來了嗎？ 我們再回過頭來看那一位被主人責備為「又惡又懶」的僕人，平常提到這個比喻的時候，比較多的焦點會集中在前面兩個僕人身上，因為沒有人想被稱為「又惡又懶」。以前看這個比喻，總是以那位領五仟銀子的僕人自居，並期勉自己：在神的家中，為主成就大事，也能像那位僕人一樣，能為主人另外賺取五仟銀子；後來年歲漸長，發現自己好像也沒有什麼特別的恩賜，許多的弟兄姊妹在各方面的恩賜專長及愛主的心，都比我高出了許多，於是就比較謙卑，不敢再以領五仟銀子的僕人自居，拿捏自己的份量，大概就是領二仟銀子的吧。但是仍然會像在開始的時候所提到的一樣，因為恩賜不是那麼顯著，所以服事可以少一點，反正將來的賞賜是一樣的。但最近在看這個比喻的時候，很糟糕的發現，這位被責備被稱做是「又惡又懶」的僕人，他的一些特質，好像也都在你我的身上發現。 對主人的認識不完全，他所認識的主人，在他心目中只是一位忍心的人，但很顯然他對主人的認識並不完全，他沒有體會到這位主人何等的期待在算帳的時候可以與僕人一起來分享成果，他竟然只能體會主人是一個忍心的人。我們對主的認識是否也像這第三個僕人一樣？請問你我對主的認識完全嗎？你是不是只對主慈愛的一面有所認識及經歷，然而卻忘記祂也是一位公義的主？還是你是一直懼怕的活在神的公義之下，而從來沒有去經歷神也是樂於赦罪的，只要我們肯來到祂面前。 猶太人跟中國人一樣，缺乏安全感，收藏寶貝最常用的方法，就是挖一個洞埋藏起來，以為這就是最保險的辦法，卻沒有體會主人的心，是要他把握機會，好好經營。主人並沒有要他一定要賺取一倍的成果，其實只要拿去放利息，這樣的成果，主人就能接受。你我從神所領受的恩賜機會，是不是也被我們埋沒掉了。 也有人以為這位僕人之所以這樣自暴自棄，是因為嫌主人給他的銀子太少，從和合本的翻譯以及現今直接從一仟銀子這個數字價值的體會，難免會有這樣的感覺，好像主人給的數目不多，其實按說比喻的當時，主人給第三位僕人是價值當時一位工人六千個工作天的工資，如果扣除安息日不工作，是將近一個工人二十年的工資，雖然是領得最少的一位，但仍然是一筆非常龐大的數字。如果這銀子代表的是恩賜也好，才幹也好，主人決不是吝於給與的，主人所給的遠遠超過你我應有的，但是你我能體會嗎？ 這個僕人被稱為是「又惡又懶」，被稱為是「無用」的僕人，並不是因為他做了什麼壞事，而是他應做的沒有作，同樣的教導也出現在綿羊及山羊的比喻裡。那些只在等待而不服事周圍那些有缺乏有需要的人身上的，應該做而不去做，主來的時候就被劃分到山羊的那一群去。所以從這第三個僕人身上，我們也可以得到許多的提醒及學習。 |