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作使人和睦的人 蔡忠梅牧師 我在忠勇教會牧會進入第二十六年，在當中看到許多人情冷暖、不同的人事消長，也曾面對難受、流淚。感謝主！做和睦的人的聖經真理能夠保護、幫助教會成長，成為傳道人莫大的祝福。一般人以為別人按著我的原則、想法，比較容易和睦，其實聖經有和睦原則的要求。這是我們與人相處容易長久、彼此坦承、交心的秘訣。 詩篇中一二○篇到一三四篇共十五篇是上行之詩，希伯來文可以翻成登階之詩。有人說，從出家門到耶路撒冷聖殿去敬拜神，因為耶路撒冷建在山坡上，往上走時有階梯，有上行的動作，每走一段路，他們要唱一篇詩篇，所以這十五篇詩篇是要到聖殿敬拜神時一路要唱的詩歌。也有人說，到了山腳下，要上山的時候，才開始唱這些詩篇。從第一二○篇到一三四篇最高峰的時候，接著就是進入聖殿向神敬拜，將一切榮耀歸給神。一般神學家把這十五篇上行之詩分為五組，三篇一組，第一篇通常表達遇到痛苦、難處，唉哼、向神禱告，求神幫助度過難關；第二篇描述上帝聽我們的禱告，帶著應許、條件、提醒，要神答應禱告，你需要完成什麼，盡什麼樣的本分，上帝自然在我們前面為我們開道路，你所求的福才會臨到；第三篇表達神答應了我們的要求，賜恩福給我們，我們從心裡向神獻上感謝、讚美、謳歌、敬拜。 當我們到神的殿中，或是向神感謝、祈求、禱告，求神賞賜豐厚的福。面臨難處時向神哭求，像哈拿在聖殿門口哭，被以利看到一樣。聖殿表達神和人同在的地方，早期所有的人都必須去聖殿敬拜朝見神。到神面前可以傾吐一切，把我所有的問題都告訴祂，因知道祂會為我們解決，之後就向神表達感謝，敬拜祂，我按著神希望我做的去做，為主而活。 上行之詩中有大衛和所羅門的作品。大衛在詩中表達神的屬性、榮美，這一篇中神要我們做一件重要的事。馬太福音五章八福之中提到「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」耶穌用八福表彰了神重要的心意，其中之一就是做和睦的人。兒女是生命的關連，生命非常親密，世世代代承傳的，是無價之寶，是神賞賜的。這一篇詩篇是大衛非常認識神，用簡單的話語向我們顯明神的奧妙。 大衛一開始就說「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！」在舊約希伯來文中經常會出現「看哪！」中文翻譯常被忽略，這是提醒會眾，現在我要說的是非常重要的道理，你這一生都要奉行不悖。另外就是「紀念」│過去我對你所說的話你要記住，那些話你要做，從過去到現在你都不可以改變。「紀念」指過去到現在，「看哪！」指現在到未來。 同居這個詞已經被誤用，民國八年翻譯完成時的意思是美好的，而且十二歲以上的人都可以懂。一本深奧的經典可以用很淺顯的話，讓老弱婦孺都聽得懂，可以普及到大眾，促使了胡適先生推動白話文運動，現在用「和睦相處」比較恰當。弟兄指弟兄姊妹，和睦有四個意思，指跟人同心一志、不與人爭、處處表達給或讓、與人同心。我們與人不和睦大部分都是爭或奪的關係，如果我懂得讓，能夠一直給，雖然人一直欺負我，到最後也不忍再欺負下去，我會得到這個人。八福當中第三個福「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」第七個福「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」我把這兩個福組合在一起，溫柔除了溫和、柔和、柔美、溫良謙讓之外，還有為了愛對方的緣故，這個東西原來是我的，我讓給他。「承受地土」指我給人什麼，上帝補償我什麼。別人訛詐我什麼，上帝報償我什麼。我為了愛對方的緣故讓出去的，主回報給我。亞伯拉罕讓給姪子羅得的，上帝補償給他。這就是施比受更有福的來源。 「同居」和「安息日」同字根，什麼道理能讓我們和睦相處？我已經為八十八對新人證婚，我提醒他們，夫妻來自不同的背景、教育，要相處幾十年，是世界上最大的冒險，因為生活中的磨蹭、摩擦，問題常出在標準是誰？背景不同常會吵架，有時會牽扯到兩代人。應該以主耶穌的標準為標準，就不會爭吵、彼此怨懟、埋怨，不會老提舊事了。同居是當眾人都到神的面前敬拜祂，在安息日親近祂，整個家族都到祂面前，以祂為中心，最容易和睦、相處了。所以標準在敬畏神，以神為中心上面。大衛非常清楚，聖殿才是我們最後的權威、生活準繩所在，是大家的最高標準。 何等的善。為什麼和睦相處如此重要，因為神說「那是何等的善，何等的美。」「善」的希伯來文和創世記第一章裡上帝造完一些東西之後看為是「好的」，極其滿意、非常美，神以為善、至善、最大的福。亞哈隨魯王的大臣對王說：「王若以為美……」的「美」就是「善」。神最滿意的就是要我們和睦相處、同心合一。 何等的美。華神有一位學生以「美」做碩士論文，得到學位。「美」的希伯來字叫憐憫、慈愛、公義，和詩篇一三六篇中「你的慈愛永遠長存」中的「慈愛」同一個字。神表達的美包含慈愛、公義、憐憫、信實，當我與人相處和睦，在神的要求裡有公義的標準，憐憫的訴求，慈愛的給予，信實的表達。與人和睦一定要信實、守諾言，這裡的「美」包含公義、信實、憐憫、慈愛的美。大衛說：「弟兄和睦同居是何等的善，何等的美」當中的善和美，一個是內涵，一個是行為，一個是動機，一個是動作。從裡到外都達到最美好的地步，這是神最滿足的。大衛用兩個例子來解釋「何等的善，何等的美」第一他說：「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」，「貴重的」跟前面何等的善的「善」同一個字，神認為最好的油才用在聖工上面，這油不是亞倫憑才幹能力賺得的，是被給的。液體的油從頭上往下流到鬍鬚，又流到衣襟。 解經家說，在頭上表示思想，流到嘴唇的鬍鬚表達言語，流到衣襟表達生活。從我的思想、言語、生活、行為都要在神最貴重的要求中實現出來。貴重的油流到那裡，那裡就是貴重的，經過膏油膏抹的東西就是聖的，要獻給神的物經過膏油膏抹就成為聖，凡人碰了就會死。思想清潔討神喜悅，使人得益，容易與人相處，彼此瞭解。生活表彰神的見證和榮美，我年齡漸漸增加，有一些東西看不慣，有時我會請師母去勸某位姊妹穿著稍微體面一點，一般人以為的美常常自曝其短，其實是羞恥。當人穿著體面時，眾人以為美。教會一位當秘書的姊妹說，秘書在接受訓練時，穿著、舉手投足都有講究，因為秘書代表主人，表現優異會幫主人加分。生活也是見證神貴重的所在，神要我們把最起碼的榮美活在眾人中間，讓眾人看到我們，就知道我們是主的門徒，我們必須過這樣的生活。從思想、言語到行為就是我們一生的歲月。詩篇一三九篇1到6節談到神是無所不知的，談到我們或起來、行走、站立、躺臥都要榮耀神，做貴重的器皿。油是神給的，亞倫大祭司的職分也是神給的，詩班的恩賜是神給的，我們的一切都是神給的，毫無可誇。 「又好比黑門的甘露降在錫安山。」黑門在猶大的北方，約但河的上游，黑門山約海拔兩千公尺，山頂終年積雪，夏天雪融化之後，就變成約但河上游的水，所以約但河的水不缺源頭。黑門山在北邊，如何到耶路撒冷，到錫安山？露水面積比雨水大，比雨水更普及長久，以色列的北部年雨量在八百到一千兩百公釐左右，到耶路撒冷時年雨量只有兩百，雨來得快走得也快，但上帝給我們的恩典是每天都有的，而且是一大早開始就有的。一般植物只要有露水可沾，就有機會活下去。感謝主！黑門的積雪融化，它的露水可以普及到耶路撒冷，這大片面積的露水—天賜的福是神給的。生活所需是神不斷供應的，職分和恩典都是神給的，有何我可以誇口的呢？這樣的人最懂得感恩－尊主為大，主大我小，主多我少，不再是我，乃是基督。 大衛最後的結論：「因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」我們與眾人和睦可以見證神所命定的福是永恆的，天國在我們心裡，靠彼此相愛來實踐，作與人和睦的人。當我們懂得這個道理之後，我們在生活中經驗神永遠生命的福，過在地若天的生活。這裡的福就是雅比斯禱告要的福，他最在乎的是得神的同在。我們最大的福是將來在神國度裡的永遠生命。所有一切的努力都是屬地的，我們的打拼、生活、年歲都是有極限的，彼此和睦可以及於未來。這是我多年的心願，勸人做和睦的人，但是「分」比「合」容易，主耶穌上十字架前為門徒的禱告，求神讓門徒合而為一。和睦能把我們緊密的連在一起，讓我們共同經歷永恆的生命，把在地若天的生活過得讓神滿意。（本文未經講員過目，由陳佑昌弟兄整理） |