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作外邦人的光 江明秀傳道 上週在報紙上看到一則消息：有一個家庭因常常不安與攪擾，於是在住家附近找了一個神壇的壇主到他們家裏去作法，結果壇主到他們家去，這家的父母不在，只有兄妹兩人在家，接近20歲左右，壇主告訴他們要作法，並在這家的客廳中畫了一個圓圈，然後要哥哥坐在圓圈中間不可出圈外，以免發生事情，然後先開始作法，之後將妹妹帶到房間對其性侵害，作哥哥的受限於那個圈圈，他沒有走出去，聽到聲音沒有去救他的妹妹，那個圓圈把他給框住了。 有一個馬戲團有很多的動物會表演，很多人喜歡看那樣的表演，其中有一頭大象，牠的腳被一條很細的繩子繫在一根木樁上，奇怪的是，那頭大象就是不會離開那個範圍，大象很有力，如果腳隨便抬幾下，那繩子就會斷掉，大象就可以走開了；有人問馴獸師，為什麼那大象不會走出那範圍？馴獸師回答：因為那大象從小時候，腳就被一根繩子綁住繫在木椿上，每一次走、走、走到繩子最緊時，牠再往前時就被繩子拉住了，腳到那兒就停了下來，小象慢慢長大，那繩子好像還是繫在牠心裏，所以每次到那範圍，牠走不出去，那根細繩子綁住了那大象，一頭強壯有力的象，牠竟然走不出去那範圍，因為牠被那條線，那個圈圈給限制住了。 走出框框 今天我們從馬太福音十二章9~21節來看，這個安息日的框框，常常把人給限制住了，而耶穌祂走出框框。在這段經文中提到幾個詞，其中「會堂」－早期猶太人是在聖殿裏敬拜，但當他們亡國後，沒有聖殿可以敬拜，他們被擄到外邦之地，只能在一個地方聚集，所以後來那地方被稱為「會堂」，在那裏他們可以敬拜神，而在會堂裏只有一個移動的約櫃，裏面放著一些先知書和律法書，他們透過祈禱與頌讀「妥拉」－就是所謂的律法書來敬拜神，會堂後來也成為敬拜、教育和管理公眾事物三個目的的中心。 這段經文中也提到「安息日」－我們知道神創造天地，當祂將一切萬物，也把人造好之後，祂就歇了祂的工，祂就安息，停止了祂所有的工作，祂享受祂所創造的美好。出埃及記中記載，神透過摩西帶領以色列人出埃及來到曠野，在曠野裏，他們沒有東西可以吃，他們跟神呼求，神就從天上降下嗎哪給他們，而這嗎哪是每一天都有的，他們每天都去收取，可是到第六天時，他們收取兩天的份量，因為第七天安息日他們不可以去收取；「安息日」是神最早在創造宇宙萬物時所定的律例，在出埃及之後，祂更要人把一切的工作都停下來，安靜到神面前去享受安息、向神敬拜。在這段經文中特別提到「安息日」，這安息日是所有的猶太人都非常看重的，猶太人看重到一個程度是很多的事情都不能作、不能摸、不能吃，甚至在新舊兩約之間曾有一個馬喀比戰爭，在戰爭中猶太人起來反抗，但對方利用安息日派軍隊來攻打他們，那些謹守律法的猶太人，他們沒有作任何的動作和反抗，結果在那場戰役中，將近一千人死亡，他們謹守律法到這種程度。 耶穌在安息日那天進入會堂，有人帶著一個枯乾了的手的人來到祂面前，問祂說：「在安息日治病可以不可以？」這些法利賽人想要抓住耶穌的把柄好來控告祂，但耶穌對他們說：「如果你們當中有人的羊在安息日掉在坑中，你們會不會想要去把牠救上來？人比羊貴重，所以在安息日作善事是可以的。」安息日不可以作任何事在所有猶太人的腦海裏、生活中成了一個限制，成了一個框框，他們走不出去。我們知道一個真正遵守神話語的人，按照神旨意行事的人，一定蒙神賜福，這些人他們謹守律法，他們謹守到一個程度，把當時拉比口述的規條，變成條文的「米示拿」，這律法的條文成為他們的限制；而主耶穌當時在安息日醫治枯乾手的人，祂斥責那些猶太人在安息日謹守律法規條，而那些律法規條是人所加上去的，不是神原本的心意，主耶穌並沒有廢去守安息日，祂遵守的是神的真意，而不是變成人所外加上去的條件，那些條件竟然比神的律法還要嚴苛。在這裏面提到一位枯乾手的人，讓我想到曾有一次，教會一位姊妹在公園裏遇見一位中年男士因921大地震，右手臂被壓傷，影響到神經傳導系統，後來須將手掛在吊袋上，一旦將吊袋取下、手放下時，他的整隻手不到兩分鐘就發紫、發黑，雖手臂連在身上，但卻軟趴趴的，在他身上似乎毫無作用。當人把那有需要、枯乾了手的人帶到耶穌面前，在安息日耶穌仍然醫治了他。上帝透過耶穌在地上行了一個神蹟，祂也讓耶穌走出安息日的框框，耶穌並沒有廢掉律法，祂反而是謹守律法，並且超越了律法的要求。在神的誡命中，我們常常走不出人所加上的枷鎖，傳統有些規條是好的，是有其美意的，但漸漸地，規條增加、又常違背了設立的原意，反成了枷鎖，成了又重又厚的框框，我們在其中會很痛苦，而別人想要進來也進不來。但是聖經告訴我們：「福音是神的大能，要救一切相信的。」神要使人得著釋放，要使人得著自由，要使人從框框中得到幫助與醫治，這是福音所要作的。 在我們當中什麼是框框？好比：難以跨越的教會文化藩籬。30年前，我們兒童主日學老師針對山東莊的兒童作福音工作，孩童來到教會，常未吃早餐，衣著隨便，腳穿著拖鞋；後來我們發現教會的孩子不太能接納他們，相形之下似乎有些格格不入，所以後來兒童主日學就分成兩組，林應安牧師也針對山東莊作了一些福音事工，在其中也引領了一些人來歸向神。我們看見那過程是不容易的，但神一步一步把教會文化所帶來的藩籬逐漸打破。我有時在想，我們會幕堂在六條通，在這附近有很多餐廳、美容院、酒店、CLUB，我不曉得他們是怎麼樣看我們？我們弟兄姊妹又怎麼樣看他們？如果有一天，很多這些行業的人進來，我不曉得教會的弟兄姊妹會不會都跑光了？雖然我只是在想而已，但這對我們來說都是不容易、也需要去調整的地方，他們與我們一樣都需要主，都需要救恩。耶穌在安息日醫治了枯乾手的人，祂的作為引起了法利賽人的敵意，他們要除掉耶穌，而耶穌看出他們的陰謀，祂就離開會堂，進入人群。 進入人群 在這段經文中，我們看到耶穌是進入人群的，那幾方面的人群呢？一是會堂，是猶太人所聚集的地方，有民族血統的關係；祂也在會堂之外接觸各式各樣的人，有當時的羅馬人、希臘人、撒瑪利亞人、外邦人，耶穌在當時不僅醫治身體有病的人，祂也醫治那些心靈破碎憂傷的人，使他們可以從那些挾制中走出來。這個禮拜有名的基督徒作家楊腓力弟兄自國外來台，在一次的教牧講座中，他提到教會未來的發展，他從教會的歷史提到「耶穌會搬家」－起初福音開始時，耶穌是在巴勒斯坦接觸當時的人，後來門徒接續棒子，將福音帶出去，保羅將福音帶進歐洲；在更往後，在北歐有許多蠻族，他們的國家因此而改變，現在在日常生活中，他們還有一些好的品格留下來了，福音從歐洲到美洲，再從美洲又到世界各地。「耶穌會搬家」，耶穌搬到那裏？耶穌搬到需要主的地方，不需要主的地方，祂不會在那裏，歐洲今天雖然有很漂亮豪華的教堂，但在其中聚會的人寥寥無幾，十字架曾經是歐洲信仰的象徵，可是今天可能只是文化的一個象徵而已。楊腓力弟兄又說「教會會犯錯」，十字軍東征所帶來的後遺症到今天還在。他也提到「教會不是要清理這個世界，不是要把罪消滅掉」，「教會是屬神的兒女要向當代百姓展現出另一種不同的生命」。我們看到耶穌在祂的世代中，祂所展現出來的一種與當時不一樣的生命。耶穌說我們是世上的光、世上的鹽，我們每一個人都可以在我們的地方成為鹽、成為光，好像酵只要一點點，就可以發揮很大的功效。 前幾天我看到教會素玉姊妹在整理盆栽，為它們添加一些肥料，讓我想到有名的佈道家包樂，他曾經用自然界的比喻來捕捉教會的本質，他說教會的本質就像堆肥，當這些肥料聚在一起愈久時，它會發出臭味來，但當將這些肥料散出去時，它到土壤裏頭，那些土壤就可以得到養份，可以讓那裏面的植物長得更好。聚在一起如果沒有再把它散出去，在那裏面就會發臭，散出去卻會有更豐富的果效。在南部，鹽已經變成是一種觀光的事業，鹽本來是要散到各個地方，作菜或消毒等作用；基督徒如果不進入人群，我們就會像那堆肥，也會像那個鹽山。誰是我們的人群？我們進入人群要作什麼？你我的人群可能就是我們的家人，我們所接觸的朋友，我們上班的同事；媽媽們可能常會去菜場買菜，那些肉商、菜販都是你的人群。浸神前院長張真光、師母在神學院後巷買菜，攤販老板都認得她，知道她是基督徒、是神學院老師，她也向他們傳福音。上主日聚會結束後，教會年長的凌媽媽問我，教會有沒有福音單張？她回去時可以發單張；教會最近在籌備聖誕節的內容，今年我們還是會有報佳音，我們也在思考報佳音的範圍；教會李媽媽的脊椎受傷後住進附近的一家安養院，裏面有許多需要關心的人，我們思考是否可透過聖誕節期有一點接觸。 前兩天南區家庭聚會後交談，提到草莓族、月光族、木乃伊族，其中「木乃伊族」是我第一次聽到的名詞－他們在公司裏待很久了，作事的型態、方法大都是一成不變，他們在框框裏安於現狀，沒辦法接受新的事務；雖然這些人群不同，但人心裏的根本需要是一樣的，人心中的空處唯有耶穌基督可以填滿。耶穌進入人群，祂在會堂裏醫治枯乾手的人，祂也在會堂外，醫治那些被鬼附的、又瞎又啞的人，祂進入人群去尋找拯救失喪的人，耶穌祂與神同行。 與神同行 這段經文的後面，耶穌說這些是要應驗先知以賽亞的話，先知以賽亞是在主前第八世紀的先知，是猶大國的先知，在這麼早以前他所預言的，今天就應驗在主耶穌的身上，預言說：「看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛，心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他。」這個僕人耶穌基督，祂是神所愛的，祂是神所揀選的，是神所喜悅的，祂有神的靈在祂身上。耶穌受洗後從水裏上來，就彷彿有鴿子降在祂身上，然後有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」。有一天耶穌帶門徒上山，在那裏登山變相時，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他。」「看哪！我的僕人」－這位耶穌在當時所彰顯出來的是神所喜悅的一個人。 經文第18節後段到21節，我個人讀起來覺得很像彌迦書六章8節「世人哪！…神向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行。」在這段經文中，有講到行公義，第18節後段「他必將公理傳給外邦」、第20節「等他施行公理，叫公理得勝」我們的耶穌祂施行公理、行正義、行公平的事，祂遇挫折不灰心、不喪膽，祂繼續持守神給祂的託付，祂行公義、公理的事；在當中我們也看到祂是一個謙卑的人，第19節說「祂不爭競、不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。」這與我們現在社會的潮流是相反的，在我們教會裏一些弟兄姊妹因為愛主的緣故，知道神給他們的職分，所以即使在環境中有升遷機會，他願意退讓下來讓給別人，我相信神知道，神會在未來有更多的祝福。經文這兒也提到祂是一個富有憐憫心的，第20節「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」當你看到一個蘆葦快斷了，如果你去碰它，一不小心，有可能整枝斷掉；將殘的燈火，你想要把它挑起來，但是你挑的角度不對或力道不夠，火反而熄了，你去作的方向、方式要很細心，要很細膩，如果不對，它就會斷掉、就會熄滅。這位憐憫人的主耶穌，祂親自道成肉身，走上十字架，為我們受死，這是祂憐憫最大的一個表現，祂滿足了神在公義和慈愛兩方面的要求。 主耶穌說：「人比羊貴重得多」，人比羊重要，人比事重要，我仍在學這個功課，求主幫助我。第21節「外邦人都要仰望祂的名。」耶穌來到地上，祂行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行，祂要來拯救在黑暗中、在罪惡裏的人，所以外邦人要來仰望祂的名。這段經文其實是引用以賽亞書四十二章6~8節：「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光。開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。我是耶和華，這是我的名。」在這裏提到主耶穌是要來作眾民的中保，來作神與人之間的中保，來作外邦人的光，引領在黑暗權勢之下的人出黑暗、進光明，主耶穌應驗先知以賽亞的預言，留下榜樣給世人。神在不同的世代，祂揀選不同的人來跟隨祂，今天在這個混亂困惑的世代，神也一樣揀選你和我，來作為祂在地上的代表，要來向世上的人分享這位神，神的信譽建立在我們的身上，一個真正與神接觸、被神摸著的人，他的生命會有改變。哥林多後書五章17節「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」這是我們很熟悉的經節，可是我們常常忽略了哥林多後書五章18~20節「…勸人與他和好的職分賜給我們。…所以我們作基督的使者，就好像 神藉我們勸你們一般，我們替基督求你們與 神和好。」這裏說到，神已經把那和好的職分賜給我們，我們要去使人與神和好；我們是基督的和平大使，我們要將使人與神和平的關係帶到人群中，帶到我們所接觸的人群當中。主日我在這裏講道，這裏是主的講台，透過我來傳講神的話；但是我們的生活是在週間，弟兄姊妹，你所接觸的親人、家人、朋友、同事，你在那裏，你就是神的講台。 耶穌祂走出這個框框，祂走出安息日所帶來的限制，祂醫治枯乾手的人，祂使他恢復健康，祂也使他恢復工作，祂更使他恢復自尊。約十五年前，我還在工廠時，某天一位在啟智技藝訓練中心的年輕小姐來找我，她說在學校中有一些表現較好的學生，希望可以讓他們進入工廠實習；在這個訓練中心的學生，大部分都是智商比較低的，但是他們可以作一些簡單的工作，我考量生產線上也有這個需要，於是就答應給那裏的學生一個機會。幾天後，中心帶來了一位年紀16歲的女孩，你剛看到這女孩時，也許你會不敢接受，也可能你不會喜歡她，因為她兔唇很嚴重，鼻子整個是塌的，她的牙齒跟我們長的方向也不一樣；我答應給她一個機會，讓她來試試看，她在生產線開始工作，當時帶她來的老師特別表示，如果學生沒有做完的工作，老師會幫她完成。起初這女孩遭遇到很多的困難，因為有許多動作不會、不熟練，也可能她還沒有進入狀況，以致老師就要代她作很多的事，這過程中就看到他們中間的摩擦，生產線上作業員接納她、幫助她、教導她；三個月後，我慢慢發現這女孩雖然外表似乎不好看，但好像還有點聰明；半年左右，生產線上那些作業員與她也建立很好的關係，原本大家以為她是一個智障者，後來發現她不是智障，她是自閉兒，她不會表達她自己，她將自己封鎖在自己的世界裏，所以外面的人以為她是智障，相處半年多以後，慢慢的了解她，知道她的個性，知道她的喜好，生產線上的那些女士們以愛關懷她；到九個月以後，這個女孩完全的改變、脫胎換骨，她沒有智障，她的智商很高，她的手腳很快，工作量竟然可以超過一般人的兩倍，這個女孩的改變好大，甚至電視台也來採訪；後來因國外的政策改變，她一直作到工廠關廠才被資遣。離開之後她到附近另一家大的外商工廠工作，每天騎著腳踏車去上班；有一天早上天色昏暗，她騎著腳踏車去上班，在中途被車撞到後去世，不到20歲的年紀，但是我知道她在神的懷抱裡。我沒有想到的是，給她一個機會，而上帝在其中成就了很多工作。我相信在座的弟兄姊妹，在你們的位子上，你們可以作很多的事情，可能你只是付上一點點，神會加上祝福。主耶穌說我們要作外邦人的光，讓我們在主耶穌所擺的位子上，讓我們可以成為世上的鹽、世上的光！（本文由講員提供） |