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洪水與寶座 李秀全牧師 感謝主，能夠與弟兄姊妹一起敬拜主。當我想到會幕堂的時候，我就想到五十年前第一次到會幕堂，那時我才十五歲。在這五十年間，看見神非常恩待、憐憫這個教會。雖然人數不見得很多，但是神一直沒有離開祂自己的教會。這五十年，神給我們很多恩典。每次想到神的恩典，就想到主的話說：祂多給誰，向誰多取；多託誰，向誰多要。所以我們今天越蒙恩，在主面前責任就越神聖、越重。求主讓我們每次想到神過去豐厚恩典的時候，我們知道怎樣來回饋主的恩典。 現在，我的年齡到了人家稱呼我為「老先生」的時候，坐飛機可以買老人半票，坐捷運有人讓座。想到這裡的時候，就想到五年前過六十歲生日的時候，李師母跟我同時有一個很深的感觸，有二個英文字做彼此的勉勵：Finished
well，好好地完結你的一生，翻成中文為「保住晚節」。求主讓我們在主的面前，知道如何從一而終，讓我們的結束，結束得美好，結束得榮耀神。 今天早上，我要跟弟兄姊妹分享的負擔，跟去年12月26日南亞大海嘯以後所帶來非常複雜的情緒與感觸有關，所思想的題目是「洪水與寶座」。去年12月26日聽到消息的時候，我相信全世界的人都受到了極大的震撼，這與九一一在美國所發生的事連在一起，我叫它為「天災人禍」，許多人家破人亡，整個世界一下子變了樣。當遇到這樣大的天災人禍的時候，不只是全世界的社會、政治、經濟受影響，我相信對許多人來說都是很大的打擊和震撼。當我們看到外界那麼多的天災人禍，我們人生經歷裡也常常經歷類似天災人禍的事情。不管是在外面全世界的事，或是發生在你我個人身上，這些天災人禍普遍帶出來的是許多的問號：這樣子的事情為什麼會發生？為什麼這件事情會帶來這麼悲慘的結果？很自然就會產生許多怨天尤人的反應。 當遇到挫折和打擊的時候，我們常常在主觀裡很難去過這樣的關。一般人是如此，基督徒也是這樣，就連傳道人、服事主的人也難免會遇到讓他心裡沒有辦法過的考驗和難關。在台上講道的人常常勸勉弟兄姊妹，站在牧師的立場幫助弟兄姊妹。翻開聖經，幫助別人很簡單，但是當事情發生在「我」身上的時候，常常是兩回事情。事奉主四十二年，感謝主，神藉著我在各處做一點工、幫助了一些人；但是等到矛頭、仇敵的攻擊臨到我身上的時候，常常是另外一回事。傳道人的矛盾是：幫助人，頭頭是道；等到自己落在一些難處的時候，卻不知道要怎麼處理。我相信，教會裡的老基督徒和信徒的領袖也是如此，講給別人聽很容易，但是臨到自己身上的時候，就發現那件事不是那麼簡單。這個弟兄的父親、那個姊妹的母親離開了，你會去安慰他說：神有美好的旨意，神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路。你誠心的幫助他，神也藉著你的誠心和引用神的話幫助了他。但是等到自己親人離開的時候，卻發現自己慌了手腳。事奉主那麼多年，我的父親離開了，我的母親比我父親更早離開。我回想起那兩段時間裡，我有非常深的學習。為什麼叫「學習」呢？因為我差一點過不了關。他們是我們所愛、所想念的，當他們離開時，突然發覺信仰中切身的感覺和考驗變得很真實。弟兄姊妹，當外面有洪水泛濫，你我生命裡面碰到洪水泛濫的時候，我們怎麼處理？別人教會遇到問題，我們會說為他禱告；等我們教會遇到問題的時候，我們怎麼來處理？別人家庭出了問題，我們會說為他禱告；但是我們家庭出了問題的時候，怎樣能夠把我們的信仰在那個時候派上用場？「養兵千日，用於一時」，很多時候，那個「一時」對我們來講是不太容易過的一時。 當我在歸納的時候，我發現聖經裡有三個神所重用的人物差一點過不了關。約拿把全城的人帶來信耶穌，他是大佈道家，百分之百的人來歸主；但是當他做完工作，神把他帶到山上，他看到環境變化對他不利的時候，他開始向神揮拳頭，向神埋怨。再來看以利亞，當他事奉主，看到政治舞台的掌權者向他下命令、威脅他的時候，他突然夾了尾巴就跑，到了一個地步向神求死，因為他說：我比不上我的列祖。為什麼神對他們好，對我不好？為什麼他們一帆風順，我偏偏遇到許多風浪？到了一個地步說：祢在哪裡？以利亞是這樣，摩西也是如此。民數記十一章，摩西帶著六十萬的烏合之眾出埃及，他突然發現他孤單得不得了，沒有一個人與他同心，一個人孤零零地事奉主，失去了主張，就跟神說：祢取了我的命吧。 弟兄姊妹，我們每一個人遇到難處，都是一次信心的考驗。當許多事臨到我們的時候，我們會有很多難解的問題。當我碰到問題、挫折、難處，或蒙冤不白的時候，我向神有二個最常發出來的問題，第一是：「神啊，祢在哪裡？」第二是：「神啊，祢坐著為王，祢在那裡做些什麼？」詩篇二十九篇，我想應該是大衛遇到一次大水災之後，他受感動寫的一篇詩篇。第1到2節是敬拜，第3到9節是第二段，七次講到耶和華的聲音，當我們敬拜神的時候，我們需要神的話。第三段10、11節，則是回答我剛才向神所發出來的問題，第10節回答：「神啊！祢在哪裡？」第11節回答：「神啊，祢在那裡做什麼？」 第10節說：「洪水泛濫之時，耶和華坐凓為王；耶和華坐凓為王，直到永遠。」這是二句話，二句平行的表達。這二句平行的話，很明顯是從二個不同的角度來講。第一個角度是從空間，這裡有洪水、有寶座。第二角度是時間，耶和華坐著為王，直到永遠。主在這裡提醒我，從空間的角度看到神的寶座而能夠回復我跟祂的關係。洪水是肉眼看得到的，耶和華坐著為王是肉眼看不到的。我們可以透過電視看到洪水一幅幅悲慘的畫面，但是大衛提醒我們，還有一個眼睛沒有看到，卻是與你眼睛所看到的同時存在。這二個同時的存在，對你我的信心是非常大的提醒，也是非常大的鼓勵，我把它叫做「歷史的雙線論」。 基督徒的歷史觀與非基督徒的歷史觀常常是不一樣的，非基督徒的歷史觀是看到能夠看到的數據；基督徒看到的卻是歷史背後，我們沒有看到而需要看到的事實。很多時候，我們信心軟弱、失敗，是因為我們單單靠著我們眼睛看得到的東西來決定所有的價值。這裡不是家破人亡嗎？這裡不是妻離子散嗎？你看到的是什麼？都是一些負面、灰色、悲劇性、消極的東西。但是大衛提醒我們，洪水泛濫的時候，我們不要忘記，在那背後還有耶和華的寶座。 很多時候，那看不見的正是那看得見東西的背後的重要支撐。保羅也有這樣的經歷。哥林多後書十二章，保羅說有一根刺在我身上，他就三次求主說：我不要那根刺。這根刺讓他很不舒服，到一個地步不能忍的時候，他就跟主說：我受不了了，求祢把那根刺拿掉。一次禱告，那根刺還在。第二次再迫切地禱告：主啊，把這根刺拿掉，我要事奉祢，這根刺限制我。但是主說：「我的恩典夠你用。」保羅就繼續事奉主，但是那根刺又讓他不舒服，主又說：「我的恩典夠你用。」弟兄姊妹，請問：「刺在先，還是恩典在先？」是先有刺，再有恩呢？還是，老早就有恩，主耶穌不過是提醒你：處理、解決那根刺的恩典在那裡。很多人的經驗，是先有刺後有恩：我苦得不得了，後來主就給我力量勝過。但是，我的經歷卻常常是主提醒我：主的恩典老早就給了我。許多時候，神許可那根刺臨到我們身上，有一個更深的目的：藉著那根刺讓我們肯定已經存在的恩典。 最近我發現我有一個禱告是錯了，我們常會說：「主啊，李牧師下午就要回美國了，求祢與他同在。」這樣禱告讓天父很尷尬，因為祂已經應許跟我們同在。馬太福音一章23節講得很清楚：「要稱他的名為以馬內利，以馬內利翻出來就是神與我們同在。」馬太福音最後一章最後一節，主耶穌又說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」天父已經告訴我們說要與我們同在。於是，我現在把禱告改成：「主啊，為著祢的同在感謝祢。現在，某人要去上海會幕堂，求祢讓他感受到祢的同在、享受祢的同在。」當我們真實感受、享受祂的同在來肯定祂的同在的時候，我們的禱告不僅內容會改變，我們的信心也會改變。不只是感受、享受祂的同在，也因此讓我們能夠見證祂的同在，這是神同在最重要的目的。神的同在不是單單滿足你我，神的同在乃是在我們身上，藉著祂的同在，讓人看見在我們身上的那個恩典。恩典看不到，刺卻感覺得到；洪水看得到，寶座看不到。所以弟兄姊妹，不要錯把部分當整體來看。你只不過看到部分，你並沒有看到整個圖畫。就好比拼圖，很多時候我們只看到幾塊拼圖帶來的目的，那幾塊拼圖可能是漆黑一片，你說：我的命好苦啊！但是當你把整個圖畫拼出來的時候，那漆黑一片對於表達整個圖畫中晚霞的美麗，卻是需要的。 從時間的角度來看，我們不要錯把過程當結果。很多時候不過是人生的一個過程，不是你整個人生的最後結論。就好比連續劇，我們在看連續劇的時候，知道那是過程，下一集將柳暗花明，風回路轉就完全不一樣了。又好比NBA籃球賽，差一分差二分，不到最後，你不知道誰贏誰輸。我們基督徒的經歷也是如此，沒有到最後一分一秒，沒有到最後，不要批評自己；還沒有到最後，也不要太多的怨恨神，因為只有到最後才真的看見神的美意在那裡。 第10節解決了一個問題：「神在哪裡？」那麼神在那裡做什麼呢？11節回答：「耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。」洪水泛濫的時候，我們在洪水中浮沉，我們求神拯救我們從洪水出來。我們所求的很單純：我在水深火熱當中，我現在痛苦的不得了，我病重得不得了，求神把我帶出來。神聽不聽？神聽。很多弟兄姊妹有這樣的經驗，在痛苦的時候，弟兄姊妹迫切的禱告，使我們換了一個新的境界。前華神戴紹曾院長，前天因肝硬化、肝癌開刀，感謝主，很順利。我在香港的時候，我們二個人一起流淚禱告。我告訴他：「我來這裡是要還你一個禱告，因為一九七二年的時候，我的父親肝硬化非常嚴重，你來看我父親，為我父親流淚禱告。那天晚上，神行了神蹟，我父親轉危為安，他又多活了二十四年。」神會做這樣的事，讓人完全脫胎換骨改變。神可以做，但是祂的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路，祂不一定馬上照著我們所要求的聽我們的禱告。11節沒有說：「耶和華啊！馬上把洪水變乾地。」11節說：「耶和華賜力量給祂的百姓；耶和華賜平安的福給祂的百姓。」這是我們信心要學的重要功課。主耶穌不是馬上要改變環境，祂要先改變人的心境。我們都希望環境改變就時來運轉，就有坦然的前途。但是主耶穌不是說：「凡勞苦擔重擔的可以到我這裡來，我就使他拿掉重擔。」祂乃是說：「我就使他得著安息。」耶和華坐著為王，直到永遠，意思是說，洪水不是到永遠，只有寶座是到永遠。沒有錯，洪水不是到永遠，但是「不是到永遠」跟「馬上變為乾地」是二回事。我們今天向神的禱告是什麼？神啊，馬上把環境改變，我就信祢，我就忠心跟隨祢。但是，神卻是改變心境在先，然後才改變環境。11節沒有說耶和華把洪水變乾地，而是耶和華必賜力量給祂的百姓，賜平安的福給祂的百姓。 「裡面」、「外面」很重要。主耶穌有一次要去睚魯家醫治他的女兒，在路上耽擱了。有一個患了十二年血漏的婦人摸了耶穌的衣裳，一摸就得痊癒。很多人在擁擠的時候，主耶穌卻停住，問誰摸了我的衣服？耶穌說：我覺得有能力從我裡面出去。我們看見二件事：第一，祂裡面有能力；第二，這能力會出去。能力在裡面，會動，從能力大的方向往能力小的去。我常常遇到一些弟兄姊妹說：「哎啊！牧師，請為我禱告，我的壓力好大。」什麼叫「壓力」？我裡面小，外面大就會對我產生一股力量，那個力量就叫壓力。裡面大，外面小，那就叫能力。今天事奉主的人覺得壓力大，表示我們裡面比外面還弱。約翰一書四章4節：「…那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」說明能力和壓力的對比。所以，詩篇二十九篇11節說到的，是要改變我們的裡面，不是改變外面。我們要小心成功神學。一切風平浪靜，這是上帝的祝福；但是我們的信仰是更深的信仰，是在環境惡劣的時候，我們仍然有能力來克服周遭的環境。神在做什麼？神在改變心境。 最後，11節講到耶和華必賜力量給祂的百姓，賜平安的福給祂的百姓。這裡不是給神的兒女，而是給祂的百姓。如果是給兒女，耶和華就是父親；如果是給百姓，那麼耶和華是王。我們常常太強調祂父親的一面，而忽略了祂為王的一面。父親和兒女，這是家；王和百姓，這是國。今天，教會強調「家」，卻忘記了也有「國」的真理。「耶和華必賜力量給祂的百姓」，我們要從神的國度來看這個世界。主耶穌說：「該撒的物歸給該撒，神的物歸給神。」是上下的分，不是左右的分。所以，弟兄姊妹，不論是在任何的環境，不要忘記：神的寶座是在上面，不是在邊上。求主讓我們從地上看到天上，從短暫看到永恆，從人看到萬王之王，從洪水看到寶座，從「刺」體驗到主的厚恩。（本文未經講員過目，由陳怡君姊妹整理） |