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亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神
周興國長老 四月十六日在傳道家中開會，考慮用分組、分區的方式對會友的關懷。這學期上課中聽見一篇信息，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，與G12小組有連帶的關係。其中的一部分也許能對我們教會有所幫助。當然會幕堂是否要走向小組教會或G12還有待尋求與考慮，面對對會友關懷及教會今年的主題：「生命的建造－同心合意，多結果子」以及教會增長等的需要，我想用「亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」來與弟兄姊妹分享。 經文的背景是：撒都該人用死人復活後婚姻的存在問題來考耶穌。當時撒都該人的數目並不太多，但卻是富有的貴族與統治階級，對政治與宗教有相當的影響力。他們只接受摩西五經，否認死後的生命，堅持在摩西五經中不能夠找到復活的學說。 耶穌的回答一方面指出他們的錯誤－他們是以「屬世」的觀念來思想「屬天」的事，以「有限」的時間來思想「永恆」。天上並不是這世界的繼續，而是有一種嶄新而更偉大的關係、遠超乎肉身的受時間限制的關係。 耶穌推翻了撒都該人的立場。在摩西五經中，上帝最普通的稱呼是甚麼？『亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』上帝不是死人或朽壞屍體的上帝，永活的上帝是活人的上帝。耶穌一方面用出三：6證明人死後生命的延續性。「神不是死人的神。」人若對神的問題解決了，身體復活這件事，就不成為問題。人若明白聖經中所啟示有關神的真理，那聖經中論到人的那些難以理解，我們稱之為超乎自然的事，就會變成自然的事了。祂對唯理主義者說，你們認為人死不能復活，是建立在對神的錯誤觀念上。你們既不明白聖經，又不曉得神的大能。祂所說神的大能，不只指復活這一件事，而是指神的基本大能，是關乎神的基本真理。神是活人的神。基督對於身體復活未置一詞，但祂肯定那些人是活著的。祂宣告神是亞伯拉罕的神、是以撒的神、是雅各的神，祂是活人的神。祂的話指明神世世代代是他們的神，他們仍然活著。我們一旦認識了靈魂不滅的真理，身體復活的問題就非常容易解釋了。 上面是介紹經文的背景，但我今天思想的重點不在於此，而是來看耶穌所強調的亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神與今日我們的教會有什麼關聯？他們的事蹟都記載在舊約聖經創世記中，亞伯拉罕是以撒的父親、以撒是雅各的父親。他們三位是三代，從雅各的後代發展出以色列這個民族。 一、三代的神 1、活人的神、世代的神。神是活人的神，我們的神是活人的神、是永活的神。在亞伯拉罕時祂是神，在以撒時祂是神、雅各時祂也是神。「三」是完全的數字，「三代」代表世世代代，一直到永遠祂是神（詩九十：2）。神在每一個世代掌權，我們以為神有時候不見了，面對苦難時，我們會問：「神祢在哪裡？」、「神祢在作什麼？」但神在掌權，從歷史中發現有些時候似乎神在沉默，但過些時候發現神仍在作工。以中國大陸為例，民國卅八年淪陷之後，經過文化大革命、紅衛兵等，基督徒剩下不到八十萬人，大陸成為鐵幕、宣教士被趕出、教堂被拆毀、聖經被燒，有多少人被關、被勞改、甚至犧牲生命，眼見一片黑暗。四十年過去，現在基督徒有七、八千萬，甚至有說一億以上，神在掌權，無論是光明或黑暗，世世代代祂是神。你在黑暗中嗎？仰望祂、倚靠祂、等候祂，你會看見環境會改變。祂是這三個人的神，也是我們的神，更是我的神。耶穌基督昨日今日直到永遠是不改變的。（詩一○二：27） 2、賜福的神。神恩待亞伯拉罕、神恩待以撒、神也恩待雅各，神也要恩待你我。 以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福（加三7、9）。亞伯拉罕、以撒、雅各如何蒙神的恩典與賜福，我們也可以一同得福，先決條件是什麼？「以信為本」的意思是：一切信了的人也要跟他一同蒙福！（現代中文譯本）那些相信上帝的人（當代聖經譯本）。相信上帝、相信主耶穌的人都要像亞伯拉罕一樣蒙福，你要蒙福嗎？相信主耶穌，會成為亞伯拉罕的後裔、要繼承他的福分與恩典。創十二1-3神給亞伯拉罕的福是：成為大國（神應許他的後裔要多如天上的星星、海邊的沙、子孫可以得仇敵的門）、蒙神賜福（而且是大福）、叫別人得福、地上萬族要因亞伯拉罕而得福。這也是神給教會的福，教會廣傳福音、讓神的國實現在地上，神的國度不斷擴展，更多人因著教會、因著基督徒得著福音的好處。這原是神向亞伯拉罕的要求與應許。現在這福氣要臨到教會、臨到我們，就是藉著遵行太廿八的大使命。 在這裡利用一點時間分享我和芊芊將要去泰國北部作九個月的實習宣教。我於二年前考上浸信會神學院宣教系，接受裝備。按著學校的規定，第三年是實習課，可以選擇宣教或植堂。在禱告尋求的過程中，神帶領我接觸到泰北清萊的伯特利聖道學院，我們將於六月廿九日離台飛往清萊。在伯特利聖道學院負責教導的事奉，為期九個月（預計明年三月回台）。教導的課程上學期我負責聖經人物、電腦教學，芊芊負責基礎司琴法、華文教學，如有需要還可能加上門徒訓練。下學期我負責基督教倫理學、電腦教學，芊芊負責的課程不變。週末還配搭學生們至附近教會。學生是華人子弟，因此語言問題較少。也有泰國學生，如果要教導可透過翻譯。他們將來都是教會的領袖，希望藉著培訓能讓福音在泰北的華人教會中廣傳。我們在那邊的服事、生活的適應都需要大家的代禱。也相信教會願意差派人出去宣教，教會要蒙福。我們越願意給，神就樂意加給我們。 3、個人的神。這裡沒有說「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」，而是說「亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」。亞伯拉罕、以撒、雅各他們每一個人都是單獨與神有關係的，以撒不是因為亞伯拉罕與神有關係而與神有關係的，雅各也不是因他父親以撒、更不是因為祖父亞伯拉罕與神有關係而與神有所關係。從創世記可看出神是對亞伯拉罕顯現、二次對以撒顯現（創廿六）、對雅各多次顯現。他們與神的關係是單獨個別的，雖然應許是從亞伯拉罕傳來的、但每個人都有與神直接的關係。約一：12我們與神建立的關係是兒子與父的關係，不是孫子、更不是曾孫的多層關係。我們也不會藉著我們的長輩、我們的輔導、或者傳道人、長執的關係與神有關係，我們必須個人接受耶穌基督才能成為神的兒女，我們不會成為神的孫子－神只有兒子、沒有孫子。 4、悅納的神。另一方面，亞伯拉罕、以撒、雅各三個人的特性是截然不同的：亞伯拉罕是一個開路先鋒、是宣教士，神呼召他，他就離開，往他不知道的地方去，他的侄兒羅得有難，他就率領家將去救回來。神要滅所多瑪、蛾摩拉，他與神討價還價。神好不容易賜給他一個兒子，要他將兒子獻給神，他就獻上。真是一條好漢。以撒呢？好像沒有什麼特長，他父親要將他獻祭、他乖乖的背柴上山、束手待宰。他的妻子也是亞伯拉罕託老僕人千里迢迢的為他選來的，甚至他還被他的兒子雅各欺騙，聖經對他的描述並不多。雅各又不一樣了，生性狡猾，從來不吃虧。用計奪了長子的名分與祝福。這樣的結果使他不得不離鄉背井、吃盡苦頭。在亞伯渡口，被神摸了一把、成為瘸子。三個人為什麼擺在一起？神呼召不同的人、神也悅納不同的人。如果神只悅納一種人，可能你我都不能蒙恩了。約三：16神不只愛以色列人、神不只愛美國人、神也不只愛中國人。神愛的是世人，祂為了愛世人，甚至連祂的獨生子都願意為我們捨了，要我們得永生。彼後三：9我們的神是悅納的神，祂願人人都悔改，亞伯拉罕也罷、以撒也罷、甚至狡詐的雅各，祂都願意拯救。 5、家族的神。為何要說：亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神？可以看見一個人、一個家族、甚至到一個民族。神要呼召一個家族來服事祂、服事這個世代。提前三：15這家就是永生神的教會。亞伯拉罕、以撒、雅各是一家人，神是這家族的神。現今神的家是教會，神要在這家中掌權。 家使人有歸屬感，如果教會不像一個家、她將無法吸引人來、也不能使人願意留在這裡。弟兄姐妹來到教會，會感受到愛、會感受到彼此的關心、互相的幫助。 我們在外出差或旅遊，也許住在五星級的豪華飯店，但是那是暫時的，不會有歸屬感，只有當我們回到自己的家中，才感到舒適與歸屬：終於回到家了。 家是會持續增長、生養眾多的。回教的勢力為何越來越大？有一個原因就是自然增殖。回教徒家庭生出來的小孩一生下就是回教徒，回教婦女不能嫁給非回教徒，回教徒娶了異教的女子、那個嫁入回門的婦女自然成為回教徒。有些地方回教徒還是多妻的、那生養眾多可想而知。基督徒如何增長？一個健康的教會、一個健康的家庭自然會繁殖，怎樣是個健康的家？從亞伯拉罕、以撒、雅各身上就可以學功課－三代的神呼召三代的人來事奉祂。 二、三代的事奉 我們的神是三代的神，亞伯拉罕、以撒、雅各是三代的人。 1、亞伯拉罕的事奉 亞伯拉罕的意思：是「多國的父」。 父是創造者、父是發起者、父是生養者。 亞伯拉罕的事奉讓我們知道：我們需要有「為父」的心。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多。（林前四：15）師傅很多，數以萬計。但「為父」的屈指可數。為父的事奉代表二個層面：生與養。 「生」是生產：亞伯拉罕花了多少年的功夫生以撒？神在他75歲時應許給他一個兒子，到了99歲時才實現。生產是困難的，我們都不太會傳福音，領人歸主。亞伯拉罕也是一樣，甚至在人看不可能發生的事，神成就了，因為神應許如此。我們也需要神的應許，會幕堂要增長，就要有生產，要有為父的心。當我們的朋友軟弱的時候，也許我們比傳道人、長執更能靠近他、幫助他。我們周圍人有困難、有軟弱，我們願意伸出手來，扶他一把、把基督的愛分享給他，這就是「為父」的事奉，能帶來生養眾多的果效。 「養」是養育、是供應與教育。亞伯拉罕把富足的財產留給以撒、為以撒揀選妻子。這是為父的心，豐富供應，為兒女預備一切所需，能供應會友的需要、餵養飢渴的生命，幫助軟弱的成長、茁壯。生病的加以照顧、哀傷的予以安慰、鼓勵。這不只是傳道人長執的工作，一般信徒也可擔負起為父的責任：養育。以撒能對神敬拜、向神求問，是亞伯拉罕對他的教導。今天開始的成人主日學，也是育的部分，如果我們平時沒有團契的生活，一週只靠大禮拜來思想神的話，會不夠的。 教會是神的家，需要「為父」的事奉。神對亞伯拉罕的託付與應許：萬國都要因你得福。藉著為父的心帶出祝福、帶出關懷、帶出愛。 2、以撒的事奉 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。（加四：28）以撒就是憑著應許作兒女。他的一切都是神給他父親的、也是父親給他的。我們也是兒子，兒子的一切都是從父給的。作兒子也有二個層面：順服與繼承。 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。（彼前一：14）兒子要順服父親的命令。以撒順服亞伯拉罕的命令，背起獻祭用的柴捆、走向摩利亞地的山上。就像主耶穌背起十字架往各各他山去一樣。 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。（撒上十五：22）順服的態度比獻上的祭物更能討神的喜悅。以撒的妻子都不是自由戀愛來的，是他父親派老僕人到遠方替他相親來的。他順從的接受，他真是一個順服的人。現在這時代很少聽到由父母做主的。服事神需要順服祂的命令，神的家－教會－需要順服主的大使命，遵行主的大誡命。感謝主，因著耶穌的榜樣，我們可跟從祂、作順命的兒女，成就天父所要成就的。 兒女繼承父親的產業。以撒似乎沒有什麼才幹、也沒什麼聰明。但他可以接受父親所給他的。產業是父親給的、妻子是父親選的、甚至在沙漠地帶挖出來的井都是原來父親挖的，連名字都用父親原來叫的。（創廿六：18） 基督教會有許多珍貴的資產，從第一世紀教會開始，許多門徒、後來他們的門徒稱為教父（不是電影裡面黑手黨的老大那種教父），研讀聖經、發表許多神學觀點，有對的、也有異端，有很溫和的、有很激烈的，但這些過程很寶貴、結果更重要。今日我們的信仰是經過廿世紀的熬煉、批判，甚至有需多人付出生命的代價而有的。我們能做的就是接受、承接，好好珍惜我們所有的信仰。會幕堂源自浸禮聖經會，浸禮聖經會又源自美南浸信會，在信仰上很保守，但這是我們的傳統，值得我們承接。我們是神的兒女，更要認識祂是「我們在天上的父」。離了父我們什麼都不能做。 3、雅各的事奉 雅各的故事十分精彩，從聰明十足、無所不爭，到最後他似乎變得畏縮、溫和，甚至在埃及法老王前什麼都不要，反而給法老祝福，真是180度的翻轉。在他身上我稱他為屬靈的事奉，包含二點：管制與倚靠。 為何稱他是屬靈的事奉？他看重屬靈得福份才會欺騙哥哥、欺騙父親，但聖靈在他身上不斷對付他，讓他生命被更新，所以我稱他為聖靈的事奉。 管制：他很聰明，有許多點子，用在不當的地方，為他得著好處，卻也帶給他後續的問題。教會也可以用許多世俗的方法吸引人來，但是效果無法長遠，因為沒有生命的根基。但是如果靠聖靈的大能作見證，我們可以在空間與時間上都有成效。徒一：8這是空間的果效。約十五：16果子長存是時間的果效。靠著聖靈，我們能往普天下作見證，靠著耶穌我們能果子長存。 會幕堂的三代。上週看見相媽媽、相碧霞、相媽媽的孫女、還有她的重孫（曾孫），四代同堂、一起到教會，心中真是感動。回家把五十週年特刊找出來，看看有多少三代同堂的弟兄姐妹：張馬青梅姐妹一家、許仁傑弟兄、查時傑長老一家、林明穱長老一家（也是四代了）、李照男長老一家、最近比較少看見的陳威豪也是三代，真不少，神很恩待會幕堂。 總結 一、亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神是三代的神。祂是活人的神、世代的神。祂是賜福的神、個人的神、悅納的神、家族的神。 二、三代的事奉 亞伯拉罕的事奉：為父的事奉－生產與養育。以撒的事奉：兒子的事奉－順服與繼承。雅各的事奉：屬靈的事奉－管制與倚靠。（本文由講員提供） |