|
基督是我家之主
彭懷冰牧師 『校園書房出版社』最近一連串出了幾本有關「屬靈界」的書，例如：《另一世界的傳言》、《我心狂野》、《起死回生》等。讓我們重新想起聖經中許多耳熟能詳的故事：雅各在伯特利見到的異象（創二十八11-19）、以利沙禱告求神開他僕人的眼目，使他能看見。滿山有火車火馬圍繞以利沙（王下六7）、耶穌在山上變相（太十七1-8）、以馬忤斯路上的兩個門徒（路二十四17-32），啟示我們人類是活在兩個世界裡！ 這使我想起許多小時的故事：睡美人、愛麗斯夢遊仙境、一千零一夜（阿拉丁神燈）、C. S. Lewis《納尼亞的故事》，甚至想到電影「星際大戰」、「魔戒」、駭客任務等，這些都是以某個超越而永恆的事物挑戰我們：現在的世界，不是事實的全部！ 如同保羅所提醒：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四18）主耶穌指出一個我們現代社會，甚至教會有意無意忽略掉的事實（如：被魔法迷惑而沈睡）：那就是鬼魔世界的活動！ 在我們所看不見的世界中，魔鬼是真實存在的，數目也不少（名叫群，可五9），而且這些污鬼必須藉著媒介（包括豬）方能活動；它若缺乏物質媒介，就會過來過去，得不著安歇。祂曾經以一個比喻說明這情況： 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：『我要回到我所出來的屋裏去。』到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」（太十二43-45；路十一24-26） 我們當注意的是：聖經描寫一個人「裏面空閒，打掃乾淨。」不知道是什麼原因他趕出了心中的污鬼，以致於「裏面」是「空閒」，整個人已有若干改善，已經「打掃乾淨」；但是卻並未被佔有，仍然「空閒」！結果使所有的改善徒然無益。 因為裏面沒有人居住、佔有、掌管，於是那污鬼回到那人身上，並發現那人內在的光景，又帶了其他的惡鬼進到那人裏面，使那人一切的改善都前功盡棄；那人末後的景況，比先前更壞了。這比喻告訴我們： 單單趕出污鬼是沒有甚麼長久價值的，除非另有一個清潔的靈住進來。 三十多年前作學生的時候，團契中常唱一首詩歌：【讓主居首位】。 四節歌詞分別以我心屬主、我家屬主、教會屬主以及一生屬主。表達我們自年輕時代起就願效法但以理和他的三個朋友，一生在主前謙卑順服、時常以耶穌為一家之主，在凡事上讓主居首位。不知你聽過、唱過嗎？ 許多家庭都掛著「基督是我家之主」這塊牌匾額。我們結婚時也收到一個，多年來隨著搬遷掛在家中不同的位置，過去的十五年則是穩置大門的入口，每次進出提醒我們：基督是我家之主！ 問題是：基督這位創造宇宙萬物的主宰，願意住到我們那麼微不足道的人家嗎？基督願意住到什麼樣的人家中？基督願意住到我們的家，為一家之主嗎？此外，基督是我家之主，是什麼意思？如何才算是以基督為主的家？ 我們的神是樂意與人同住、同在的神 舊約記載從該隱、亞伯、挪亞到族長時期人築壇獻祭，從摩西起以色列人在會幕與神相會，直到所羅門王建聖殿都顯示聖經中的神願意是與人交往、相會、團契的神。到了新約開始就指出耶穌的名字｜以馬內利，直到啟示錄最後：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。（啟二十一3） 單是在創世記：我們的神在創造人類之後，都是不斷地與人相交往，祂來尋找亞當、夏娃，責問該隱，啟示挪亞建方舟，用各種方式主動向亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟顯現，祂決不是「外太空來的播種者」或一些神話中的神明，與世人沒有什麼關係。 在新約中，約翰讓我們知道：「道成了肉身，住在我們中間，滿有恩典和真理。我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光。」（約一14）而且，在世界末了，現在的天地都要過去、海也不再有了，有新天新地、聖城新耶路撒冷，那時：「看哪！上帝的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，要作他們的上帝。」（啟二十一1-3） 因著神在我們中間，讓我們如今在地可以如在天，預嚐「耶穌同在就是天堂」的滋味。接著要思想，神要與什麼樣的人同在？同住呢？ 我們的神住到愛祂、守祂命令的人家 「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。」（約十四21-23） 首先，耶穌在此說到愛衪。耶穌出生時，客店裏沒有地方；耶穌在世的時候曾說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（路八58）約翰福音也記載「各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去。」（八1）讓我們看到住棚節熱鬧之後，耶穌那伶仃的身影走出城門，沒有一個家的大門為這位天地之主而開。 但衪喜歡到馬大、馬利亞家去住，為什麼？因為主耶穌知道他們這個家是愛祂的。今天呢？耶穌想要到我們家裏、與我們「同住」嗎？我們的家有空處為衪嗎？ 耶穌希望到愛祂的人家中居住！那麼，怎樣的人是愛耶穌的？就是遵守命令的。 耶穌的大使命（馬二十八28，29）和大誡命（約十五12）是我們都熟悉的，問題在於：我們是否遵守了？我們是否全神貫注、全力以赴？ 其次，耶穌應許要向人顯現，就是向那些愛祂的人顯現。除非我們愛耶穌，遵守主的命令，怎麼會來住呢？當耶穌復活後，是向誰顯現？豈不是祂所愛，也是愛祂的門徒嗎？而沒有向那些君王、將相、達官貴人、宗教領袖顯現。 祂再繼續告訴猶大和其餘的門徒說，若是他們或任何人愛祂，而且以確實遵行祂的誡命來證明對神愛的話，將會有意想不到的事情發生。什麼事情呢？乃是要「愛他」，並且要向他「顯現」，不單如此，要「到他那裏去」、「與他同住」。 對借住他人家，我們多少都有一些經驗。因為服事的緣故，我們夫婦需要到外地住宿，絕大多數的時候，我們會優先考慮關心我們、熟悉我們的好朋友，沒有人會住到「話不投機半句多」的人家去自找麻煩，不是嗎？ 這是多麼不可思議的事，神願意到我們這兒、與我們同住！ 此處有四個動詞，是我最近才注意到： love him and show myself to him…we will come to him and make our home with him. 不知您能否想像：一個愛耶穌，就是有了祂的命令又遵守的人，會蒙多麼大的福？ 祂實際的意思乃是：不僅是要和我們約會( make appointment with us)、和我們作朋友( make friend with us)，讓我們認識(make know to us)，祂還要愛我們、向我們顯現、到我們這裏，與我們同住，將我們做祂的住處 (make home with )！ 我曾聽一位傳道人說：「要進天堂的門之前，要先唱【自耶穌來住在我心】。」為什麼？若是一個人沒有邀請耶穌來住在我們的心、生命沒有極大的改變、沒有經歷過如海濤浪滾滾的喜樂，怎麼可能是個蒙恩的人？請問：你和耶穌有這四重關係嗎？ 我心，主之家 待客之道，大家都知道。客人來之前，先要打掃房子、換清潔的寢具等等；客人來了，要讓他有賓至如歸的感覺( feel at home )；再忙，也得花時間陪客人、甚至接送，不能冷落了。否則，和他去住旅館又有什麼差別？ 也因此，請一個人來家玩玩、坐坐、吃頓飯，甚至小住是一回事，長期作客是另一回事，不是嗎？想想看，連接待公婆、姑嫂這些親戚都有可能引起家庭風暴，更何況外人？如果不是因為特殊因素，你會將房間租出去嗎？ 同樣，耶穌來我們家作客人是一回事，讓祂作主又是另一回事。絕大多數的人拒絕福音、甚至基督徒不願意委身奉獻，癥結都是在此！ 別的宗教信仰最多初一、十五，逢年過節拜拜就可以了，無事是不會登三寶殿的；就拿伊斯蘭教來說，也不過每年一次齋戒月，每天固定五次朝麥加禱告而已。為什麼耶穌要求這麼多？因為，祂是宇宙萬物的主宰： 萬神之中有誰像祂呢？有誰像祂榮耀聖潔，可頌可畏，施行奇事呢？（出十五11） 而且，如保羅所說：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，而是基督活在我裏面；如今在肉身中活著的我，是因信上帝的兒子而活的；他愛我，為我捨己。」（加二20） 耶穌若不能全部作主，祂就全不作主！ 要小心！若是我們在是短暫的年日中，都不願意讓耶穌作主。怎麼能夠忍受在永恆當中，尊耶穌為主？ 基督是我們家的主（書二十四15） 一個人立志以耶穌為他的主，也必然會願意讓耶穌為他家之主。 今年內地會成立一百四十年、劍橋七傑來華一百二十年，一百年前的6日3日戴德生蒙主恩召離世。戴德生自一五八三年從英國到中國內地宣教，他曾經說過一句名言： 「假如我有千磅英金，沒有一分不給中國支取；假如我有千條性命，絕不留下一條不給中國！」
至今他的第五代戴繼宗仍然獻身在中國人當中。還記得學生時代讀《戴德生傳》時，就被第一章的故事所吸引，他的曾祖戴雅各在一七七六年結婚的那一天清早在田裏，因著神的靈感動，突然想起：至於我和我家，我們必定事奉耶和華。約書亞的話在他心裏做工，認罪悔改接受耶穌為他個人的救主，立志「必事奉主」；
禱告完，他發現時間不早了，趕快回家穿好衣服，但已經遲到，不過朋友把禮拜堂的鐘調整了一下，才得以讓他「準時」到達，讓婚禮順利進行。禮成後的茶宴時間，戴雅各分享了為什麼會遲到及那天早晨所發生的事情。最驚訝的可能是站在他旁邊的新娘子，她說難道我就嫁給傳道人了嗎？她很不以為然，但是沒辦法，這婚已經結了，只好跟著戴雅各回家。 建立基督化家庭 淡江團契中我們倆交往時就立志要像約書亞、戴家和許多人一樣成立一個「事奉耶和華」的家庭。時間過得真快，一晃就是30年！在這個特殊的日子即將來到時，有不少的反省檢討，當然也有許多的感恩。 感謝神！過去的歲月一直有神的恩典和祝福，帶給我們的不單是一些世人羨慕的東西，更是面對人生挑戰的能力、成為他人祝福的力量。30年來，我們的家曾服事許多人，不知有多少人來和我們交通、分享、聚會，不知接待了多少世界各地的客人來用餐、住宿，帶給我們全家無比的祝福。求主繼續使用我們服事這一世代的人，未來的歲月能更專心「事奉耶和華」，更多學習與主「同住」、「住在基督裏」的功課。 一個願意將心歸主的人，進入家庭後能否持續這樣的奉獻心志？在面對開門七件事，有句令英雄氣短的話：「一個人可以自稱英雄，一旦想到孤兒寡婦，立時成了狗熊！」弟兄姊妹，對於你們的婚姻、家人的關係、金錢的運用、孩子的教育等，不知你做怎樣的抉擇？在後現代、多元化的社會中，願意在神和人面前立志：不管任何代價都願營造「以基督為一家之主」的家庭嗎？ 要知道，基督徒家庭與基督化家庭是完全不同的。請問： 誰是你們家之主？每個談話中，是誰參與其中？每頓餐飲時，有誰與你們共享？ 基督是我們教會的主 除了我們的心和家之外，基督更是教會全體的元首。教會是我們在世界上屬靈的家，基督徒是活在一個墮落的世界，但有一批同蒙天召的弟兄姊妹；基督徒在歸回天家的旅途上，並不是孤獨的，我們是一塊走在這條路上。而且這不是一趟無嚮導的自助旅行，乃是踏著許多已經走過這條路的天路客的足跡而行。 在教會中，我們可以學習與神和其他的人，乃至於我們自己，建立正確及聖潔的關係。我們是與同樣讓基督住在心中、以耶穌為主的人組成一個讓主居首位的教會。 會幕堂剛滿五十年，而我所服事的「校園」目前正在預備迎接五十週年。我的母會基督徒聚會處在台北說國語的教會中是屬於有歷史的（55年），信徒年齡也是偏高的。對於自幼就在教會長大、自年輕就服事於「校園」的我而言，很能體會教會機構內「傳統包袱」是怎麼一回事？保皇黨和革命黨之間張力是多麼微妙？ 一群人加時間等於傳統 絕大多數的「傳統」在過去都曾經立下汗馬功勞，有事實證明是有價值的。問題是：今天呢？要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅十二2）多年前，我曾寫一篇社論「更新與傳統」，引用張明哲教授的處世哲學：分辨常與變。也就是說：何為真理？何為作法？什麼是絕對？什麼是相對？如此才能像腓立比教會一樣，以基督耶穌的心為心：意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念…凡事不結黨，不貪圖虛浮的榮耀；只存心謙卑，各人看別人比自己強…不要單顧自己的事，也顧別人的事… 您心裏有地方留給耶穌，讓祂為主嗎？ 在耶穌所講比喻中的警告極明顯：基督在何處，祂就在那裏鬆開邪惡的捆鎖。無論人是否承認、降服，他總是能認識到這一點。有時我們就在這種情形之下，將房屋打掃乾淨，裝飾整齊。但是我們要謹慎！這種打掃與裝飾，對污鬼是極大的吸引。修飾好的房屋，若不藉著聖靈讓君王居住，佔有，它後來的境況，往往比先前更壞。 如果耶穌今天要去到你家，有地方留給祂嗎？請不要再把耶穌當作馬槽中的嬰孩，而是接待祂，把祂當作生命的主。讓祂在你心中的地位變大，從嬰孩提昇為救主和生命的主！祂不僅是在你我心門外叩門，希望能夠進來，更要在你我心中作王！ 尚未以耶穌為主的朋友，請問：你是否願意重新整理你的生活、調整你生活的優先次序，使得你的心裏能留出地方來給耶穌。耶穌可以改變你的生命，可以使你豐盛的生命，這是神要賜給你最大的禮物。你願在心中留下空間邀請耶穌來居住嗎？ 聖經告訴我們，人心中如果沒有地方留給耶穌，就得不到安息。神是創造的神、是歷史的神、更是救贖的神。神的計畫是差遣祂愛子耶穌降世為人，祂為了世人的罪釘死在十字架上，為我們作了贖罪祭，使我們可以與神和平相處，使人可以與神相會、同在、同心、同行、同住。而神的方法就是要你、我邀祂進入心中。你願意嗎？ 已經邀請耶穌為主的弟兄姊妹，請問：你是否經常將我們的心打掃乾淨？將得罪神的東西清理出去？花時間與主相處聽祂的聲音，並順服他的旨意？不要消滅聖靈的感動、不要叫聖靈擔憂、要結出聖靈的果子、天天滿有聖靈、過著被聖靈所充滿的生活。對於個人的前途、時間的安排、恩賜的運用等是否因為將身體獻上當作活祭，以致願將決定的主權交給主？ 在我們一生當中不但是與我們的家有不可分的關係，更是與永恆的家有約！不單是與我們的家有約，最重要的約乃是與神立約，沒有任何其他的合約、盟約可以相比擬。因為這是與我們永恆的歸宿有關！今天許多人會忙得不可開交，卻不知道為誰辛苦？為誰忙，主要的原因就是我們不知道人生終極目標在那？歸宿在那？ 信徒的家，是教會的縮影。若是我們每個人不願意讓主居首位，怎麼可能建立讓主居首位的教會？不過，我們的教會若能遵守耶穌的大使命和大誡命，還是會幫助我們每個人、每個家操練讓主來掌權的功課。 今年教會的總目標是：生命的建造。願我們都同心來學「基督是主」這功課！ （本文由講員提供） |