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神的憐恤與人的紀念
沈 正牧師 主耶穌在祂傳道生涯裡，講了很多的比喻，最重要也是我們很熟悉的在馬太福音13章「撒種的比喻」。撒種的比喻之所以重要，乃是主耶穌不單單說了這個比喻，祂也親自解釋「撒種的比喻」，使我們對神的話、神的道有多一點的認識。 這撒種的比喻分做成四種：一種是撒在路旁的；第二種是撒在淺土裡的；第三種是撒在荊棘裡的；第四種是撒在好土裡的。我們都但願是那個好土，能夠結實三十倍、六十倍或者一百倍。我認為主耶穌在解釋這撒種的比喻的時候，將前兩類和後兩類有一點點的分別：前兩類是說人聽了道「不能夠明白」；後兩類是「人聽了道能夠明白」。 前兩類是說人聽道不能明白：有一種立刻就被鳥類吃去了、另一種就被太陽曬乾了；後兩類是撒在荊棘裡的和撒在好土裡的，聖經上說這些都是人聽了神的道，也聽進去了，但撒在荊棘裡的是說人所聽的道，聽見、聽懂了，這個「道」雖有進入到心裡面，但是後來不能結果子是有原因的，不能結出果子的原因是有「世上的思慮、錢財的迷惑，把這道擠住了，不能結實」。 什麼叫做「擠住了」？就是：沒有空間，原文的意思是「窒息了」，也就是說人聽了道很高興、也領受、也明白，可是世上的憂慮會漸漸的長大、會越來越多；錢財的迷惑會越來越深，於是這些思慮加上這些迷惑一而再、再而三的圍繞著我們、纏累著我們，以致於這個原本活潑的、可生存、有生命的「道」窒息了，也就是死去了。 諸位請思想主耶穌講撒種的比喻，為什麼要在第三種講得特別多？今天很多的時候我們神的兒女會不會在我們的生命、生活裡面落在這個荊棘裡的光景？這是一個非常實在又非常普遍的情況。我們的心若不單純在主的裡面，就會被很多的東西所纏擾。 我在教會的服事裏，很喜歡帶領一個禱告會，我們每一季有一次特別的禱告會，時間是星期六的下午五點到七點，這個禱告會是為著上班族、社會青年、中年夫妻所預備的，現今的時代我們所聽到的常常都是一大堆的雜音，人所聽到的是電視、媒體的各類各樣的使人下沉、捆綁的聲音，使我們聽不見神的聲音、聖經裡面啟示的聲音，我們在非基督教文化的環境中生長，其實面臨很大的威脅，而這個禱告會是一個全然安靜的禱告會，在這九十分到一百分鐘的時間中沒有人帶領，只有一位司琴，大家安靜跟著安排好的投影片安靜、默禱，從頭到尾除了唱詩歌以外，全都是安靜地。我覺得我們每個人都需要聽聽裡面自己的聲音是什麼？在這個吵雜的時代裡面，有時候很多教會也很吵雜，當在吵雜環境中最不容易聽見自己的聲音，我們就不能清楚知道我們裏頭的憂慮、思慮和迷惑如何解開？我們的心不在這裡，上帝的道，窒息了。 一、羅得認識上帝嗎？他的認識與不認識是怎樣的？ 各位親愛的弟兄姊妹當我讀到這裡的時候就讓我想到舊約的羅得，當上帝呼召亞伯拉罕出迦勒底的吾珥時候，亞伯拉罕帶著他的妻子撒拉、父親他拉也帶著他的姪兒羅得離開迦勒底的吾珥，那時候亞伯拉罕七十五歲。當他在迦勒底的吾珥先來到一個地方叫做哈蘭，他的父親他拉去世了，最後榮耀的神再一次向他顯現就帶著姪兒羅得過了伯拉大河來到迦南地，所以迦南地的人稱他們叫做希伯來人，（希伯來就是渡過來的意思）。他們來到那地方是他們從未到過的地方，是迦南人居住的，亞伯拉罕帶著羅得，羅得跟著他，從無到有，他們所有的就是信靠上帝，他們所跟隨的就是神的引導，神恩典也引導他們，所以亞伯拉罕就漸漸地富足，一開始他們在畜牧上合作，牛群增加了、羊群增加了，當然也需要當地人的幫忙，所以僕人也增加了。創世記告訴我們當他們僕人增加了，亞伯拉罕的僕人和羅得的僕人就相爭，等到亞伯拉罕來告訴羅得時，這個「相爭」的問題已經很嚴重了，有相當的時日了。亞伯拉罕就對羅得說：『我們是骨肉不要相爭，你往東我就往西，你選擇吧』。羅得就選擇了約旦河的全平原靠近所多瑪。 二、「所多瑪」是羅得的選擇嗎？何以見得？ 羅得這個姪兒跟著亞伯拉罕有什麼好？一開始他沒得選擇、沒有本事、沒有財富就只好跟著亞伯拉罕，等到他也有一點財富，也有一點本事，羅得就想跟著你有什麼好？太沒意思了，你亞伯拉罕會的是什麼？就是築壇禱告，別的不會，剛開始羅得還沒有接觸到外在世界的時候，他就跟著亞伯拉罕，可是當他開始有一些「更多」接觸的時候，他在他的內心裏就有一個聲音，一個答案，就是現今我們年輕人的聲音：『還有很多很多好玩的地方。』羅得想：跟著亞伯拉罕讀經聚會不好玩、跟著亞伯拉罕禱告不好玩，哪裡好玩呢？經過研究、討論、比較，那個答案叫做「所多瑪」。 「所多瑪」是一個預表，在當時是一個城市，但是到了今天是一個預表：罪惡的、犯罪的城市、一個要擄掠人心、遠離上帝、要被審判的城市。 羅得認為跟亞伯拉罕在一起沒意思，而所多瑪好玩、可以有樂子，但殊不知那是一個走向滅亡的路子。 我一直在思想一個問題：「羅得認不認識神？」我相信上帝賜福給亞伯拉罕也賜福給羅得，亞伯拉罕跟隨神，羅得跟著亞伯拉罕一起跟隨神，他當然知道神怎樣引領他們、神怎樣預備、神怎樣祝福。他們從沒有到有，可是這個「道」和真理、對神的認識在他裏頭因為一些別的事，羅得迷惑了。羅得選擇所多瑪是有原因的，因為他覺得那地方不錯，剛開始是三個月去一次，後來一個月去一次，後來發現不能那麼久才去，所以就二星期去一次、一星期去一次，可是每次都要花掉半天的路程實在太遠了，於是就搬家住到那裡。聖經告訴我們：「羅得是漸漸挪移帳棚，直到所多瑪」，他就生活在他們中間，住進去以後就受他們的影響、就和他們一樣的生活。弟兄姊妹這就叫做「窒息」，這叫做「所聽的道在他的裡面被擠住了」。 三、羅得常在亞伯拉罕的心中嗎？怎能確知？ 上帝既然讓我們知道這樣的陷阱和危機，我們就要知道怎樣來走出這個陷阱和逃離這樣的危機，這樣讓我們知道神的道是不被捆綁的，神的道是有出路的，今天我們要如何在這中間走出來，讓我很誠懇也很誠實的告訴諸位，請問各位：「羅得進到所多瑪城之後，他出得來嗎？」我們落入一個荊棘的纏擾中間，即使遍體麟傷，我們出得來嗎？羅得想出來嗎？我們若是落在世上的思慮和錢財的困惑裡面，我們可能也遍體麟傷，可是我們出得來嗎？靠自己出得來嗎？很難。 四、所多瑪被滅，羅得憑什麼得救？ 創世記第十九章講到上帝審判所多瑪城，從天上降下硫磺燒毀所多瑪城，但是創世記第十九章也告訴我們，當上帝毀滅所多瑪城的時候，他把羅得救出來了。這裡就讓我認識一件事，雖然纏累、雖然羅得沒有辦法了，但是羅得還是得救。使得羅得得救的因素是兩個：（創19：16）「但羅得延遲不走，二人（天使）因為耶和華憐恤羅得、就拉著他的手、和他的妻子的手、並他兩個女兒的手、把他們領出來、安置在城外」；（創19：29）「當神毀滅平原諸城的時候、他紀念亞伯拉罕、正在傾覆羅得所住之城的時候、就打發羅得從傾覆之中出來。」這兩個因素使被纏累中的人可以釋放，使羅得在可能滅亡的邊緣上蒙拯救。 第一個是羅得的叔父亞伯拉罕的代禱，創世記第十八章說有二個使者來到亞伯拉罕的帳棚，亞伯拉罕一下就認出他們，就為他們設擺筵席，上帝的使者說我們所要做的事，不可瞞著亞伯拉罕，所以就告訴亞伯拉罕說：「上帝要毀滅所多瑪城」。若讀創世記十八章就會發現，當亞伯拉罕聽見上帝要毀滅所多瑪城的時候，亞伯拉罕大大的生氣！為什麼？在亞伯拉罕的心中，還未認識上帝是一位審判的上帝，對他來講，他所認識的上帝是有慈愛的上帝，他所認識的神是引導人步伐的上帝，他所認識的上帝是賜福給他牛群、羊群的上帝，他沒有想到上帝會審判、還會毀滅！這在他的腦海中不是他所認識的上帝。他情緒上不能接受這個事實就暴跳如雷，但理智上接受了，就安靜下來禱告，這就是最有名的亞伯拉罕的代禱。 亞伯拉罕雖然在情緒上不能接受，但是知道上帝要毀滅所多瑪城，他的姪兒羅得還在裡面，雖然羅得不怎麼孝順，但他仍然是他的親人，是他所愛的。亞伯拉罕對神的禱告是這樣的：「假若那城裏有五十個義人，祢還要毀滅這城嗎？」神說：「不會。」「那四十五個、四十個、三十個、二十個、十個義人呢？」當神一次又一次同意亞伯拉罕的請求的時候，亞伯拉罕更肯定上帝是有憐憫的上帝，使羅得得救。 另一個原因使羅得得救的因素就是「全然出於上帝的憐恤」，上帝差二個使者來到所多瑪城，這個城市簡直是亂得要命，而且羅得知道這個城市的混亂，當這個毀滅幾乎要開始了，當上帝的火幾乎要燒起來了，羅得遲延不走。我不知道羅得為什麼不走？羅得還留戀什麼？捆綁是何等的可怕，心靈願意，肉體卻軟弱了。 在被捆綁、危難、痛苦、沮喪難過的時候、失望、流淚的時刻，有一隻手及時拉住了羅得，也拉住了我們。有一隻手是全能上帝的手、有一隻手是十字架上釘痕的手、有一隻手是能夠托住萬有的一雙手，祂願意牽引千萬個軟弱的人，這是上帝的憐恤。 聖經中的訊息有一個很清晰的一條線，那就是「憐恤」，上帝要我們學習憐恤、上帝要我們學習饒恕、要我們從內心深處從祂那裡領受的愛來愛那些不可愛的人。 我們教會的宣教事工部幾年前開始在泰國的北邊辦孤兒院有很大的感恩，雖然我們做了一點點，上帝卻叫我們看見一個很大的希望，那些孩子進來的時候打架的打架，吸毒的吸毒，但後來每一個都信耶穌，我們希望能從當中興起神的工人來，我們看見福音的能力，上帝的憐恤，從他們當中看見上帝的手將他們從黑暗的光景、苦難的環境中帶出來。 我們不要以為只有這些孤兒需要被帶出來，也不要以為只有掉到所多瑪城的羅得需要上帝的手把他們引出來被帶出來，那道撒在荊棘裏的，因著世上的憂慮，因著錢財的迷惑而被纏住的而窒息的，都需要人的紀念，需要上帝的手，你我可以成為他人的幫助，和紀念他人的禱告，母親為子女的禱告，丈夫為妻子的禱告，妻子為丈夫的禱告，都像亞伯拉罕為羅得的禱告一樣會蒙紀念，人的紀念神知道，再加上這位慈愛的主，憐恤人的父願意差遣祂的使者牽引我們的手離開那被纏累捆綁窒息的環境，進入結果子的空間。你在荊棘中嗎？你的思慮難阻可以解脫嗎？十架上釘痕的手有全然的答案。（本文未經講員過目，由曹玉真姊妹整理） |