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團契之美
江明秀傳道 剛剛小組獻詩「行在光明中」，歌詞提到「讓我們同心聚集有甜美團契，行在光明中，讓我們彼此相愛直到見主面，行在光明中…」是的！在神裏面，我們是神所喜悅的，我們與神相交，我們也彼此相交，肢體不僅行在神的光明中，也學習彼此相愛。經上說「不愛他所看得見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」 團契與社團有何不同？形形色色的社團，可以發展人際關係，並且開創生意機會，但跟神沒有一點關係。團契則不僅有人與人之間的互動、傾訴，更有向神的敬拜，祈禱與契合，帶來更完美的結合。十字架是兩根木條所組成，一根是直的，一根是橫的，直的可以顯示人與神的關係，橫的則是帶出人與人的關係。 一、人與神之間關係的建立： １．透過耶穌的寶血，人與神透過耶穌建立了關係，將我們從舊帶到新、從死帶到活的光景。聖經分為舊約、新約，耶穌劃分了新舊約。舊約時期，神透過摩西帶領以色列百姓出埃及，在曠野有會幕的設立；進入迦南美地建立以色列王國時期則建有聖殿。無論是會幕或聖殿，皆有外院與內院，外院一般人皆可進入，內院有聖所、至聖所，除祭司外一般人不可自由進入；聖所和至聖所之間有一層厚黑的幔子隔開，聖所裏面擺設金燈臺、金香壇和陳設桌餅。至聖所內有約櫃，表明神的同在。祭司原為事奉獻祭而設，代表人來到神面前求赦免的中保，也把神的福氣帶給人；出埃及後神選派亞倫及其子孫供任祭司職份；在申命記時利未人成為祭司，其後利未族成為祭司的團體，他們是猶太人中很重要的一個階級。歷代志上24章記載「所有祭司分24組或班次，每組輪流在聖殿中擔任一星期職務，那24組祭司的首領被稱為『祭司長』，而在全體祭司之上有一位『大祭司』。」祭司是在聖所服事，只有大祭司在每年一次的贖罪日宰殺牲畜，用牲畜的血為自己贖罪後，才能進入至聖所為百姓贖罪，如果他不潔，可能在至聖所被擊殺。當舊約獻祭只剩下外表的禮儀，沒有真實的內心敬拜，人在舊的和死的光景中竟是毫無出路，但透過耶穌在十架上受死，流出寶血，使人們因著耶穌的血，得以坦然進入至聖所，與神相通，也就是藉著耶穌給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。當我們讀希伯來書時，這「希伯來」意為以色列歷代祖先從大河那邊過到河這邊，「希伯來書」更是告訴我們，舊的約已經過去了，耶穌成就了救贖恩典的那條路，祂帶我們進入新的約，新的道路，讓我們從聖所進入至聖所。從前人到神面前要透過代人贖罪的祭司作中保，今天我們是透過大祭司耶穌基督寶血的遮蓋與洗淨，可直接進到父神面前求告。 ２、人要存著誠心和充足的信心，來到神面前 來11：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」週間一位年輕女子進入教堂，她問我，「我進入教會需要介紹人嗎？我要帶甚麼來？」弟兄姊妹，我們不必像進入某些直銷業需要介紹人，我們也不必像進入行天宮需帶香和貢品。約4：24「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」一方面透過介紹人耶穌，另一方面我們也存著誠心和充足的信心來到神面前。 ３、相信人與神關係持續的建立，乃因祂是信實的神 林後1：20「神的應許，不論有多少，在基督裡都是是的，所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」今天經文第23 節提醒我們要堅守指望，聖經上也告訴我們，主怎麼說，就必怎麼成就，因祂是信實的神，祂是守約施慈愛的主，我們縱然失信，祂仍是可信的，因祂不會違背祂自己。當我們抓住神的應許，祂是信實的，祂是不改變的，我們這堅定不移的信念，可使我們靠著神繼續地往前。 耶穌基督為我們開了一條又新又活的路。耶穌與父神原為一，透過耶穌走上十架，我們與神建立了關係。十字架是兩根木條所組成，一根是直的，一根是橫的，直的可以顯示人與神的關係，橫的則是帶出在耶穌基督裡那人與人的關係。 二、基督裏人與人之間關係的建立： １、知道彼此互為肢體的關係 保羅說：「教會是基督的身體」，教會不是一棟建築物，教會是被主寶血所救贖並聚集在一起的一群人；你我都是這個活的身體中重要的器官，所有的器官都必須與身體相連接，正常的情況下，一個身體不會在飯桌底下發現他的腳，在沙發上發現他的手。有一種名稱「兔子信徒」，意指有些信徒像兔子一樣會跳，從這個教會跳到那個教會，過一段時間又跳到另一個教會，他們沒有委身，沒有與肢體連結，對教會缺乏責任感。有一個位處交通要道的大教會，那兒的牧者曾自稱該教會為「逃城」，因為有些在教會受傷或遇到困難者，離開自己的教會進入那個教會，聚會結束後隨即離開，與他人向不往來． 「彼此」、「互相」字詞，在聖經中超過五十次，弗4：16「連於元首基督；全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」彼此之間的「關係」像是維持人們與教會連結的「黏膠」，更是靈命成長不可缺少的要素。有一句話說「被動的旁觀者是無法長大成熟的，只有積極參加教會生活，靈命才會增長。」但是不可否認的，當我們在團契肢體生活中與大家有所連結時，有可能看法、作法各有不同，當各持己見時，就容易產生衝突。 ２、學習團契之美，肢體相處之道： a.相顧扶持 今年暑期台北兒童營會「井然有序」的體驗教育中，我們有許多的領受。如「跨越毒龍潭」的活動，團隊每一位隊員都需要緊抓纜繩從此岸盪到彼岸平台，並設法讓全體圍靠在狹窄的平台上才算過關，有人帶著緊張心情、小心翼翼的盪到平台邊；有人不敢抓繩，大家在旁鼓勵；有人充滿自信，輕輕鬆鬆盪過；也有大的背小的一起盪向彼岸。另一個「同心圓」的活動，大家圍坐成一個大圓圈，雙腳底緊貼地面，手拉繩索，口喊一二三後可同起站立才算過關，演練中就發現參差不齊，有人爬不起來，有人太慢起來，有人則是靠鄰居的力道被拉了起來。弟兄姐妹，在肢體團契中你屬於那一型？團契之美是│雖然我們都不一樣，但卻是能夠彼此包容、彼此學習、彼此扶持一同盪到那個平台上，全部圍靠在一起；團契之美是│圍坐成大圓圈中同心協力拉繩站立起來；團契之所以美，因為在其間有正確的認知與彼此的相顧扶持。 b.激發愛心、勉勵行善 冬天時我的手腳常很冰冷，有時主日崇拜結束後在走廊與弟兄姊妹的問安握手，常需要鼓起勇氣，因為深怕讓大家覺得很冷，有時也會覺得弟兄姊妹熱手用力的一握，似乎要將熱力傳輸一些給我，令我很感溫暖；有次講道後，一位老姊妹還送我手套毛襪，也讓我很感動。 常青團契對罹患癌症的契友淑如姐妹真實的關懷、接待、金錢的支持，這樣愛心的行動是會互相激勵的，淑如姊妹也感恩的為差傳奉獻；經上說，施比受更為有福。團契之美是│雖然我們愛心不見得十全十美，行善亦可能灰心，但卻能夠在主裏互相提醒、互相勉勵、彼此打氣、使愛心、善心可以逐漸激盪發揮出來。 c.彼此勸勉 初代教會的信徒「天天同心合意恆切地，在殿裏、且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。」在今天這忙碌的社會，不太容易天天如此敬拜神，但除非萬不得已，盼望弟兄姊妹一定要守主日。25節「不可停止聚會，好像那些停止慣了的人；倒要彼此勸勉。」一篇文章「主日症候群」上提到這是一種禮拜天才發作的怪病。信徒罹患此症的相同現象是失去屬靈的味口。本來一切都還正常，但得去作禮拜前，心裡開始沒有感動要去教會，兩腳好像也走不出去，待過了聚會時間，似乎一切又回復正常了．某次家庭聚會中，一個弟兄分享看見他孩子撲滿內存有許多零錢，詢問之後才知這些原是主日要奉獻給耶穌的錢，但因為爸爸媽媽經常沒帶他們上教會，就將錢存在撲滿內，小孩的話對他是當頭棒喝，而他在聚會中分享，對我們與會的人也有影響，具彼此勸勉的功效． 當弟兄姐妹與教會疏遠，漸漸停止聚會，若停止慣了就會完全失去起初的愛心。當得不著弟兄姐妹的勸勉，在靈性上逐漸陷於孤立，可能會是失敗的開始。在那次的家庭聚會中，也有人提及有原本熱心愛主的基督徒不知何故從不太聚會到甚至完全離棄信仰，大家思考可能的原因，或許因教會肢體中有人言語不當等，也以此來彼此提醒。來3：13 「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」箴27：17「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文是磨朋友的臉）也是如此。」亦要以鼓勵代替責備，英女王說：「一句讚美、溫暖三個月」。 雖然我們都不夠成熟、不夠完全，但卻是能夠在主裏彼此接納、彼此提醒、彼此鼓勵趁著還有今日彼此勸勉，我們就可以向前邁進一步。有一本書《進三步退二步》我建議弟兄姐妹可以買來閱讀。團契之美，另有需要注意之要點乃為切忌傳舌，也勿結黨。 透過耶穌基督，我們與神建立關係，又因為你我都是神的兒女，我們有弟兄姊妹的關係，彼此理當讓神居首位，照神所吩咐的去行。25節「知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。」那日子臨近︱指的是主再來的日子；聖經讓我們「知道」主必要再來，萬事讓我們「看見」大地環境的改變，知道末日快到︱台灣921大地震、美國911、南亞大海嘯、英國地鐵大爆炸、還有今天報紙頭條新聞│埃及連環爆炸等。無論是國內、國外，天災、人禍發生的頻率愈來愈密集，我們要如何自處？彼前4：7~8「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」 十字架是一縱與一橫兩根木頭所構成的，是同時存在的，中間是透過耶穌的死、流血與復活。如果只有縱向，我們像是離群索居；如果只有橫向，我們像是社團。教會是一個大團契，盼望我們各人不要作一個萎縮的肢體，萎縮之意是雖然連在其上卻得不到養分血液的供應。團契之美，雖然我們還有許多缺欠，軟弱，但卻能夠靠主剛強；藉著主耶穌為我們開了一條又新又活的路，我們以信、以望、以愛，彼此服事且事奉永生神，在良性的循環中，盼望我們不斷長進，邁向成熟，達到團契之美！（本文江章曼君師母整理） |