【病了三十八年的人－第三個神蹟】


　　查時政執事
　　經文：約翰福音五章1-18節
　　這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒 冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作 畢士大，旁邊有五個廊子；裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血 氣枯乾的許多病人。〔有古卷加：等候水動；因為有天使 按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼 病就痊愈了。〕在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看 見他躺凓，知道他病了許久，就問他說：「你要痊愈嗎？ 」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池 子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」耶穌對他 說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊愈，就拿起 褥子來走了。那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說 ：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」他卻回答說： 「那使我痊愈的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」他們 問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」那醫好的 人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。後來 耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊愈了，不要再犯 罪，恐怕你遭遇的更加利害。」那人就去告訴猶太人，使 他痊愈的是耶穌。所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日 做了這事。耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也 作事。」所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日 ，並且稱　神為他的父，將自己和　神當作平等。
　　按照比較嚴謹的聖經分段，約翰福音第五章整章聖經從1節到47節是一整段的，這裡講到在安息日主耶穌在耶路撒冷醫治了一個病了三十八年的人，而引起了當時猶太人領袖要除掉耶穌的動機。由於時間的關係，我們只讀前面1節到18節，從這段聖經裡與各位有一點分享。
　　首先我們來看事情發生的地方--「畢士大」池，旁邊 有五個廊子，躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的，許多病 人。為什麼會有這些病人躺在這個池子的邊上？因為當時 有這樣的傳說，因為有天使按時下池子攪動那水，水動之 後，誰先下去，無論害什麼病，就痊癒了。這個傳說一定 是有一點真實性，一定是曾經在水動的時候，有人下去， 病好了；所以就有許多病人來到了池邊，自己來的，被別 人送來的，都在池邊等著要下池裡去，盼望能得醫治。這 個池子的名字叫「畢士大」，他的意思就是「憐憫之家」 「恩典之家」，時間久了，來等候的病人多了，就有好心 的人在池邊蓋起了廊子，讓這些等待的病人，有一個可以 遮風避雨的地方，多麼像現在一般大醫院的急診室或是候 診室的光景？比較特別的是這個醫院裡沒有醫生及護士。 來到這個地方的病人，身上都帶了病痛，男女老少，呻吟 哀嚎，或許同病相憐，彼此應該還可以互相的幫助，交換 心得，彼此扶持，不幸的是，由於只有第一個在水動的時 候下池子的才能得醫治，所以我們可以想像得到，這個時 候人性醜陋的一面就顯露出來了，因為人人為己，爭先恐 後，不擇手段，無所不用其極，不公平的競爭，這些現象 不斷的上演，本來病最重的，最需要被醫治的，應該先下 去，但是這些最有需要的卻永遠得不到這個機會。這不正 是你我生活環境的一個縮影嗎？
　　由於這是一個傳說，所以來到這裡的病人，或是被送 來的病人當中，很多是試過了許多其他的方法不能得醫治 ，已經絕望了，才被送來到這裡，姑且一試，基本上是最 需要被照顧的，最需要被憐憫的，卻得不到照顧，得不到 憐憫，「憐憫之家」的名字，反倒成了一種諷刺。這就是 今日你我所處時代的寫照。我們必須要靠著耶穌基督的恩 典，從這樣的人性軟弱中，脫離出來。
　　我們再來看這段經文中出現的最主要的一個人物，那 一位病了三十八年的人，經文裡並沒有告訴我們他叫什麼 名字，也沒有告訴我們他得了什麼樣的病，通常在經文中 都會題到，比如說長大痲瘋的、患血漏、患熱病的、癱子 、瞎眼的、甚至是被鬼附的，沒有提病名是比較少有的例 子，但藉著經文中的描述我們仍然可以對他有一些了解：
　　o我們不知道他有多大年紀，只知道他病了三十八年；顯然在耶穌還沒降生之前，他已經有了這病；
　　o不知道他在池邊等了幾年，但可以理解已經有相當時日；
　　o他能與主耶穌對話，所以絕不是一個聾啞；
　　o他可以看到也知道池水攪動，所以也不是瞎子；
　　o他不是一個不能行動的癱子，因為他說：「我正要去的時候，…」表示雖然是不方便，但他還能行動；
　　o他得的並不是致命的病，因為已過了三十八年，他還活著；
　　o他渴望得醫治，所以還在等待；
　　o他內心充滿了抱怨，因為爭不過別人，又沒有人幫他；
　　o得不到醫治，都是因為別人的緣故；
　　o或許因為已經等待太久，已經習慣了，已經產生惰性了，已經不抱希望了，感覺上他並不是那麼積極想得醫治；
　　o他的褥子變成了他的包袱，變成他的捆綁；
　　o他除了身體上有軟弱，很顯然心態上，也有了病；
　　o他被醫治，得痊癒，竟然不知道是誰醫治了他；
　　o他得醫治，與他的信心無關；完全是白白的恩典；
　　o蒙受了恩典，得了醫治後，沒有感激的表現；
　　o他得醫治是主耶穌主動的出擊。
　　各位是否可以同意，其實許許多多有這種心態表現的 人，充滿在這個社會裡，也不斷的出現在我們的四周。甚 至如果我們很誠實的面對自己，問自己，可能你我也必須 承認，這個病了三十八年的病人，他的表現，他的心態， 或多或少，也是反映了你我的心態吧！但是我們看到主耶 穌沒有放棄他，仍然醫治他，告誡他不要再犯罪。給他機 會。
　　聖經裡常常用人身體上得疾病，引申成為基督徒靈性 上的一些軟弱或是服事上一些不正常的狀態；在你我的身 體上，心態上，或許沒有得到像這位病了三十八年的人一 樣的病痛，但在你我的靈命上，服事上，有沒有得到這些 病症，我們是否需要主耶穌的醫治大能臨到我們身上，來 醫治我們，來改變我們。
　　接下來，我們要看猶太人在這件事上的反應，一個病 了三十八年的病人得了醫治，得了痊癒，應該是何等令人 興奮的事，但是猶太人並不在意這人病得痊癒，他們在意 的是在安息日怎麼可以拿褥子，他們在意的是誰違反了安 息日的條例。安息日是什麼？對猶太人而言，那天不可以 做工，為什麼不可以做工？因為有許多律法的規定，按律 法的規定，他應該躺著不要起來，或著他要起來走動，但 不可拿重的東西或走遠。而這些律法是猶太人自己後來加 上去的。安息日的設立是好的，可是一旦變成律法主義， 就成了重擔，就不好了。安息日的設立，在消極方面，要 人不可做工，積極方面，是要人紀念　神的創造，享受　 神的創造，申命記中更讓我們看到，安息日也是要讓人紀 念　神的救贖，享受　神救贖的大能。安息日是要叫人安 息，可是當安息日變成律法主義時，就變成了人很大的綑 綁。主耶穌好幾次在安息日治病、救命，目的是要叫人在 安息日得到真正的安息。對這個病了三十八年的人來說， 可以起來行走，不再躺在那邊，是他得到及享受真正的安 息。這是一種恩典，猶太人卻把它變成了律法，使得享受 變成了轄制，成了重擔。在其他的福音書中，耶穌曾說： 「太12：11-12在安息日作善事是可以的，可2：27-28安 息日是為人設立的，人不是為安息日設的，路13： 15-16這女人被撒但綑綁了這十八年，不當在安息日解開 他的綑綁嗎！路14：5誰有驢或牛在安息日掉在井裡，不 立時拉他上來呢？」
　　我們很容易像這些猶太人一樣，變成一個律法主義者 而不自知。設立了許多的律法，成了捆綁，成了攔阻。不 但在靈命的追求上，會落在這種危險裡，連我們的服事上 ，也會落入這樣的光景裡。我們要常常彼此提醒，在教會 裡，在家庭裡，甚至在工作的場所，多一點從恩典的角度 來看人看事，少一點從律法的角度來看。多一點包容，多 一點接納，這都可以看作是安息日的原則。
　　最後，我們再回到這件事發生的地點，從另外的角度 來思想「畢士大」，就是「憐憫之家」，是有需要的人前 來尋求盼望的地方，神的家就應該成為這個時代的「憐憫 之家」，教會就應當是「憐憫之家」，台北會幕堂就應當 成為這個社區的「憐憫之家」，讓心靈飢渴的，身體軟弱 的，在這個地方得到主的醫治，得到主的憐憫，讓人感受 到這個地方充滿的是　神的愛，不是律法的要求與轄制， 而是　神白白的恩典。真正的成為名符其實的「憐憫之家 」。（本文由講員提供）