人生第四個目的—為服事而活

李照男長老
經文：羅馬書十二章1-8節

壹、引言

在軍中，流行一句老兵傳授新兵的順口溜：「東混西混，一帆風順；苦幹實幹，軍法審判！」一個人或許可以在軍中混、在社會上混，但是作基督徒則絕對混不得。如果一個人存心在教會裡混，混到主再來，還是逃不過所當受的懲罰。其實，在世界的舞台上，我們大概只能扮演小丑、跑龍套一類的小角色；但是若在「新約的舞台」上，我們的主是大導演，我們跟眾聖徒則全是「要角」，演給世人和天使觀看(希10：33)。在歷代聖徒中，以賽亞被猶太人唾棄而遭鋸斃；彼得被倒釘十字架；司提反被石頭打死，演到精彩處，連主耶穌都站起來觀看。今天主正定睛在我們這一班聖徒，要看他們如何一同配搭在「新約的舞台」上盡職，作一場高水準的演出。在世界上，電影界的演藝人員，以爭取「奧斯卡金像獎」為其奮鬥的目標，我們基督徒則是以神的「獎賞」，作為努力追求的目標。

貳、本論

Ⅰ、服事的意義 (羅12：1)

保羅說：「將身體獻上」。這是基督教的特點，向基督徒提出的要求。基督徒相信他的身體屬於神，正如靈魂一樣。身體是聖靈的殿，是聖靈的工具。所以保羅說：「將身體獻上」，意思是說：「將我們每天所做的工作獻上；將我們店舖裡的，工廠裡的，辦公室裡的…等等所做的工作獻上；作這一切的工作，好像都是在事奉神」。在第一節裡，『事奉』這個字有一段有趣的歷史。這個字的希臘字是latreia，其原意是『為接受工資而工作』。是指一個勞工用他的勞力為雇主工作，從雇主那裡接受報酬。這表明他不是奴隸，乃是自願的雇工。這字轉變而成『服事』，亦有『獻出全身』之意。例如一個人「服事美術」，它的意思是「獻身於美術」。最後，這一個字專門用於『事奉神(to serve God )』。在聖經裡從未用過事奉人；這字常用於事奉及崇拜神。聖經中提到基督徒『服事主』、『彼此服事』或『服事人』的時候，則用另一個希臘字『douleia(to serve ,be a slave) 』，意思是「僕人的服事」。

Ⅱ、事奉神(to serve God) (參閱『標竿人生』第二十九課)：

保羅說：「1所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的」。為什麼說是理所當然的呢？『標竿人生』第二十九課提到四個理由：

 1、神創造我們，要我們事奉祂：

聖經說：「我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖。我已派你作列國的先知」(耶1：5)。神對耶利米說的話也可以應用在我們身上。中國人說：「天生我材，必有用」。第一世紀哲學家愛比克泰德(Epictetus)說了一句雋語：「我若是隻夜鶯，我就會做夜鶯當作的事；我若是隻天鵝，我會做天鵝當作的事。但我其實是被創造成為一個有理智的人，所以我一定要讚美神」。華理克牧師也說：「我們被安置在這個星球上是為了一項特別的任命－事奉祂」。

 2、神救贖我們，要我們事奉祂：

聖經說：「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡，賜給我們的」(提後1：9)。聖經又說：「因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀神」(林前6：20)。保羅總結的說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的」(羅12：1)。

 3、神呼召我們，要我們事奉祂：

每一個基督徒都是蒙召事奉。聖經說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜…為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」 (弗4：7，12)。我們蒙召得救，也包括了蒙召事奉。不論我們從事何種職業，我們都已被呼召，作全時間的基督徒事奉。我們已將自己的肢體獻給神，作「義的器具」。如此：我們的腳便行在祂的道上；嘴唇就會說出真理、傳揚福音；舌頭就會帶來醫治；手就會扶持跌倒的人，並且參與煮食、打掃等等各式各樣卑微的工作；我們的手臂就會擁抱孤單、沒有人愛的人；耳朵就會聆聽患難之人的呼叫；眼睛就會謙卑耐性地仰望神。在中國大陸有些教會，他們在歡迎初信者時，會說：「主耶穌又加添了新的眼睛去觀看，新的耳朵去聆聽，新的助手去辦事，和新的心靈去愛人」。

有一個年輕的鞋匠學徒，他的任務是製作鞋底。他必須先剪一塊皮，然後浸到水裡，取出後用平頭鐵錘，用力錘打，直到錘乾為止。這個不折不扣的過程十分吃力，他心裡有些厭煩。有一天他到附近的鞋店看人製作鞋底，他發現對方，將皮從水中取出後，未經錘打就濕淋淋的釘上去。他問對方：「鞋底的皮，不經錘打和經過錘打，效果是否相同？」對方很神秘地笑著說：「孩子，效果當然不同，這樣比較容易壞，顧客得提前上門找我修鞋子！」這個學徒急忙回去向雇主報告，建議雇主不用如此費心錘打鞋底。沒料到雇主聽後，翻開歌羅西書三章二十三節，唸給他聽：「無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的」。雇主又對學徒說：「我做鞋子不單是為了賺錢，我所做的一切是為了榮耀上帝。當審判的日子，主注視我的手所做的每一雙鞋子，我相信主會笑著對我說：『你這忠心良善的僕人，你做得很好』。」

 4、神塑造我們，要我們事奉祂(參閱『標竿人生』第三十課)：

有一則故事，提到有一個不信耶穌的人，向一位信耶穌的鐵匠質問：「為什麼你有這麼多的問題？自從你信了耶穌以後，我緊緊的盯住你，發現你困難蠻多的。我還以為一個人信了耶穌以後，一切麻煩都將遠離你，你說呢？」鐵匠笑著回答：「請看，我手裡這塊鐵，如果我打算拿它來做車輛的彈簧，就得先把它放進爐火裡燒，然後加以錘打、扭彎，打成我想要的樣式。萬一我認為它的韌度不夠，並不合用，只好放棄，把它扔進廢料堆裡。你知道，廢料堆裡的鐵只不過是一推廢物。但是被煉成彈簧後，身價就不同了！同樣的道理，我曾對神說：『主阿，請盡管照祢的意思來磨練我，但無論如何，求祢別把我扔進廢料堆裏！』」。

神藉著祂的恩典揀選了我們，自然有祂特別的旨意，祂要我們為祂而活，讓別人因為看見我們的生活見證－像耶穌，便把榮耀歸給神！因此，神藉著人生的各樣試驗來操練我們去事奉祂。正如鐵匠錘打一塊鐵，做成車輛的彈簧，神也要在人生的鐵砧上，敲擊我們，做成合乎神用的器皿。

Ⅲ、僕人的服事 (to serve, be a slave)( 羅12：2-8)

一個人踏出信心的第一步，對主耶穌說：「我願意接受祢作我的主和救主」。然後就要踏出第二步，追求：「基督徒在每日的生活中，該怎麼做，才能活出耶穌的形象？」答案是：「僕人的服事」。但是有很多的信徒都會很驚訝的反問：「什麼？要我去當僕人？」有人可能一生在教會裡事奉，卻從來不是個僕人。其實，除了事奉神，神也給了我們一個重要的使命--僕人的服事。我們是透過服事人去事奉神。

1、行動像僕人(參閱『標竿人生』第33課)：

主耶穌來，是「僕人的服事」最好的榜樣。耶穌專做一些每個人都想避免的卑微工作：洗腳、幫助小孩、預備早餐及服事痲瘋病人。要活得像耶穌，便要成為僕人，這是祂對自己的稱呼，更是祂的行動。祂說：「只是在你們中間不是這樣，你們中間誰願為大，就必作你們的用人」(可10：43)。所以祂的門徒都自稱是耶穌基督的僕人。行動像僕人，我們才能「服事主」、「服事教會」、「服事人」。

(1).服事主－這是神的善良，純全可喜悅的旨意(羅12：2)

基督徒必須隨時預備好為主所用。多數人的資質平凡，但我們若願意服事主，神會藉著我們這種軟弱的人來成就極大的事。先知以賽亞聽到主問：「我可以差遣誰呢？」他立刻說：「我在這裡請差遣我！」主能成就大事；然而祂卻喜歡屬祂的人為祂做出一點小事。馬可福音六章說，一個便當五餅二魚擺在主的手裡，可以變出許多餅和魚，讓五千人吃飽。華理克牧師問讀者：「若你現在還沒有投身服事主，藉口是什麼？亞伯拉罕年老、雅各缺乏安全感、利亞不吸引人、約瑟被虐待、摩西口吃、基甸貧窮、參孫太依賴、喇合不道德、大衛有婚外情和家庭問題、以利亞有自殺傾向、耶利米抑鬱、約拿不順服、拿俄米是寡婦、施洗約翰怪異有加、彼得衝動暴躁、馬太憂慮重重、撒馬利亞婦人多次婚姻失敗、撒該不受歡迎、多馬多疑、保羅體弱、提摩太怯懦。他們是何等的不配，但神卻使用他們「服事主」，成就事工。只要你不再製造藉口，神必同樣使用你，去服事主」。

(2).服事教會(羅12：3-8)

我們需要加入教會，參加分區家庭小組，其中一個原因是為要切實地回應神的呼召去服事教會--「彼此服事」。聖經說：「你們就是基督的身子，並且各自作肢體」(林前12：27)。在主的教會裡，你的服事是極為重要的。我們每個人都有自己的角色，而每一個角色都是重要的；在神的眼中，沒有微不足道的服事。同樣地，教會裡沒有不重要的事工。有些事工很顯目，有些事工隱藏在幕後，卻全都寶貴。小而隱藏的事工往往發揮最大的功效。華理克牧師說，在他家，最重要的燈並不是餐廳那盞大型的琉璃吊燈，而是那盞小小的夜燈，防止他夜裡起來時摔跤。事工的大小與重要性無關；每一個事工都重要，因為我們都互相依賴才能發揮功效。使徒約翰教導我們，用愛心彼此服事，才能表明我們是真正的得救。他說：「我們因為愛弟兄、就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的、仍住在死中」(約壹3：14)。

(3)服事人(林前12：4-7)

聖經說：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」。丹麥有一句諺語：「你的生命是神賜給你的禮物；你如何使用你的生命是你獻給神的禮物」。可惜的是，許多基督徒一再推辭，不願服事人。最普遍的藉口之一是：「我沒有任何才能可以獻給神」。你或許曾經聽過信徒說：「我真的一無可取」；「我承認自己不能為主做什麼」；「老實說，我不是一個才華出眾的人」。假如仔細想一想，我們會發現這幾句話是繞著「我」在打轉。「我」才是真正的主題。這是假謙卑的聲音，因為雖然「我」站在舞台下，不站在舞台上，可是探照燈仍然打在「我」身上。如果一個信徒認為自己甚麼都不會，他就應該想一想聖經怎麼說的，聖經說：「耶和華所造的，各適其用，就是惡人也為禍患的日子所造」（箴16：5）。神確實給了每一個人一些恩賜。神給每一個信徒屬靈恩賜好應用在事工上。所以不可推辭，應當盡力來服事人。

有一位青年，一再婉拒牧師要他教主日學少年班的安排。後來他的妻子硬要他接，才不得不接。原先他堅決推辭的理由是怕影響到自己打高爾夫球。高爾夫球在他生活中的分量，比神還來得重。沒想到他不做則已，一教起主日學可真是有板有眼，毫不含糊。幾個月下來，就帶領了六位學生信主。在第六位學生受洗的主日，牧師問他：「你說說看，禮拜天你犧牲高爾夫球，來教主日學是否值得？」他說：「真想不到，我班上只有十三位學生，竟然那麼快有六位信主。我承認教主日學所帶給我的喜樂，絕對是在高爾夫球場找不到的！」

2、思想像僕人(參閱『標竿人生』第三十四課)：僕人的名稱有兩種思想的背景：

第一、希臘文的「主」，表明一個人對於另一個人或一件物有絕對的所有權。和「主」相對的字就是「奴僕」。基督徒稱耶穌基督為「主」，自己當然就是「僕人」。所以基督徒稱自己是「僕人」，是表明愛主的完全責任；第二、「僕人」在舊約裡是屬於神偉大人物才能用的字。例如，摩西是主的「僕人」(書1：2)，約書亞自己也是神的「僕人」(書24：29)，先知最值得驕傲的名稱是「神的僕人」(摩3：7；耶7：25)。「僕人」說明偉大愛心的責任，同時也是偉大職分的榮耀。

投入僕人的思維是困難的，因為這正好是對我們天性「自私」的挑戰。『標竿人生』第三十四課，為我們整理出，真正的僕人在思想上要有五個正確的態度：

(1)、僕人多為別人設想，少為自己設想：

我們每天都面對無數次作僕人的機會：在滿足自己的需要或滿足別人的需要之間作出選擇。自我犧牲是僕人心志的核心，捨己才會有寬闊的心為別人設想。以自我為中心的人不能作僕人。

(2)、僕人思想像管家，不是主人：

基督徒都承認，萬有的所有權都在神的手中。當約翰、衛斯理知道自己的家被火燒掉時，他很冷靜的說：「主的房子被燒掉了，今後我的責任又少了一樣」。

(3)、僕人是專注自己的工作，而不是與別人做比較：

聖經說：「各人應當察驗自己的行為，這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了」(加6：4)。當代英文版翻譯的是：「盡力做好你的工作，這樣，你可以引以為榮，但不要與人比較」。撒旦會用盡方法，奪去我們事奉的喜樂：牠會引誘我們去與人比較，或改變事工去順應別人的期望，兩者都是令我們分心的致命陷阱。

佈道家慕迪講過一個故事：有隻老鷹嫉妒別隻老鷹比牠飛得好。有一天牠看見一個帶著弓箭的獵人，便對獵人說：「我希望你把天空上飛的老鷹射下來」。獵人說：「你若提供一些羽毛，我才能照你的話去做」。嫉妒的老鷹於是從自己身上，拔下了幾根羽毛給獵人。但獵人射不到天上的老鷹，因為牠確實飛得太高了。嫉妒的老鷹於是第二次、第三次 … 提供身上的羽毛給獵人，直到牠身上的羽毛少得無法飛翔。於是獵人轉過來抓牠，把牠殺了。慕迪講這個故事，他特別強調一點：如果我們嫉妒別人，受害最深的正是我們自己！

(4)、僕人的身分奠基於基督：

要作僕人，就要在基督裡認清自我的身分。僕人因為知道他們是憑恩典被愛、被接納的，便不需要證明自己的價值。當身分與價值觀建立在基督的關係上時，便能擺脫其他人對我們的期望，我們便可以無拘無束地去體諒人、憐恤人。

(5)、僕人將事工當作機會，而不是義務：

僕人樂於幫助別人、滿足別人的需要，且樂於服事，因為他們的心被恩感、愛主的緣故。況且僕人也知道，神必定會有豐富的獎賞。史懷哲說：「世上真正快樂的人，是那些學會服事的人」。

3、使用神給我們的特色去服事。

聖經說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜」（弗4：7）。「恩賜」是神特別的恩典。我們不可能選擇自己喜歡的恩賜，這是神決定的。神的計劃是要我們互相依賴，共同使用恩賜，使眾人得益處(林前12：7)。這些屬靈恩賜是神特別賞賜的能力，可是沒有拆封的屬靈恩賜是毫無價值的。因此主耶穌吩咐我們去了解、發掘、發揮我們屬靈恩賜的特色。

(1)、了解你的特色(參閱『標竿人生第30-31課』)

世上只有一個你，你是特別的。祂是針對你這個人而特別設計的。聖經說：「我的肺腑是祢所造的。我在母腹中，祢已覆庇我。我要稱謝祢，因我受造奇妙可畏。祢的作為奇妙。這是我心深知道的」（詩139：13-14）。造物主為每一個人選擇一個獨特的組合，而這個組合卻只用一次。神希望我們知道，每一個人都是獨特的。我們不用去羨慕別人，我們就有許多特質是別人所沒有的。我們要為神造我們是如此獨特來感謝祂，並盡我們所能來事奉神、服事人。

有一篇短文，說到一粒種子掉落地上，不久開始萌芽，面對四周百卉爭艷，心裡拿不定主意作那一種花好。種籽心裡想：「我才不作玫瑰，你看滿身帶刺多可怕阿！我不願作百合花，顏色那麼單調多沒意思！我也不作紫羅蘭！花兒小不說，也太接近土壤…」。故事的結尾是：「那粒不起眼的種子胸懷大志，對每一種花品頭論足，沒有一種讓它欣賞，直到某一個夏日，它竟然發現，原來自己根本就不是花，只是一棵野草罷了」。同樣的，幾乎人人都有一種難以接納自己的感覺。然而神不希望在我們整個一生，揹著自卑感的重擔。聖經說：「不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道」(羅12：3)。保羅是奉勸我們，不要自視過高，要以中肯的態度，照著信心的程度來衡量自己，了解自己的特色。

(2)、發掘你的特色(參閱『標竿人生第32課』)

神塑造我們有一個目的，祂期待我們將恩賜發揮得淋漓盡致。最好的事奉方式，就是用神所賜的特色去事奉祂。要這樣做，我們就必須發掘自己的特色。聖經說：「不要作糊塗人要明白神的旨意如何」（弗5：17）。所以不要浪費光陰，現在就開始發掘神給你的才幹和神要你作的事。『標竿人生第32課』提供方法：

(a)、評估自己的恩賜及才幹

屬靈的恩賜是別人看得出來的。因此，屬靈的恩賜與天賦才能，往往需要別人來加以認定。發掘恩賜和才幹的最好方法是開始服事。只要開始服事，就能藉著投身事工來發掘恩賜。在不同的事工上嘗試，你就會發現自己的恩賜。若不成功，就當作是一個試驗，而非失敗。最終我們會知道自己的專長是甚麼？

華理克牧師鼓勵我們，無論年紀多大，絕不要停止嘗試去做一些從未做過的事。他說，他見過許多人，在七、八十歲時才發現自己的潛能。他認識一位九十歲的女士，在十公里賽跑中取得冠軍，而這位女士是在七十八歲時才發現自己喜愛跑步。在日本的丁惟柔媽媽，記憶力特別好，她是在八十歲時上華神延伸制的課，九十歲拿到畢業證書的。不嘗試，就永遠不知道自己擅長甚麼？

(b)、考慮你的興趣和個性

把神列為第一優先，別人次之，自己殿後，這無疑是最正確的順序。不過，就某方面而論，我們卻必須先注意到自己的興趣和個性，才能維持人與人，人與神的良好關係。有一位演講家，搭飛機到某地演講，途中跟機長聊天。他問機長：「你在機艙裡，如果想到飛機上這麼多條人命掌握在你的手中，一定會感到自己責任十分沉重吧！」。機長說：「先生，我從來不管乘客，我只管好我自己」。演講家大惑不解的說：「我不懂你的意思」。機長解釋：「如果我時刻儆醒，把飛機控制得宜，它就能平安抵達目的地，乘客豈非也是一路平安嗎？」。神的兒女，就像波音747客機上的駕駛員。若做與興趣和個性不適合的事，那些依靠我們幫助和帶領的人，就一定會受到影響。我們可以問自己：我最享受做甚麼事？做甚麼事會令我充滿活力，甚至忘記時間？樂曲大師波迪(Verdi)，是一家小客棧店主的兒子，從小就沒受過正規教育。他年輕的時候，想要進入米蘭音樂學院深造，未能如願，因為他缺乏音樂基礎訓練。可是他在音樂方面已展現才華洋溢。波迪知道，做甚麼事會令他充滿活力，甚至忘記時間。果然他所創作的歌劇，轟動義大利樂壇。後來波迪成名、享譽國際樂壇的時候，米蘭音樂學院竟自動改名為「波迪音樂學院」。基督徒若能考慮自己的興趣和個性來服事，不管你起初是何其微小，不管你問題有多大，你仍有權去期盼一個榮耀、可喜的結局。

(c)、察驗你的經驗並吸取教訓

有一個故事說：銀行裡的一個年輕的出納員很有恩賜。他的才華很快就獲得上級的賞識。董事會決定提拔他，接任即將退休的董事長。有一天，這個年輕人很膽怯的來到董事長辦公室，拜訪老長官。年輕人說：「我很榮幸接替你擔任這家銀行的董事長。如果你願意給我任何指點，我都十分感激」。長者對他說：「請坐，我能留給你的就是：作正確的抉擇！這六個字你務必牢牢記住」。年輕人思索片刻後，問道：「我知道這六個字很重要，但我如何才能作出正確的抉擇呢？」。長者說：「憑經驗啊！」。年輕人緊接著又問道：「但我如何才能取得經驗呢？」長者說：「唯一的方法就是從錯誤的抉擇來獲取經驗」。當然，我們不敢說只有靠犯錯，才能學到教訓，走上正途。但是生命中的每件事情，不論好壞，都能幫助我們進一步認清神的旨意，體會神無限的恩典。我們以往的失敗、痛苦、困惑，並非全無意義，這點很令我們感到安慰。一位原是派駐印度的女宣教士，後來因為生病回國療養。回到芬蘭後，她買下一個農莊。有一天，她的右手被打穀機弄斷了。她舉目望天求問主，說：「主阿，我既已失去右手，將來還能為祢作甚麼呢？祢有甚麼樣的工作留給我做呢？」神感動她把農莊改成基督教安養所，叫許多老年人得到不少安慰。這位宣教士她不問：「主為什麼讓她遭遇不幸？」她吸取教訓與經驗之後，她問：「將來能為主做甚麼？」

(4)、接受並享受你的特色

神以祂的主權決定我們的特色，為要成就祂的旨意。神最清楚甚麼是最適合我們的，就當存感恩的心，接受神的安排。神要我們享受祂所賜給我們的特色。所以，我們不應對此怨憤或抗拒。聖經說：「你這個人哪！你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說，你為什麼這樣造我呢？窯匠難道沒有權柄從一團泥裡，拿一塊作成貴重器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？」(羅9：20-21)。

交響樂團準備晚間的演奏會。團員進入大廳後，上台就位。有一位團員找到自己的位子調好音，很舒適的坐在那裡。不久燈光暗了下來，當第一支曲子開始演奏時，整個樂團的團員，除了剛才那位安靜坐著不動外，大家都很賣力的彈奏樂器。終於輪到那位演奏家了，他集中精神端著樂器，等候樂團指揮的命令。果然樂團指揮向他示意，於是他奏出那「一個」音符，奏完就再安靜坐下，一直等到其他團員把整個樂曲演奏完畢。在一支樂曲當中，只彈奏一個音符，似乎微不足道，然而對整個演奏來講，卻是絕不可或缺的，他是「單音」演奏家。同樣教會是基督的身體，肢體各有不同的恩賜。假如你的恩賜不大，請不要難過，也不要以為神為你安排的地位不重要，請你高高興興地，負起你這一小部份的責任吧！如果我們是為主做的，「少就會變成多」。

鋼琴大師帕德列夫斯基(Paderewski)，某次在卡內基紀念堂，舉行演奏會。一位母親帶著孩子一塊兒去聽大師演奏。中場休息時，母親忽然發現小孩不在身邊。正在那時，在人聲吵雜之中，從鋼琴那兒傳來「筷子舞曲」的旋律。母親才注意到，她的孩子爬上舞台，坐在史坦威演奏琴上，熟練地彈出悅耳的音符。這時大師悄悄地走到孩子的背後，為孩子所彈奏的單音，配上合音。一般信徒的恩賜即使有限，卻有美化的可能。深信「最簡單」的工作、最「微不足道」的愛心、最「通常」的責任，在神的慈愛和恩典的「和音」襯托下，都變成最美的旋律！。詩人也教導我們，說：「唱出我們脆弱的阿們，天上的合唱團會將它加強，以和散那之聲充滿七重天」。我們不要因為無法彈奏出大師的水平，或口才趕不上名嘴而沮喪。神只要求我們彈奏我們已經學會的「筷子舞曲」，「和音」部分，則由神自己來負責。使徒保羅常常要面對一些誤會、中傷他事奉的批評，他的反應總是一樣；避免比較(林後10：12)，不作誇大言語(林後10：15)，只尋求神的讚賞(林後10：18)。正如本仁．約翰 (John Bunyan) 所說：「假如我的生命不結果子，誰讚賞我都不重要；假如我的生命多結果子，誰批評我也不重要」。接受並享受你的特色，不要在意別人的批評。

(5)、持續發展你的特色

如果我們不操練身體，我們的肌肉便會無力而鬆弛萎縮。同樣地，如果我們不使用神所賜給我們的恩賜才幹，我們將會失去它；若妥善使用，神會加倍給我們。主耶穌曾用比喻強調這個真理。主人對那個不善用一千兩銀子的僕人說：「奪過他這一千來，給那有一萬的」。

一個暴風雨的夜晚，一對老夫婦走進一家小旅館要求投宿。櫃台人員是一個年輕人，告訴這一對老夫婦，說：「客房全住滿了，鎮上所有的旅館也都客滿了」。接著他說：「我實在不忍心叫你們這樣好的一對夫婦，在風雨中徘徊，這樣吧，今晚我把自己的房間騰出來給你們，不知道你們肯委屈接受嗎？」那對夫婦還在猶豫的時候，年輕人誠懇地再三要求他們接受。第二天，他們付了帳，臨走前老先生對年輕人說：「你有資格經營全美國最好的旅館，我決定為你蓋一個像樣的旅館！」年輕人以為他是說著玩的，還是很有禮貌的微笑著恭送他們離去。過了幾年，年輕人收到一封信，隨函還夾附一張來回機票，要他前往紐約。信是幾年前他所接待的那一對老夫婦寫來的。年輕人來到紐約，很快的找到那對夫婦，他們帶他前往紐約市第三十四街和第五大道的拐角處，見到一棟豪華的新式建築。那位老先生告訴他：「這就是我為你興建的旅館。」年輕人名叫喬治．波特，他就是那家飯店的首任經理。他把飯店經營成紐約著名的華爾道夫大飯店。

我們服事主也絕不能馬馬虎虎，因為主很注意觀察我們的服事態度。我們若在小事上忠心，萬王之王自然不會虧待我們，會把更大的工作託付給我們的！保羅勸提摩太的話，也是對信徒說的。他說：「你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候，賜給你的。這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來」(提前4：14-15)。

參、結論

畢爾斯(V.Gilbert Beers)在他的一篇短文，「服事和靈命的長進」中提到：在服事別人的時候，我們像那些燃燒的木材一樣，外表雖然沒有什麼吸引力，卻能彰顯神的榮耀；在服事別人的時候，我們就像那些鬱金香和百合的球莖一樣不起眼，但就在為耶穌效力時，卻綻放出祂的榮美來。基督徒服事別人時，把光熱與美帶給被服事的人，同時也得到基督的獎賞。服事人與事奉神，就像參加一場盛宴，在其中我們得到生命的力量。

保羅勸我們每一個信徒：「你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人。」我們正在為永恆的任務和獎賞作預備！有朝一日在天堂，我們將永遠事奉神。如今，我們在地上為永恆的事奉做準備，正如世界上的運動選手，準備參加奧林匹克世界運動大賽，繼續不斷為那大日子而受訓。聖經說得好：「他們這樣做，不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕」(林前9：25)。（本文由講員提供）