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信望愛
江明秀傳道 上週主日崇拜結束後，有位姊妹告知日前不在家期間，小偷趁颱風夜光顧，翻箱倒櫃致整個屋子零亂不堪，值錢的財物被收刮一空，回家看到滿地的衣物，情緒頗受影響。回想20多年前，我在忠孝東路六段的化妝品工廠服務，有一年端午節前夕返廠休息，在三樓後面廚房洗手時，玻璃窗外隱約見人影晃動，不禁心生警覺，我慢慢打開後門，沿著安全鐵梯往下走，到二樓時大聲說「是誰？」沉寂一會兒，突然一個黑影翻牆而出，我也快速下樓追出去，跑了一段卻沒追上，心臟噗通噗通急速地跳著，返回辦公室準備告知上司此事，電話打了十幾通都連絡不上，心裡很是納悶，大約一小時心定下來後，才發覺原來自己在工廠猛撥打工廠的號碼，難怪打不通。今年8/9國際新聞報導巴西中央銀行的市中心分行金庫內的大約台幣20億元被偷，這群盜賊在80公尺外開園藝店以掩人耳目，一夥人馬日以繼夜以三個月的時間挖掘寛敞、深達四公尺的地道，直通金庫的地底下，最後打通直接進入金庫內部偷走現金，沒有觸動警鈴，警衛隔天早上才發現，這是巴西有史以來最大的竊案。 一、光明與幽暗 「盜賊來」沒有預警，大都是在夜晚行動。聖經有言「盜賊若夜間來，豈不毀壞直到夠了呢？」（耶49：9）「盜賊黑夜挖窟窿，白日躲藏，並不認識光明。」（伯24：16）以上提到盜賊、黑夜與不認識光明的關聯。但今天經文第2節竟然提到「主的日子來到，好像夜間的賊一樣」，初代教會時期，門徒馬太、路加、彼得、約翰，保羅多次提到主耶穌要再來，連耶穌自己也說祂要再來，好像夜間的賊一樣，那日子那時辰沒有人知道。經文第3節「人正說平安穩妥時，災禍忽然臨到…如同產難臨到懷胎的婦人…絕不能逃脫。」表明人在穩妥中有可能災禍忽然臨到，如同生產之苦無法避免，但甚麼時間開始陣痛卻是無法預測，是突然來的。媒體報導美國南方紐奥良城（曾是好萊塢片場拍攝「夜訪吸血鬼」、「毒鑰」等鬼片著名地點），前幾天一個超級強烈颶風帶來豪雨，使許多建築物嚴重破損，而原本設計可以使用二百至三百年的堤防被衝破，全城被水淹，據市長估計死亡人數持續上升，州長已下令棄城，有五十多萬人無家可歸。太24：37~41「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣，當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣，那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個；兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」紐奧良那一天每個人還是照常生活，直到颶風來後，家園變色。 保羅提醒帖撒羅尼迦的弟兄姊妹，神的兒女屬乎光明，不屬黑暗，屬乎白晝，不屬幽暗；如果不在黑暗裏，就不必擔憂主來的日子像賊一樣來到。今天這段經文也一樣對我們說話，經文中很多明顯的對比，就如「夜間vs白晝」、 「幽暗vs光明 」、「睡覺vs 警醒」、 「受刑vs得救」、「死vs活」；對不信主再來的人而言，他其實是生活在黑暗裏、在幽暗裏，他的未來沒有盼望，沒有拯救；但對信祂會再來的人而言，卻滿有得救的盼望。 一八九九年裡，美國二位極具說服力的演說家且是有影響力的領導者先後過世，一為佈道家慕迪，一為律師兼政治領袖羅伯．英格索 （Robert Ingersoll ）， 然而他們對神的觀點卻是南轅北轍。英格索是個不可知論者，一點也不相信有所謂的永恆，常大肆攻擊基督教的信仰；慕迪則畢生傳揚復活主，這不同的決定所帶來的影響力，在他們死亡的那一刻最為明顯，某個傳記家做了比較：英格索的過世非常突然…他的太太捨不得與他分離，屍體停放家中數日…他的屍體最後被火化，社會上瀰漫著一股哀傷…對一個將所有都建立在地上的人而言，死亡乃是一齣沒有任何希望的悲劇；慕迪的情況則大不相同，他在過世前一晚身體急遽地惡化，只能發出微弱的聲音：「脫去世上的勞苦，天堂的大門為我而開。」兒子問之：「爸爸，你作夢了嗎？」慕迪說：「不，這不是夢，那裡真是美麗…，若這就是死亡的滋味，那真是甜美，神在叫我了，不要強留我。」就在那一刻，全家人齊聚在他的病床四周，沒多久他就辭世了，他的喪禮表達了同樣的信念，沒有絕望，那是愛他的人為慶祝他回天家的聚會。 耶穌把人從罪惡淤泥中拉拔上來，使我們的腳立在堅固磐石上，祂使我們進入光明的國度。我們是光明之子、是白晝之子，是屬主的兒女，這是我們永不會改變的身份和地位。 二、穿戴盔與甲 帖撒羅尼迦是保羅第二次旅行佈道，來到特羅亞看見異象「馬其頓的呼聲」後，進入歐洲的版圖腓立比，之後才到帖撒羅尼迦城，它被稱為「羅馬帝國的門戶」是東西方文化、商業的交會點，馬其頓省的首都（現稱撒羅迦）。保羅寫這封書信是有幾個目的，其中有二個和本段經文有關：1.有人以為主再來只要警戒和等待，不必作任何事。2.有人擔心主再來前，死去的人會失去救恩，喪失榮耀的福分。對這樣錯誤的認知，保羅寫帖撒羅尼迦前書提出指正。 經文第6、7節提到「不要睡覺」、「睡了」、「醉了」，指的是不信主耶穌再來的人，陶醉於世界的榮華、享樂中，是對屬靈的事麻木，遲鈍、甚至沒有反應，沒有知覺。基督耶穌已將我們從罪惡中救出來，進入祂的光明中，是屬於主的人。既是光明之子、白晝之子，對屬靈的事應當有反應，並且要儆醒謹守。儆醒－指的是心思上的態度；謹守－指的是在德行上的戒備。「怎麼儆醒謹守？」保羅勸信徒要穿戴盔與甲，第8節說「把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」 盔與甲是甚麼？甚麼人需要戴盔與甲？今天我們看執行任務的軍警，常穿戴鋼盔與防彈衣保護身體最重要的部位，對古時的戰士來說，也是如此，頭盔與鎧甲（這裏翻譯成護心鏡）一個是保護頭部，人體的控制中樞；一個是保護胸部，心臟及其它重要的器官都在裏面。頭盔代表的是得救的盼望，得救的確據。鎧甲代表的是信和愛，信心顯出人對神的光景，愛心則是顯出人對人的關顧；信心常需要藉著愛的行動表達出來。盔與甲代表信、望、愛，是「鐵三角」，缺了一角就不穩固。 第9節出現「預定」一詞也可翻譯成「揀選」。神不是揀選我們受刑，乃是揀選我們藉主耶穌基督得救。十字架對接受的人而言是得救，是永生；對拒絕的人而言是刑罰、是滅亡。約3：17「神差祂的兒子降世不是為定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」弟兄姊妹，我們應當順從主的話，「把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」 三、勸勉與建立 第10節「祂替我們死，叫我們與祂同活」；一對男女結婚成為夫妻，就當盡夫妻的義務，丈夫愛妻子、妻子順服丈夫，妻子不可以只要有夫妻的名分卻天天跑回娘家，不和先生生活在一起，不顧自己的家庭；同樣耶穌替我們死並且復活，我們是屬祂的人，要與祂同活；保羅且勸信徒要彼此勸慰，互相建立，因為主必定要再來，而祂的再來是突然的，所以每個主的信徒都要儆醒謹守，彼此勸勉、互相扶持。我曾講過「團契之美」，雖然我們都不完美，卻可藉由團契相通，肢體相連結，互相建立。我們自我檢視或彼此檢視，我們的裝備頭盔與鎧甲，他們還在嗎？有沒有少掉？盜賊來可能是偷走你的財物，更可怕的盜賊是膽怯、懷疑、不信、驕傲、自私偷走了你內心的平安、喜樂、盼望、信心和愛心。 我們是光明之子，讓我們彼此提醒，信、望、愛這個鐵三角缺一不可： 「信」－提醒我們對神的信靠。火雞和老鷹面對暴風雨的威脅，反應是截然不同的，火雞會快步躲進穀倉，老鷹則會飛離安穩的巢，張開翅膀，乘著暴風雨的氣流飛翔，因為它知道強風能將它帶往更高的天空；面對人生的狂風暴雨，你我是火雞，還是老鷹？最近《佳音雜誌》介紹萬芳浸信會的連牧師夫婦，他們先後因著神經纖維瘤、乳癌等病症走過一段不容易的日子，之後又因教會位處國宅，被部分居民逼迫遷出，面對諸多的難關，連牧師夫婦帶領教會更多的禱告求告神，苦難助長了信心，使他們走出更寬廣的路。持定對神的信靠可以引導在絕望中的人走向光明，從懦弱、退縮變為堅忍不拔。 「望」－提醒我們有得救的確據和把握，永不動搖。無論外在環境如何改變，我們都是屬神的，是主用重價買回來的。已安息的薛老弟兄，每次提前半小時到達教會參加福壽團契，某次週六，他仍然準時提前來到，但當日因為沒有團契聚會，薛老弟兄不見福壽契友，只見樓下有十來位年青契友進進出出，他竟然冒出了一句讓我驚訝的話：「福壽的弟兄姊妹他們是否被提了？」除了向他解釋外，我可以感受到一位老弟兄對主再來的盼望。詩篇上說「我的盼望是從祂而來。」 「愛」－提醒我們愛從神來，也要為祂活出愛來。德蕾莎修女在被封聖徒之前，曾寫到自己常在信仰邊緣掙扎，甚至對「愛」這個字，她覺得是那麼空洞無意義；盧雲神父也曾面臨這樣的掙扎。但當德蕾莎走出修道院，盧雲走出學術界，當他們踏出去服事人的時候，那個愛竟然源源不斷地從他們裡面流露出來。昨日「愛的咖啡坊」，精心預備茶點、福音影片，契友們同心事奉神、服事社區的人，格外有一番不同的領受。 主必定要再回來！探險家撒克萊登征服南極時，將一些船員留在象島上，並告知不久會回來團聚，那知卻因事耽擱，後雖先後嚐試多次皆被寒冷和海洋所阻礙；最後撒克萊登在冰天雪地裡找到一條狹窄的航道，終於安全地抵達象島，發現伙伴們都生還著，且個個精神良好。原來是帶頭的領班總是先把自己的寢具捆好，之後大聲嚷嚷：「弟兄們，快把你們的東西收拾好，老板可能在今天就要回來了。」雖然撒克萊登的返期無法預測，但他的手下都抱著極大的期待。我們的老板耶穌必要再來，對聖徒而言，這也是絕對確定的事。
啟16：15「看哪！我來像賊一樣，那儆醒的……有福了。」因主替我們死，使我們進入祂的國度，成為光明之子，也因著祂的復活，我們得與祂同活。我們要穿戴信、望、愛的盔甲，這是屬靈裝備中最重要的，缺一不可，神是我們的力量，盼望我們靠主活出有信、有望、有愛的生活，並且在主裏彼此勸慰，扶持、代禱，互相建立，直到主來！
（本文由江章曼君師母整理） |