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預備將來
范英祥長老 今天這個題目是我們每個人都要去思考與面對的問題，那就是要在將來預備怎樣去面對我們的 神。在經文中我們看到保羅對提摩太作了兩次的吩咐，這兩個吩咐也是對我們說的。第一次的吩咐是要我們依靠 神，因為 神是無所不能且厚賜百物的 神，要讓我們得以享受生命。第二個吩咐則是要我們行善供給別人，這裡談到行善講的不是平常的行善而已，聖經中講的行善是要我們遵行 神的旨意傳福音給別人，使得別人得以蒙恩。保羅在作了兩次吩咐之後，就說了他的目的亦即積成美好的根基，預備將來。我們在將來都要面對我們的 神，接受主的審判。因此，我們不得不預作準備。 正如馬太福音所說，當主再來的日子，而一些口說奉主趕鬼、傳福音且喊著：「主啊！主啊！」的人，主卻對他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」主為什麼對他們說：「你們這些作惡的人呢？」這些人所作的事不是都是 神所喜悅的嗎？因為，正如美國一些電視佈道家在電視佈道卻不是為著 神的名，而是為著自己的名與利。也正如，主譴責法利賽人說，你們到處行走故意勾引人入教，並不叫人蒙恩而是走向滅亡，所以也因此招來法利賽人的奇禍。 我們要如何預備將來呢？這跟結果子是有關係的，所謂結果子是為 神結的。為什麼結果子跟預備將來有關係呢？為什麼我們要現在預備將來呢？原因有兩個，第一個是我們不知道主再來的日期，主說主再來的日子如同夜間的賊一般沒有人知道。從聖經有兩個故事跟主再來的情形很類似，一個是挪亞洪水氾濫的故事，在挪亞建方舟一百二十年的那個時期人們又吃又喝，一旦挪亞關上方舟大門洪水就來了。另一個則是羅得的故事，在 神降下天火毀滅所多瑪等兩城時，人們又吃又喝又買又賣，根本不知審判即將來臨。所以，我們知道主再來的日子是突然的，無法預知的是迅雷不及掩耳的，所以保羅要我們提前準備，因為在那個日子或我們見主面時，我們已無法再為主結果子了。 第二個原因是聖經的話都指向未來與將來，而沒有講到現在。例如，保羅給哥林多教會的書信中提到，個人要照自己的功夫得到將來的賞賜。所謂賞賜就是榮耀，而且不在今天是在將來。再如，希伯來書中提到等候有根基的城指的也是將來。在天家每一個人都要得到賞賜，但這都是在將來。然而，主賞賜卻是每個人都不同，主是依據個人結的果子多寡來賞賜，正如哥林多前書十五章40節談到日有日的榮光，月有月的榮光的不同一般。我們都想要得大的賞賜，而這就要看我們在現在如何為主擺上，如何結果子而定。 而保羅也在哥林多前書三章提到，我們要在耶穌基督的根基上建造，而在將來的日子有火發現，要試驗個人的工程如何。如果，是金銀寶石那工程就必存得住而得獎賞，如果是草木禾稭就要受虧損，如同從火裡經過一樣。而這個結果子的過程別人甚至父母兒女都無法代替的，乃是要靠自己的。在浪子回頭的比喻中，我們看到浪子後來回到家裡，父親高興的給他戒子、鞋子、袍子穿上，這些都是代表 神的救贖與恩典。但是，在這個故事中雖然父親給小兒子極大的恩典，但卻沒有給他帽子戴上，因為帽子是代表著冠冕，是要靠自己為主工作來賺取而無法靠別人的。換句話說，要得 神的恩賜是白白得到的，但要得到 神的賞賜則要靠自己的努力，而我們的努力也要靠 神的恩典給我們力量勝過一切的困難，走向 神所喜悅的道路。 到底什麼樣的事情才算是為 神工作結果子呢？保羅在哥林多前書三章提到，栽種與澆灌都是一樣，都是為 神結果子。無論是講道或傳福音，或者是栽培弟兄姊妹這都是為 神結果子的工作，都能得到 神的賞賜。而在約翰福音中也說，連作收割的人也是為 神結果子。因為，裡面說到作工的得工價，使撒種的與收割的一同得工價。再者，這段經文也提到為福音緣故供給別人的人也是為 神結果子。主也講過供給不是多或少的問題，主在馬太福音也提過只要為 神作即使連一杯涼水都算數。從四福音中的很多例子我們曉得，為主作工有三個基本態度，第一個是盡其所能而不是讓人為難也不是強人所難的。因為，主曾說人若有願作的心則必然蒙悅納，乃是照你所有的而不是照你所沒有的。 第二個基本態度就是要趁著現在為主作工，因為黑夜將到就沒有作工的時間了。在耶穌復活前，有幾個婦女要在安息日的次日為主抹香膏，然而當她們到了墳墓只見到空墳，已經無法像馬利亞一般事先為主抹上香膏了。不僅我們不曉得主再來的時期，我們對於在地上的年歲也是不曉得，俗諺講到：『黃泉路上孤老少』指的就是這麼一回事。所以，我們為主作工是要在現在而不在將來，將來的乃是能否得賞賜的問題。 第三個作工的態度是保羅在歌羅西書所講的，無論作什麼事都要從心裡作，都是為主作而不是為人作的。發生在中國人民公社時代有一個故事，當時附近所有的人民公社都欠收，但唯獨杭州人民公社卻豐收有餘，就有很多公社的幹部來訪問了解原因所在。原來，這個人民公社的都是基督徒，他們無論幹部在不在都努力工作像是給 神作的。所以，這個公社的幹部就將其大會堂給當地的人作為敬拜 神的地方。 我們從保羅書信可以看到其中常提到人際關係，為什麼呢？因為人際關係也跟賞賜有關。在歌羅西書三章18至24節，經文裡面勸誡人要盡夫婦、父子與主僕的本分。裡面談到丈夫要愛自己的妻子，而愛妻子是家庭和睦的基礎。而有很多見證也談到如經文所言不要惹兒女生氣而只要常鼓勵他們，兒女就會有很好的表現。而如能夠忠於肉身的主人，那麼也有不少的好見證可以證明會有很好的結果。如果，我們都能夠照著經文所言去作，就必得 神的賞賜。 要如何才能與主建立諸如主僕、夫妻、兒女這樣良好的關係呢？因為，主已復活在天上，但我們仍在地上，惟有透過地上的人際關係我們才能學習跟主的各種關係。而這種地上的人際關係操之在自己，所以不應該作主所不喜悅的事。在路加福音十九章有主人拿十錠銀子給十個僕人的比喻，這銀子指的就是救恩。雖然，這些僕人所得的銀子都是一樣的，但主對他們所作與獎賞的卻不同。主對賺十錠銀子的僕人說好，並給予十個城的獎賞，但對賺五錠銀子的雖有五座城的獎賞卻沒說好。因為，兩者都是有著同樣的救恩，但第二個僕人卻未能如第一個僕人般盡全力去作工。而對於沒賺到銀子的僕人，主卻責備說你這個惡僕。 我們都曉得主的一個特性即是慈愛的，但祂對什麼樣的人卻是嚴厲的呢？又對什麼樣的人施恩慈呢？在羅馬書十一章22節『可見 神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。只要你長久在祂的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。』相信我們弟兄姊妹都不願被砍下來，而都願意在 神的恩慈裡能夠著茁壯成長，長大成人在未來得到主的獎賞。但願我們弟兄姊妹能在主的恩慈中永遠不要離開 神，為我們自己預備將來，得到主的賞賜，而在聖經裡的賞賜就是榮耀。 ( 本文未經講員過目，由陳信得弟兄整理) |