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相會在彩雲上
姜寶陞牧師 一、死亡不是絕望 今天我跟各位弟兄姊妹分享的信息｜相會在彩雲上，好像文謅謅的，但實際上是我們基督徒最大的盼望。帖撒羅尼迦前書四章13-18節的寶貴經文真是足慰平生，我們人生總會走到最後的關頭，離開這個世界，不管我們怎麼保養，怎麼憐惜我們的生命，我們都要在這世界上有結束的一天。有位哲學家對死亡做了最無奈也最傳神的詮釋，他說「死亡就是斷絕了一切的關係」可是對基督徒來講，這話不見得完全成立，我們的關係一直連鎖到天家，還建立了一個新的聯繫。 今天我跟各位談的帖撒羅尼迦前書第一章到第五章都有論到耶穌基督再來這個重點，一章10節、二章19節、三章13節、四章16節、五章2節都論到主的再來的信息，可見這是非常重要的議題，充滿了末世論的色彩。帖撒羅尼迦書信大約寫於公元後五十一年，是歐洲的一所教會。保羅清楚的告訴我們，死亡不是絕望(四章十三節)，他用睡眠取代死亡。睡眠表示我們還會醒過來，這是非常傳神的說法，基督徒看死亡不是絕望，世人看死亡真的是絕望，因為剝奪了你一切的關係，一切成就，所有都歸零了。 但對基督徒來說是睡眠，睡眠有很多意思，睡眠是休息，睡眠不好的人影響健康非常大，喜樂的心是良藥，醫藥是治標，真正的是要靠神的大能，使我們維持一個喜樂的心，這是健康之道。睡得香甜，消除疲勞，這是健康最重要的因素，睡得不好要好好學習禱告，靠著主的大能釋放自己，不要被很多無形的枷鎖綑綁我們的心靈。睡眠表示還會醒過來，表示我們不是面對絕望。 帖撒羅尼迦教會當時流傳了一種似是而非的觀念和疑惑，我們的主再來，信徒被提到榮耀裡面去，他們認為是活著的信徒被提，那些已經過世的基督徒怎麼辦呢？帖城的教會有這種疑慮，保羅藉著這個機會把這個重要的信息詮釋出來，這是它的背景。 保羅告訴他們，死亡不是一種絕望，而是一種轉變。生死學在宗教學裡非常有名，書局裡隨便逛一逛，都有論到這一方面的書，可見人很看重。連子路都問孔子有關去世以後的事，孔子回答：「未知生，焉知死？」儒家最後看重的是活著的這一段時間，倫理道德的走向，對死後的世界好像不太談。我們都要面對重大的生死問題，所以生死學現在越來越發達。 我記得李敖在大陸，在北大、清華演講非常轟動，我注意到他說「啟示錄裡面講到有一隻灰馬」，這灰馬代表死亡，他說他將來有要騎著這一匹灰馬離開這個世界。我心裡在想，你又不是基督徒，騎著這一批灰馬，要騎到那個方向去呢？ 據說金聖嘆因為觸法，當時清朝剛入關，非常嚴厲，他在臨刑的時候寫了一首詩「法鼓咚咚嚮，西方日已斜，黃泉無客店，今夜宿誰家？」一個沒有永生把握的人，面對這樣重大的時刻，一定心裡徬徨，沒有把握。中國最瀟灑、豁達的一位哲學家是莊子，他說他去世以後，隨便丟到哪裡就好了，不要那麼隆重的把他安葬，他主張回歸自然最好。他說「天是我的棺槨(棺材板)，日月為聯璧(陪葬品)，星辰為珠機，我葬具豈不備哉？」何等瀟灑，但從基督徒的觀點來看，，你已經去世沒有感覺，不會享受這些了。豁達是豁達，這是哲學系統，這樣的信念和基督徒復活、天國、永生、新天新地的真理根本是完全不同的。 二、 復活有一定的原理和程序 復活有一定的原理和次序，這原理最重要的是一定要在基督裡面，才能夠被提和復活，榮耀的復活，得到榮耀改變的身體。因為十四節說：「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。」所以在基督以外沒有救恩。有人說「最不能忍受就是你們基督徒這麼武斷！」但是絕對的真理就是絕對的武斷。世界上的真理很多因著角度的不同是相對的。政治上、歷史上、社會上各種價值觀都隨著環境而變遷改變，在某種時空醞釀之下，它是某種真理，可是事過境遷又改變了，這種情形太多了。 絕對的真理是屬神的，因為神是絕對性的，世界是相對性的，這很清楚，在基督裡才能復活，這是絕對性的。因為耶穌復活了，成了睡了的人初熟的果子。哪一個宗教家強調他的復活啊？釋迦牟尼？穆罕默德？穆罕默德是先知，回教自己承認，定位在先知。釋迦牟尼定位在覺者，在菩提樹下覺悟了宇宙、人生的道理，沒有講到復活！「迎佛指」表示沒有復活，我們基督的身體不在墳墓裡復活了，這些道理大家都知道，很清楚。可見這個真理是我們信仰獨特的寶貝，要在基督裡面才有救恩，才能跟生命的泉源相連結，才能夠復活。沒有與基督相連結，你沒有復活的力量和機會，所以基督之外沒有救恩。 在西方神學上有一種說法，就是普救論，這是十八世紀在美國發展的一種神學思想，它引證聖經很多根據，它的解經學都是望文生義，斷章取義，沒有顧到聖經整體的啟示，所以才會造成這樣一個說法，普救論是說，到最後普世之人通通會得救，他們簡單的理論是說，耶穌是為全人類釘死在十字架上，為全人類贖罪，基督教的神是愛的神，好像很有道理，可是你沒有信祂，沒有接受祂，沒有跟這個生命的泉源相連結，怎麼能得救呢？所以普救論是不正確，不對的一種說法，這裡告訴我們，必須在基督裡，才有復活的盼望，才能被提。 另外一個特點是，已過世的基督徒先復活，解答了帖撒羅尼迦信徒的疑慮，他們的疑慮是說，主如果現在來，我們現在活著，都在聚會，被提是很自然的事，那過世的親友怎麼辦呢？也在基督裡面過世了，他們能不能被提呢？保羅這裡有答案，他們要首先復活，十六節告訴我們這個道理，然後我們這活著的人產生極大的變化，跟他們一起復活被提、改變。這道理在十六節講得很清楚，次序是已經去世的基督徒從墳墓裡先復活。 早期基督徒反對火葬，現在流行火葬，在香港根本不能土葬，那基督徒怎麼辦？戰爭時為國捐軀的基督徒怎麼辦？那時的思維，以為火葬把屍體都燒光了，怎麼復活？他不曉得復活是上帝的大能，上帝的大能使我們復活，不會消失的，所以基督徒火葬也沒有關係的，現在都很普通了，當年卻很緊張，很有爭議。這不是聖經規定的，這是人的傳統，人的想法。不管是怎麼埋葬，我們在基督裡的救恩是不會失去的，這是神的應許，祂的恩召是不會後悔的，我們在祂的裡面有極大的安全感，祂永不撇下我們，要與我們同在，直到世界的末了。 這樣的救恩使我們有了把握和盼望，基督現在再來，我們活著的基督徒怎麼辦？活著的人，上帝的大能一下子進到我們裡面，產生變化，這是在腓立比書第三章，哥林多前書第十五章提到的道理。我們活著的人不必復活，但產生變化，變成一個榮耀不朽的靈體，不是這種血肉的、會生病的身體，我們要改變像耶穌當年復活，榮耀的身體相似，關著的木門可以穿過去，這非常奇妙，但這都是聖經的真理，遠超過我們理性的思維。 所以聖經的真理是啟示的真理，啟示是開啟顯示，如果沒有打開，裡面是什麼我們看不見，這天國的奧秘，上帝要開啟，上帝用祂的靈默示先知、使徒寫了這個天國的奧秘，祂開啟了這個真理，我們才能瞭解。你從哪一本書、哪一個哲學上看到這麼重要的真理？在基督榮耀的第二次降臨的時刻，所有古往今來去世的基督徒都要復活，那時我們要看到許多的親友，在基督裡面相會，活著的基督徒一下子改變，祂的大能進來，我們馬上穿上榮耀不朽的身體，發光璀璨的身體，這是基督徒最大的盼望。 主耶穌在世上說過，我們將來在天上，發光要像太陽一樣，多麼璀璨啊！今天我們是血肉的身體，多麼軟弱啊！禁不起碰撞。我們教會上禮拜一位老太太摔了一跤，她平常身體不好，送到榮總，我週五接到電話說她過世了，嚇了一跳，因為之前我為她禱告，她還張開眼睛看我，說她身體、嘴都腫了等等，突然一下子過世了。人生命好脆弱。 我們在這個世界上會面對許多的苦難和意想不到的事，我們最大的盼望還是在主那裡，不然有什麼盼望呢？世上沒有桃花園，桃花園是文人筆下的幻想曲，是經過美化的，世界是被罪污染的地方，是有死亡的地方，病痛的地方，我們要學習用末世論的眼光來看這世界周遭的一切，我們要站在永恆的角度來看今生的一切，很多的不如意、挫折、得失，都可以看淡，我有這樣的體驗。這是西方一個很有名的神學家莫特曼強調的，用末世的眼光來回看今生，很多事我們都可以帶過去，本來我們在這個世界就是作客。 三、角聲響起，我們相會在彩雲上 哪裡有彩雲？因為主耶穌是在榮光中降臨，光那麼亮，照在雲彩裡，不變成彩雲嗎？神的號要吹響，有一定的時間表，主沒有告訴我們祂什麼時候再來，但祂告訴我們有很多預兆會出現，當這些預兆出現，表示主再來的日子近了。我有時候讀聖經思想，為什麼主不把祂再來的時間告訴我們？因為叫我們存著信心儆醒等候。假設我們知道主在兩千零八年或兩千零二十年以後來，那我們今天就可以紙醉金迷，醉生夢死，馬馬虎虎，我們就會面對這種投機心理。主叫我們學習儆醒等候，每一天都靠祂的恩典過信心的生活。有一天角聲會吹響，主要帶著千萬天使和眾聖徒降臨，因我們已經被提在空中與祂相會，這樣的信息多麼激勵我們的心。 主什麼時候再來，最大的預兆已經出現了，舊約聖經早就充滿了這樣的預言，我個人的領受是以色列的復國，這「無花果發芽長葉的時候，夏天就近了！」同樣，你們看到這個現象的時候，人子就在門口了！無花果，你們看耶利米書就知道這代表以色列，因為以色列充滿了無花果，聖經也有根據。從來沒有一個民族失去政權兩千五百年，亡國漂流天下兩千年還能復國。不但復國，而且強大，文化沒有被消滅。 西方歷史學者湯恩比說過一句話「一個民族亡國五百年，她的文化就會消失。」那麼以色列從巴比倫時代失去政權已經亡國兩千五百多年了，從羅馬的提多將軍圍困耶路撒冷，把聖殿燒了，率領十萬羅馬精銳包圍耶路撒冷，把聖殿都燒毀了，但以色列還能在一九四八年復國，神的話安定在天，找不到第二個例子。今天去以色列，換錢的時候，你還要問「要換多少舍克拉？」還是耶穌當時講的話，是活的語言｜希伯來語。 這個民族沒有消失，她的文化、語言還存在，這是最大的預兆。這樣的預兆出現了，當然榮耀的主快降臨了，當號角一響，所有去世的基督徒要復活，從墳墓裡出來了，穿上了榮耀的靈體，活著的人改變了，穿上榮耀的靈體，可以觸摸到，也可以消失，像主耶穌復活的身體，難以想像，超乎意外。所以今天我們生病，不是神不愛我們，血肉之體，吃五穀雜糧沒有不生病的，當然要盡量保養，但還是會如此。我們一同被提，提在彩雲上，聖經上說在空中與主相遇，那時我們要看到保羅、彼得、計志文老牧師、宋尚節、奧古斯丁、慈運理、我們的親人、兒女、夫妻重逢，不再分離，在空中與主相遇，團聚在一起，這樣的信息使我們人生有了根基、未來。所以，基督徒是最有前途的，不管我們在今世成不成功、如不如意、得失如何、生命長或短？我們注定要進入那榮耀的未來，因為這是救恩，這是主賜給我們的，賜給所有信靠祂的人，對他最大的祝福。 有一首小詩代表千萬人的心聲，感受到這個世界沒有永恆、長久的事，一切都會變化，利祿功名、所有享受、所有至親好友、愛與依戀，沒有不散的筵席。在這一首詩裡我看到，也很有感觸，它用桃花園的背景來寫「聞說畫中花不落，桃紅柳秀長留，不如遷往畫中住，武陵芳草地，人物永無憂。」人生在現實的冷酷、短暫、變化、痛苦、焦慮的現實世界裡面，對心靈的一種寄託和嚮往，得到精神上的催眠和紓解，沒有什麼不好，但這是虛幻的。可是聖經給我們看到比這個更好，比武陵芳草地更美，就是新天新地，為所有古往今來，在基督裡面上帝的兒女所預備的，我們要常住在那裡，我們要被提進入那個榮耀裡面。 我們要常常用這樣的信息，激勵我們的心，我們只不過是過客，我們的心要預備好，常活在神的大愛裡，活在永恆的盼望裡。我們要歸鄉，歸到天鄉，一步步挨近這美麗的家園。所謂揚鞭快馬奔家園，多麼振奮人心的事，我們正在揚鞭快馬奔向天上的家園，永不再分離。希望保羅對帖城信徒勉勵，也成為我們今天的勉勵。 結論 一、我們要隨時儆醒，認真的為祂而活。 二、既然有這麼美好的盼望，我們願意我們的親友也得到這美好的盼望。所以我們帶領他們進入基督裡面。 三、既然主給我們這麼大的祝福，我們就不要太計較這世上的得失和一時的委屈，我們向上看，向廣看，向長遠來看，看淡，不要計較，要活得開心、自在、不焦慮、放得下，你就自由、釋放了。願這一篇信息成為我們今天很重要的安慰，能帶給我們很大的盼望，有力量、憑信心，繼續走這條美好、永生的道路。 我們一起禱告：坐寶座的天父上帝，三位一體的主，我們敬拜祢。祢把我們從四面八方召聚在這裡，敬拜萬王之王萬主之主。祢是配得榮耀的主，因為生命的泉源在祢那裡，祢就是生命，我們跟生命的泉源耶穌基督連結，死亡就不能拘禁我們。我們要產生生命裡面極大的變化，我們要進到新天新地，榮耀的國度裡長存，死亡對我們來說不是絕望，只是變遷。主啊！願這信息常常迴盪在我們心靈的深處，祢牽著我們的手，祢用祢恩典的手帶領我們走人生的道路，是一帆風順或遇到暴風雨，我們都不畏懼。因為祢在我們生命的小舟上掌舵，祢坐在我們的船上，祢是我們偉大的船長，要帶領我們通過人生各種的風浪，到達最美麗的港灣，我們可以享受祢為我們預備的，新天新地一切的福份。讚美主！這樣偉大的救恩，我們怎麼能忽略呢？我們怎麼能忍心不告訴未信的親友呢？主啊！求祢的愛再一次充滿我們，給我們力量，給我們走下去的勇氣，給我們足夠的信心，應對人生各種的困難。我們越戰越勇，因為祢使我們得勝有餘，因為祢復活了。讚美主！我們這樣禱告感恩，奉耶穌基督的聖名。阿們。( 本文未經講員過目，由陳佑昌弟兄整理) |