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耶穌成全人的需要
查時政執事 「耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：『主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。』耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：『這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。』耶穌說：『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。』那婦人來拜他，說：『主啊，幫助我！』他回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說：『主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。』耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」 這是主耶穌在推羅西頓所行的一個神蹟，他醫治了一位被污鬼附著所苦的女孩，這孩子是一位迦南婦人的小女孩。除了馬太福音第十五章，在馬可福音第七章裡，也記載了這一個神蹟，只是記載的比較簡短。在四年前（二○○一年七月），周興國長老曾以「迦南婦人的信心-耶穌所稱許的迦南婦人」為主題，引用同一段聖經，在台北會幕堂主日證道時，講過這段聖經，講到這位迦南婦人，如何離開罪、尋求主、敬拜主、信心經過試驗！迦南婦人在神面前得稱許，勉勵你我也可以像她一樣討神的喜悅！這篇信息除了在教會週訊的合訂本中保存了這篇信息，同樣也可以在台北會幕堂的網站上看到完整的信息。 今天我願意從另外一個角度來與弟兄姐妹一起再一次來思想這段經文。通常你我在讀這段經文的時候，一定會被這位迦南的婦人的作為所吸引，會把焦點集中在這位迦南婦人的身上，因此我們可以從這位婦人身上學到許多寶貴的功課。 很多弟兄姊妹都知道，我在中華福音神學院服事，負責學院總務方面的工作，很快就要進入第七年。在華神工作雖然忙碌，但卻享有一個極大的恩典，是在其他地方工作所不容易享有的，學院的同工們被允許，也是被鼓勵，在上班的時間，在不影響份內工作及有一定時數限制的情況下，每學期可以正式的註冊付費，旁聽或選修一些校本部的課程，對一個離開學校三十幾年，並且年紀也已過了六十，再有機會上課學習，特別是一些有關聖經的課程，真是上帝極大的恩典。在我曾學習的一門聖經課程裡，那位老師給了我們一個非常重要的提醒，他告訴我們在讀聖經的時候，特別是在讀福音書的時候，不要忘了真正的主角是耶穌，是上帝。所以不論是讀到主耶穌所說的一個比喻也好，讀到一個主耶穌所行的神蹟也好，讀一段群眾與耶穌的互動事蹟也好，可能聖經所描述的非常引人入勝，高潮迭起，甚至在讀的過程中可以馬上讓我們感動萬分，也讓我們從那一段經文裡有非常寶貴的領受，這都是我們曾經有的經驗，這些都是非常可喜的，非常寶貴的，但是在被感動，受吸引，有領受的同時，也不要忘記，一定要進一步的去思想，如果這一段事蹟的主軸是主耶穌，是上帝的時候，我們會不會又有一些不同的領受。今天我們嘗試著從這個角度來看這段聖經： 耶穌的沉默 我們回到剛才所讀的經文，大家一定都能同意，在讀完這段聖經之後，除了能體會到這位迦南婦人心中的迫切，希望能讓自己的女兒能得醫治，脫離痛苦，甚至願意面對忍受一般人不能忍受的，很清楚的描寫出許多為人父母的心。雖然整段事蹟是以好的結果作結局，皆大歡喜，但是在讀的同時，你也會跟我一樣，總是免不了會問，耶穌怎麼了？這位是我們所認識的耶穌嗎？當迦南婦人來求祂的時候，耶穌竟然是一言不答！耶穌！祢累了嗎？如果因為勞累，心煩，想要多休息，不想回答，不想行神蹟，不想醫治，也就罷了！更過分的是後來耶穌所講的兩句話，這樣的話像是我們所熟悉的耶穌口裡所說的話嗎？一點都不像！耶穌到底怎麼了！ 四本福音書記載了許多主耶穌所行的神蹟，其中記載個別的醫病趕鬼有關的神蹟大約一共有二十六個，有的祇出現在一本福音書裡，像是耶穌醫治畢士大池旁的癱子，讓拉撒路從死裡復活，祇記載在約翰福音，像患血漏病的婦人得醫治，管會堂睚魯的女兒得醫治，在馬太、馬可、路加三本福音書中都記載了，我們今天所讀的則在馬太及馬可中有記載，這些醫治的神蹟；馬太福音從第八章開始記載了當中的十四個，其中包括了今天我們所讀的這個神蹟。但是只有在這段事蹟中，耶穌出現了反常的表現。有一次，一個長大痲瘋的來求耶穌，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌怎麼反應？伸手摸他說：「我肯，你潔淨了罷。」又有一個百夫長為得了癱瘓病的僕人來求耶穌，耶穌說：「我去醫治他。」百夫長不敢勞駕，只要耶穌說一句話就夠了，耶穌說：「你回去吧！照你的信心給你成全了。」耶穌到彼得岳母的家，見到彼得的岳母得了熱病躺在床上，耶穌没等到他們開口，就把她的手一摸，熱就退了；又有兩個被鬼所附的人從墳塋裡過來求耶穌打發鬼進入豬群，耶穌說：「去罷」鬼就出來了；還有一次耶穌見到有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來，耶穌沒有等到他們開口，就對癱子說：「小子，放心罷；你的罪赦了。」又對癱子說：「起來拿你的褥子回家去罷。」有一個管會堂的來求耶穌到他家裡去按手在剛死的女兒身上，耶穌便起來，跟著他去；耶穌也曾經對那位摸祂的衣裳繸子，患了十二年的血漏女人，說：「女兒，放心，你的信救了你。」有兩個瞎子跟在耶穌後面喊叫，跟迦南婦人所喊叫的一樣，耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了罷。」甚至當有人要抓耶穌的把柄，看耶穌會不會違反猶太人安息日的條例，耶穌也毫無顧忌的對那一位枯乾了一隻手的人說：「伸出手來。」他把手一伸，手就復了原。所以當我讀到這麼多主耶穌所行的醫治的神蹟，再和今天所讀的這段經文作比較，我不禁要問，「怎麼差那麼多？」 在你我實際的信仰生活過程中，我們不也是常遭遇到這樣的光景與經歷嗎，很多時候，主好像對我一言不發，對我是那麼的沉默，而且是沉默的可怕，我的禱告好像很久都沒有得到回應，不像許多弟兄姊妹身上所發生的事，主好像特別照顧某一些弟兄姊妹，他們一求就有回應，然而為什麼在我身上卻好久都沒有發生過了，更何況我所求的並不是發達、成就，如果我是求過於所當求，我是妄求，祢不回應我，也就認了，但是，主阿！我是在困難之中求祢，我是在困境之中求祢，主祢為什麼不垂聽我所求的？祢為什麼對我有差別的待遇！祢為什麼仍然對我沉默？ 迦南婦人給了我們寶貴的啟示，雖然主不發一言，雖然主沉默，如果我們認清上帝的本性，知道祂是一位賜恩典的主，認識祂是那一位不留下一樣好處不給那屬祂的人，主不是那一位論功行賞的，祂不是看我本相的，不要放棄，繼續的求，有一天主也要對我們說：「你的信心是大的！照你所要的，給你成全了罷！」 耶穌的成全 按著馬可福音的記載，馬可想要表達出這位迦南婦人實在可以成為我們的榜樣，但從馬太福音的記載，卻也讓我們看到，有這樣曲折的過程，主要還是為了跟隨在旁的門徒，讓我們看到，門徒們的心態，我不曉得是哪一位門徒進來對耶穌說的，但顯然他們並不能體會耶穌的心。雖然他們跟隨了耶穌已經有一段時間，也經歷到耶穌所行過的許多神蹟，不只是醫病趕鬼的神蹟而已，但是他們想到的還祇是自己而已。當他們聽到迦南婦人為了自己被鬼附所苦的女兒來求耶穌，大聲呼求的時候，他們的反應是什麼？「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」好像是在說「好煩耶，主阿！你就顯一個神蹟，應付一下，把她打發走吧！免得她一直跟在後面，煩不煩哪。」我們這少數的跟在祢身邊就好了，將來你做王，我們在祢左右就夠了，其他的祢就把他們打發走吧。這一直是當時門徒跟隨主的心態。他們並沒有體會到主耶穌要他們也要去關心周遭有需要的人。這種心態一直是門徒們的心態，其他人的需要與我何干？馬太福音第十四章記載了主耶穌所行的另外的一個神蹟，就是我們所熟悉的「五餅二魚」的神蹟，當時天已晚了，門徒來對耶穌說：「這裡是野地，時候也已過了，請讓眾人散開，讓他們自己去買吃的吧。」這樣做好像合情合理。但主的心意卻是，不用他們去，你們給他們吃吧。主對門徒的要求是什麼？就是成全人的需要，對缺乏的你要照顧關心他，將所有的拿出來交在主的手中，就會經歷主的大能。門徒跟隨耶穌經歷了許多的神蹟，也經歷了主親自醫治了許多的病人，但是這些經歷，並沒有讓這些門徒更體會主耶穌的心。當迦南婦人跟在後面，大聲喊叫的時候，主耶穌一言不發，要看門徒的反應，果不其然，門徒的反應，不是關心迦南婦人的需要，而是不耐煩的要耶穌趕快行一個神蹟，好打發這位婦人。憐憫的心腸，關心需要的人，是主耶穌一直在教導門徒的，但這十二個門徒卻一直沒有學會。如果我們看十五章末了的記載，又有一次ㄧ連三天有四千人的聚集，耶穌講得比上ㄧ次更露骨，祂叫了門徒們來說：「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」門徒說：「我們在這野地，哪裏有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」他們完全忘了不久前才發生的事。這個功課，這些門徒一直沒有學會，一直到主耶穌復活昇天以後，從使徒行傳所記載的初代教會中，才看到門徒們注意到那些有缺乏的人，才注意到那些孤兒寡婦的需要，使徒保羅也教導各地的信徒，要看重這樣的服事。對你我已經是跟隨主的人，我們對那有需要的人，對那些弱勢的族群，抱持著怎麼樣的心態呢！很多時候我們不也是抱著「快快打發」的心態嗎？這是值得我們反省的。 特別是在進入年終的時候，當我們在預備紀念主耶穌降生的時候，你我是否也有更多的反省，是否有像主一樣憐憫的心，更多關懷有需要的人。 雖然門徒們的表現是讓主耶穌失望的，但是主耶穌仍然成全了迦南婦人的呼求，醫治了她的女兒。 迦南婦人代表的是弱勢的族群，邊緣的族群，講到弱勢族群，除了我們ㄧ般所熟悉的像是低收入的，身體有缺陷的，偏遠地區的，原住民等等，最近我突然發現還有一個族群需要大家的關心，這個族群正不斷的在擴大，就是「卡債族」，越來越多的人因為積欠了銀行的卡債，快喘不過氣來了。怎麼辦？這個族群正不斷的在擴大，也開始不斷的出現在你我的身邊，該怎幫助他們？ 上星期我從論壇報上看到ㄧ則報導，是台灣基督教長老會總會的總幹事張牧師公開提出來的ㄧ個呼籲，他呼籲ㄧ些比較大的教會，應該考慮在一個年度結束的時候，把當年的結餘歸零，把結餘拿出來幫助那些偏遠地方的教會，這樣的呼籲，引起了許多的討論，但是目前有多少教會能作得到呢？當我讀到這則消息的時候，不禁想到，如果我們真的能這樣做，這不就正是舊約裡，上帝藉著摩西所宣告的「禧年」的精神嗎？叫被奴役的得釋放，這正是許許多多人的期待，期待有新的開始，我們這些稱為神的兒女，在歲末的日子，聖誕節的前夕，是否也應該有更多的反省，如何效法主耶穌的榜樣，學習並實際的幫助成全人的需要？ 最後，從馬太福音第十五章裡，我們可以看到ㄧ個很值得思考的比較，我們如果參考聖經後面所附的地圖，可以發現有一張註明是新約時代的巴勒斯坦，就可以看到當時的地理位置， 21節說到耶穌從加利利往西北到靠近地中海邊的推羅西頓去，迦南婦人就是在那裡找到耶穌的。但在十五章一開始提到有法利賽人和文士，從耶路撒冷來見耶穌，那時耶穌正在加利利，這幾位法利賽人和文士，費了很大的工夫，還要避開撒瑪利亞，繞了遠路來到加利利來找耶穌，竟然只是為了要來質疑耶穌的門徒犯了古人的遺傳，吃飯的時候為什麼不洗手。馬太在這裡讓我們看到，把法利賽人和文士的所作所為和迦南婦人向主耶穌的呼求得到回應成了一個強烈的對比，法利賽人和文士是猶太人，是以色列民族，是正宗的亞伯拉罕的後裔，原本有資格首先承受上帝的恩典，但是這些只懂遵守摩西所傳下來的律法，過著嚴謹的宗教生活，卻無法進入上帝的國；反觀那迦南的婦人，雖然不是以色列人，是一個外邦人，甚至是一個猶太人所看不起的外邦人，因著他的信心，卻蒙受了主的恩典。藉著這樣的對比，很清楚將救恩的真理表達出來，「得救是本乎恩，也因著信」，不是靠著行為，不需靠著律法。所以，親愛的弟兄姐妹，就帶著你我的本相，大膽的把我們的軟弱，我們的需要，帶到主的面前，向祂呼求，就必得著主的成全。這就是白白的恩典。我們ㄧ起禱告。 (本文由講員查時政執事提供)
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