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理當盡諸般的義
查時政執事 13當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。14約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」15耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義〔或譯：禮〕。」於是約翰許了他。16耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見 神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。17從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 今天的信息可以分成兩部份，可以當成單獨的兩部份，也可以把第一部分看成第二部份的前言，只是這段前言有點長。 一、從教會的節期談起 聖誕節一過，突然間，在媒體上有關聖誕應景的事物一下子全消失了。最近，在學校裡常會被問到，「聖誕樹」可以拆了嗎？意思是聖誕節已經過了這麼久了，是不是可以把聖誕的應景裝飾拆掉了，其實另外一方面在聖誕節過後，也聽到不少教會的弟兄姐妹提到，每年為了預備過聖誕節，忙了許久，但是只有一個晚上的聖誕特別聚會，頂多再加上星期日的聖誕主日，聚會就這樣過去了，好像很不過癮，特別是對一些年輕的弟兄姐妹，尤其是感覺好像是意猶未盡。會幕堂的詩班每年到了十月就要開始加班練習，花八九個禮拜甚至是更久的時間來預備獻詩，兒童主日學的老師更加的辛苦，除了要動腦筋安排節目，讓教會主日學的小朋友們中規中矩的上台表演，最近這兩年還要考慮到把兒童英文班的小朋友一起加入表演，當作是一種成果的發表，也藉著這個媒介邀請家長們一起來，真是辛苦極了。除了這些以外，為了迎合「後現代」多元化的來臨，每年還要費盡腦筋，編劇演出短劇，實際參予其中的同工及弟兄姐妹的辛苦是不言可知的，明知是忙碌、明知是辛苦，但是只有一個晚上的慶祝好像還是有點遺憾。 出於好奇，我就想到應該去實際了解一下，聖經裡是怎麼描寫第一個聖誕節，我也去找尋一些資料，想看看早期的教會怎麼過聖誕節的？有關第一個聖誕節的事蹟，記載在馬太福音第二章及路加福音第二章裡，是我們已經都很熟悉的，有在野地牧羊人來朝拜出生的嬰孩耶穌，也有來自東方的博士來獻禮物，從這些記載裡可以讓我們發現主耶穌降生以後繼續有許多事作在祂身上，不像現在一過了聖誕節好像就結束了。但是有關早期的教會如何過聖誕節卻是我們比較少接觸的，如果我們有機會去看有關教會歷史的一些資料，就會發現早期的教會聖誕的節慶期是經過一些演變的，開始的時候，教會主要是以復活節為每年的主要節日，也連帶讓教會紀念耶穌的受難日及耶穌復活以後的降下聖靈的五旬節，大約到了第四世紀的教會才開始注意到聖誕節。簡單的來說，開始的時候，以羅馬為主的西方基督教會（羅馬教會）選擇以每年的十二月二十五日為紀念主耶穌降生的日子，但是東方基督教會（東正教會），卻以為十二月二十五日是異教徒慶祝太陽神的日子，同時依據東方教會的曆法算出來，認為每年一月六日才是主耶穌降生的日子，所以當時有兩個聖誕節。到了第五世紀初，東西方教會有了協調，訂下十二月二十五日為主耶穌降生紀念日，而將一月六日訂為東方博士朝見嬰孩耶穌的日子，稱為「主顯節」或是「顯現節」，而聖誕的節慶期間會從每年的十二月二十五日一直延續到第二年的一月六日為止一共十二天。喜歡古典聖樂的弟兄姐妹們，你會發現巴哈為了聖誕節期先後寫了六首清唱劇，以聖經的內容為歌詞供教會詩班在這個節期間來獻唱，有相當長的期間，當時的教會詩班每兩天獻唱其中的一首，在一月六日那天則獻唱六首當中特別為「主顯節」所寫的清唱劇，然後才正式結束聖誕的節期，所以所謂教會的聖誕節慶是從每年的十二月二十五日起一直到第二年的一月六日才結束，前後共有十二天。但是免不了的，這一段節慶假期漸漸演變成百姓用來狂歡的假期，大文豪莎士比亞有許多的作品，除了大家熟悉的「羅密歐與茱麗葉」之外，另外還有「第十二夜」也是常被戲劇界拿來演出的，是一個以喜劇收場的愛情故事，也描寫人在假期狂歡中的生活敗壞，劇名的典故即出於此。一直到現在，大部分的歐洲國家，每年的元旦是放假日，接下來一月六日也是明定的國定假日，放假一天，假日的名稱就稱為「主顯節」（有的地方也被稱為「三王節」），為的是紀念當年有東方的智者帶著貴重的禮物來朝拜嬰孩主耶穌。但是也是和現代一樣，無可避免的，教會的節慶一樣的被世俗化、被商業化，特別是在法國，在這個節日麵包店會推出特別為「主顯節」所烘培的餅，稱為「國王烘餅」。在我們思想這些節日的背景，紀念這些節日的同時，更應提醒自己以正確的態度來過每一個教會的節期，所以往後過聖誕節的時候，要記得主耶穌才是聖誕節的主，不要被其他的事物所取代。 就在我閱讀這些資料的時候，發現每年一月的第二個主日在教會歷史傳統上也是一個特別的紀念節日，是紀念當年主耶穌接受施洗約翰洗禮的日子，至今，仍有一些基督教派，像信義會，每年一月的第二個主日會紀念這個節日。今天正巧是今年一月的第二個主日，所以特別選這段經文與各位一起思想，希望能從這段經文中也能有一些學習。 二、理當盡諸般的的義 主耶穌受洗禮，這段事蹟，在所謂的符類福音書裡都記載提到了（馬太3：13~17；馬可1：9~11；路加3：21~22），約翰以另一種方式顯示，所以很顯然的，四位作者都認為這是一段非常重要的事蹟。在讀四本福音書的時候，會發現四位作者從不同的角度來描寫主耶穌，對於主耶穌的降生以後到三十歲多沒有記載，只有路加描寫主耶穌十二歲的時候上聖殿的事。但是這幾位作者不約而同的，記載著主耶穌出來要開始傳福音，第一件事就是接受施洗約翰的洗禮。主耶穌接受洗禮，不僅僅像我們一樣，是一個公開的見證而已，主耶穌受洗這件事，至少有三方面的意義：第一，主耶穌的受洗代表的是祂認同罪人，認同你我這些不配的人，主耶穌是上帝的兒子，是無罪的，原本就不需要接受洗禮，但祂為了認同你我這些有罪的人，情願放下身段，接受約翰的洗禮，所以才會對約翰說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義」，因著主耶穌這樣的順服與選擇，也讓我們看到上帝以降下聖靈在主耶穌的身上作為回應，這是第二方面的意義；不只是這樣而已，還有聲音發自天上，「這是我的愛子，我所喜悅的。」這代表著上帝的悅納。所以我們可以從主耶穌受洗這一件事，看到所代表的三個涵義。 除了這三方面的涵義，這件事對今天的我們還可學習些什麼？主耶穌接受洗禮後，面對試探，走進群眾裡，解決人身心靈的需要，傳悔改的福音，開始了上帝所託付的救贖大工。所以對我們而言，在信仰這一條路上，受洗不僅是一個在眾人面前公開的見證而已，也應成為我們一切的開始：學習的開始，長進的開始，服事神、服事人的開始。受洗不是信仰生活的結業或畢業，乃是開始。所以我們必須問我們自己，受洗對於我屬靈的生命是一個開始呢？還是結束？ 馬太在記載這段事蹟的時候，特別將與施洗約翰的對話，寫了出來，是另外兩本福音書所沒有記載的，「理當盡諸般的義」，本來我對這句話的了解是「行禮如儀」，「一切都按規矩來」，「盡應盡的責任」，有時候也把這句話當作自己行事為人的準則，認為凡事我只要能做到這樣的地步就不錯了，是不是這樣呢？「義」對當時的猶太人而言，是以行為彰顯出來的義，是必須遵守律法的義，對我們中國人而言，我們也能認同這樣的看法，因為在這裡也被翻譯成「理當盡諸般的禮」。當我把聖經新約裡提到「義」字的經節找出來，然後從上下文去看的時候，發現「義」在這裡如果只被認知為「做個好人」或是「奉公守法」是不夠的，因為絕大部分出現的時候是與神的義有關，所以「義」不只是代表著「人的義」，聖經裡更多的時候，「義」所代表的是「神的公義」，特別在馬太福音裡面，提到「義」還跟「順服」有關，因此「理當盡諸般的義」這句話更深層的意義應該是「完成神各樣的要求，順服神的旨意」。這與我過去的了解，有很大的不同，因此也帶給了我新的學習。待人處世，只是以「一切都按規矩來」、「盡應盡的責任」是不夠的，只是這樣是達不到上帝的標準的，所以要學習更多的時候以上帝的標準來要求自己，這是我從這段聖經得到的第二個提醒。 最後，這段聖經雖然只有短短的幾節，但是可以從耶穌與施洗約翰的互動，讓我們學習到與人同工的原則，待人處世的原則，從第三章的記載，施洗約翰很清楚的曉得，那要來的是上帝所揀選的，他曉得自己的不配，所以才會有與主耶穌的對話，但在這裡也讓我們看到主耶穌卻能放下身段，謙卑，仍然接受約翰的洗禮，這對於處於今天的你我有沒有什麼特別的啟示呢？我們一起來禱告。（本文由講員查時政執事提供） |