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成為蒙福的人
秦爾聰弟兄 3虛心的人有福了！因為天國是他們的。4哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。5溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。7憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 8清心的人有福了！因為他們必得見神。９使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。10為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。「11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」 這段經文是耶穌講論八福，是我們生活的原則以及屬靈的品格，雖然這些看似一條條的誡命，但是背後卻帶著祝福，而馬太福音五章1~2節則告訴我們，耶穌講道的對象是門徒，是已經信主的人，所以這段經文的內容是我們信主的人要去做的。 耶穌的教導與屬世的價值觀常是相左的，例如八福中「虛心（靈裡貧窮）的人有福了」，從屬世的角度來看，富足的人才有福，貧窮的人怎麼會有福呢？屬世的價值觀，常混淆基督徒對真理的看法，這正是撒但的目的，要使我們搞不清楚真理是什麼。然而我們卻需要領受真理。 一、虛心的人有福了 「虛心」（poor in spirit）就是靈裡貧窮、可憐，這樣的人是有福的人。約翰•加爾文（John Calvin）曾這樣解釋虛心的人：「只有將自己減少到無物，並且倚靠神的憐憫，才是虛心的人。」（He only who is reduced to nothing in himself, and relies on the mercy of God, is poor in spirit.）靈裡貧窮，就是把自己的理念降低，一直降低到一無所有，這樣的人不止可憐，而且還需要完全倚靠神的憐憫。我們已信主的人，不要認為我們裡面什麼都有，就不需要倚靠神。我們要成為虛心的人，雖然我們已蒙恩得救了，我們還要常常在神面前，承認我們靈裡面是空虛、可憐的，祈求神的憐憫來充滿我們。 啟示錄三章17~22節裡，老約翰寫信責備老底嘉教會，因為老底嘉教會自以為富足，但在神眼中卻一點也不富足。所以，我們要常常承認自己靈裡面是缺乏的，不只是缺乏，更是貧窮、一無所有，好讓神的憐憫可以進到我們裡面。惟有倚靠神的憐憫來充滿我們，我們才會是蒙福的人。「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」成為虛心的人，我們在神的國裡就有份，得與耶穌同坐寶座。 二、哀慟的人有福了
哀慟的人有福了，這是第二福。哀慟就是為某件事難過、哀哭。為什麼事哀慟？先知以賽亞說：「禍哉！我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」（以賽亞書六章5節）我們哀哭的對象，首先要為自己。雖然我們的罪被神洗淨了，但是這並不表示我們不會再犯罪。其實，我們每一天都可能做得罪神的事情。 當聖靈內住的時候，祂會提醒我們隨時為自己的罪，在神面前認罪、哀慟。使徒保羅在羅馬書七章21~25節中陳述了罪的律與神的律在他裡面交戰，當他要去做神要他去做的事，罪的律就會來牽絆他。他說他真是苦啊，但是卻有個解法，就是：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」所以我們要完全倚靠神，常常在神面前，為自己的罪哀慟。「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」當我們為罪哀哭的時候，神會親自來安慰我們。直到末日，基督再來，罪惡不再，我們的眼淚將完全被擦去，正如啟示錄七章17節說：「神也要擦去我們一切的眼淚。」 三、溫柔的人有福了 「溫柔」（meek），有溫和、謙卑、善解人意、彬彬有禮的意思。耶穌自己作了「溫柔」最好的榜樣，祂在馬太福音十一章28節說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」祂是柔和謙卑的，祂要我們也作溫柔的人。「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」承受地土，也就是在天國裡有份。 溫柔，是屬靈生命的外在表現。當我們有基督的生命在裡面，我們就會有溫柔的表現。在某些地方，作溫柔的人很容易；在某些地方，作溫柔的人卻很困難。當別人對你好的時候，溫柔很容易；但真正挑戰的，卻是當別人對你不公義的時候。大衛曾面對作惡的人，他告訴我們如何作溫柔的人：「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」（詩篇三十七篇1節）台中的交通很可怕，許多人都不守交通規則，我就不知道到底要不要守？要橫衝直撞，還是要多等幾個紅綠燈？我們或許不能改變情況，但我們心裡仍要作個溫柔的人。 四、飢渴慕義的人有福了 「義」（righteousness）就是對的事情，它的標準是神看為正、看為美的事情。義有三個層面，第一是律法層面：我們要先與神建立正確的關係，透過耶穌基督與神建立和好的關係。其次是道德層面：個人內在的思想、動機、意念；我們若在意念上犯罪，就是神看為不義的事情。此外還有社會層面：外在環境的公平正義，我們也當努力促進周圍環境的公平正義。這些都是我們要努力追求和渴慕的。 詩篇一○七篇9節說：「因他使心裡渴慕的人，得以知足；使心裡飢餓的人，得飽美物。」神用美物使飢渴的人得滿足。這呼應了八福中「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」因此，我們要追求神看為美好的事情，包括律法、道德、社會三層面，神就以美物來滿足我們。 五、憐恤人的人有福了 「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」馬太福音十八章21~35節，彼得問耶穌饒恕人七次可以嗎？耶穌說：「不是到七次，乃是到七十個七次。」接著耶穌講了一個比喻，說：天國好像一個王要和他僕人算帳，主人免了欠一千萬銀子的僕人，但這僕人竟不肯寬容欠他十兩銀子的同伴，於是主人對惡僕說：「你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」為什麼憐恤人？因為我們被神憐恤，所以我們也要去憐恤人，這是理所當然的。 我們若不能憐恤人，神要我們還清所欠的罪債，這是我們沒有辦法還清的。因此除非我們悔改，我們無法得到從神來的憐恤與赦免；而除非我們能憐恤別人，我們仍無法宣稱自己已經悔改了。當我們向神悔改，祂的憐恤與赦免會臨到我們；而當我們憐恤人的時候，就顯出我們是真心悔改。 六、清心的人有福了 「清心」（pure in heart）的意思是純淨透明，沒有雜質。詩篇二十四篇1~5節，詩人一開始就宣稱：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。他把地建立在海上，安定在大水之上。」那麼，「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。」這裡所指的，正是聖潔、不拜偶像、真誠的人。 清心、心裡純潔的人，他的行為是透明的，面對這些人是這樣子，面對另外一些人也是這樣子，沒有需要隱瞞的。這樣的人，在神、在人面前是一致的。當我們如此做的時候，我們就能登耶和華的山，站在祂的聖所，就必得見神。 七、使人和睦的人有福了 使人和睦的人，就是製造和平的人（peace-maker）。和睦（peace）就是平安、和睦、和平的意思。為什麼要成為使人和睦的人？因為耶穌基督是和平的君，祂來是要帶給我們平安，使我們與神成為和睦。耶穌既然成為贖罪羔羊，使我們得與神和睦，祂也要我們成為使人和睦的人。如此，我們必稱為神的兒子，像耶穌基督一樣。 耶穌要我們效法祂的樣式，成為使人和睦的人，所以我們在社會中也要盡可能與人和睦；然而別人並一定用相對的方式回應我們。因此，耶穌最後提到「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」 八、為義受逼迫的人有福了 當我們努力作溫柔的人、努力作使人和睦的人、努力傳福音，但我們可能得到的回報卻是受逼迫。神是公義的，為祂的名，我們會為義受逼迫的。當我們遇到逼迫，我們可能會退縮，以致失去天上的獎賞。然而，初代教會的門徒卻使我們看見，雖然他們被下在監裡、大受逼迫，但是他們卻因為這些事「心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。」（使徒行傳五章41節）這是我們應該有的態度。 我們會為義受到逼迫，但是沒有關係，因為主耶穌說：「你們在天上的賞賜是大的。」（馬太福音五章12節）基督徒的盼望不是在地上，乃是在天上。如果我們的盼望是在地上，這八福對我們沒有意義，倒不如去追求地上的財富和享樂，而這正是撒但想要混淆我們的。馬太福音五章3~12節中的八福，指出我們在地上要做的事情，而我們的盼望和賞賜卻是在天上。 （本文未經講員過目，由陳怡君姊妹整理）
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