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過河 江明秀傳道 今年因為我們家大兒子去當兵，不會在家過年，所以全家族在過年前先安排一次聚餐，在餐宴尾聲，孩子們的阿公，也就是我的父親，在品嚐孫子端上的咖啡時，提到他自己飯後愛喝一小杯咖啡的典故，原來是懷念他小時曾住過的越南情景，當時常有咖啡可享受，那是一個溫馨的回憶。今天我所講的主題「過河」也是有一段典故。 一、過河之前的預備 （書3：1~6） 約書亞記內容可分為進入應許之地（1~5章）、征服迦南（6~12章）、劃分土地（13~22章）、約書亞遺訓（23~24章）。希伯來聖經是將約書亞記編在前先知書（另有士師記、撒上／下、王上／下），為何會如此編排？因為猶大人認為這並非純粹史實的記載，而是透過所發生的事件去表達神的心意，就像先知傳遞神的啟示一樣。 １、曠野的預備 約書亞記三章1節提到「什亭」，什亭是在約但河東曠野的最後一站，摩西帶領以色列人出埃及，原本可以很快就進入迦南美地，只因百姓的不信、消極、埋怨、膽怯、最後在曠野繞了四十年，這四十年埋怨、不信的老一輩受到管教相繼離世；新生的一代則接受曠野的磨練、裝備，為了要進應許之地。 「曠野」從人的角度來看，似乎不是很好的地方，然而許多屬靈偉人是在曠野的塑造下，後來逐漸承擔神國的重責大任。摩西寄居於米甸曠野，四十年牧放羊群，直到神在焚而不燬的荊棘中向他顯現後，才帶領以色列人出埃及；保羅隱匿在阿拉伯曠野三年（加1：17~18），重新整理他自己的信仰和價值觀後，才作外邦人的使徒；宋尚節在精神病院裏熟讀聖經幾十遍，出來後，成為神所重用的佈道家；而今天我們所提到的約書亞，原名何西阿（民13：8），是以法連支派，嫩的兒子，摩西將其改名為約書亞－有「上主拯救」之意；少年時曾作摩西的幫手（出33：11），看守會幕，是心中有聖靈的人（民27：18），也是十二個探子之一，與迦勒同是大有信心、專心跟從主的人。曠野的預備－不僅磨練、鍛練、造就一個要被神用的約書亞，也在曠野將一批新生代訓練起來。 ２、訊息的傳遞 要帶領將近二百萬的百姓過約但河，事先要有好的準備，更需要分層、清楚的傳遞訊息，官長花了三天的時間去傳遞，使每個百姓都清楚接收到，也都知道是「要跟著約櫃去」，「約櫃」代表神的同在；我們的信仰是要跟著神走，而不是跟著任何一個人走。 訊息傳遞給百姓「要與約櫃相離二千肘」，一肘約45公分，大約是900公尺，百姓知道聖潔的神是輕慢不得的。約櫃在前頭，使百姓知道所當走的路。每一步路都是神在前頭引導，聖經說「這條路你們向來沒有走過」，如果是走過的路，人會自以為有經驗，比較會靠自己；但向來沒有走過的路就會比較小心，使百姓更緊緊的依靠主、跟隨主！ 「這條路你們向來沒有走過」－對以色列人來說是披荊斬棘，征戰的路；對我們個人信仰的道路來說，「祂的名稱為奇妙！」祂要帶領我們走向來沒有走過、奇妙的道路；對台北會幕堂來說亦是如此，教會更要緊緊的依靠主、跟隨主，不要走在主的前面，乃是在主的帶領下往前走！ ３、扛石者的預備 書4：2「你從民中要揀選十二個人，每支派一人。」 從每個支派中挑選一人，共十二個人，都是身強力壯的勇士，預備要扛抬大石頭。十二個支派聯合起來代表完整的以色列民族，十二也是代表「完全」的數字。 ４、自潔的預備 過河行動的前一天，約書亞吩咐「百姓要自潔」，自潔包括外在衣服的潔淨、身體的潔淨、除掉惡行之外，更是內心的預備，自潔成聖（利20：7）；因為在明天神要行奇事、要作大事。聖經常常提到「自潔」－特別是在朝見神、事奉主、征戰前、有重大事時「要自潔」；求主幫助弟兄姐妹在每個主日、在每次聖餐的前一天都有預備。 弟兄姐妹，以色列人在過河前，在曠野中有預備，提起曠野，我們每個人的信仰歷程中也都會有曠野，甚麼是曠野？曠野好像甚麼都沒有，好像要資源沒資源，在信仰的曠野中，你用甚麼態度來面對？是用不信、消極、埋怨、膽怯的態度，或者是用確信、積極、樂觀、剛強的心來接受？曠野表面上似乎不是那麼好，看起來似乎也不容易有進展，但甘心忍耐在曠野期的受苦與煎熬，絕對是於我們有益，只是我們不能一直待在曠野踏步，如果一直待在曠野踏步，可能是我們頑梗背逆，所以神一直把我們擺在那個環境中讓我們學會功課為止，在曠野的日子，要我們學甚麼功課呢？常常是要我們學習順服、依靠的功課，而神最終的目的，是要帶領我們離開曠野、經歷過河、進入應許之地。 二、過河之時的跨越 （書3：15~17） 第二天當「祭司抬起約櫃」走在前面，百姓與約櫃相離大約900公尺。書4：12~13「流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人，都照摩西所吩咐他們的，帶著兵器在以色列人前頭過去；約有四萬人，都準備打仗，在耶和華面前過去。」這段經文記載有兩個半支派他們的產業雖在約但河東，仍參與整個征戰行動過河去，只有團隊目標的達成，才有各支派的分享應許之地；這兩個半支派就是流便、迦得、瑪拿西，他們有帶著兵器的四萬人走在百姓前面，之後才依序、按著支派、先後跟著一排排、一個個的過去，所以其實是有步驟的、有次序的，才不會在路程中亂成一團。 １、行動的跨越 請留意當時的時間「正月初十日，百姓從約但河裏上來」（書4：19）－也就是以色列人的尼散月，大約是今天陽曆的三、四月，正逢春雨季節，北邊黑門山的融雪使河水增多，漲過兩岸，超過約但河真正的河道－鎖爾谷。當祭司抬起約櫃在百姓前頭行，直到約但河邊看著流動的水，憑著信心踏下去水中的那一剎那，河水就分開－河水在離耶利哥城外30公里處外的亞當城停住，立起成壘，使原本往下流入低於海平面下395公尺鹽海（死海）的水全然斷絕。 抬約櫃的祭司停在河中，在乾地上站定－直至百姓全部過了河、上了岸（書4：9~10），這教導我們甚麼屬靈功課？祭司抬著約櫃站在河中沉著、鎮靜。而百姓怎樣過河？他們帶著害怕、敬畏的心急速過河，在這過河的行動中，他們需要怎樣的信心？他們需要信靠、順服。 ２、信心的跨越 書4：18「抬耶和華約櫃的祭司從約但河裏上來，腳掌剛落旱地，約但河的水就流到原處，仍舊漲過兩岸。」百姓急速過河，可能會不怕一萬只怕萬一，如果水流下來怎麼辦？百姓當中或許有人信心不足，但仍隨著群眾過河；昨天還是流動滿溢的河水，此刻竟是乾的河床，他們看見神行了大事，一定邊走邊讚美神，原本信心不足的更是一路的驚訝讚嘆！當眾百姓盡都過了河，神吩咐約書亞，約書亞就吩咐抬約櫃的祭司上來，祭司的腳掌才踏上地面，約但河水又再度復合起來。約但河水的分開和復合，讓我們看見，神在不可能當中施行神蹟奇事，全因祭司憑信心踏入水中，河水才分開；百姓因信靠、跟隨才能過約但河，他們都經歷信心的成長。信心是要經過操練、考驗才會增長！信心也與行動是相輔相成的。 他們行動的跨越，信心的跨越，其實也帶來習慣的跨越。 ３、習慣的跨越 以色列民原本是口出抱怨、如今是口出讚美；原本是膽怯害怕、如今是帶著剛強壯膽；原本是不順從領袖、如今是帶著順服跟隨。以色列民新生一代歷經數十年的曠野生活，如今經歷習慣的跨越和改變。習慣要改變，容易嗎？姐妹會日前邀請在非洲迦納（前黃金海岸）宣教的包瑞珠姐妹來分享，其中提到當地因缺糧有農耕隊來協助、缺水聯合國為他們挖井，以改善他們的生活，農耕隊離開後，迦納被挖出的井，因為迦納人的生活習慣難改，沒有人去維護，最後仍舊成為枯井。 弟兄姐妹，新年新志，我們彼此勉勵不僅要有行動的跨越、信心的跨越，也要有習慣的跨越。信心是要行動來配合的，抬約櫃的祭司若沒有把腳踏入水中，河水是不會分開的；百姓也是用行動配合信心，跟著走入乾地過約但河。常常，我們的信仰生活是「能說不能行」，或者是「信仰與生活是分開來的」，讓我們學習將信仰落實在生活中，有行動的跨越，也讓我們去學習不再依靠感覺、不再依靠經驗、學識、錢財、君王，乃是單單憑信心依靠主，過信心跨越的生活。神對每個人各有其帶領，十七年前內人曼君在一次流淚禱告中見異象，我們尋求神的心意，最後決定曼君離開公職、作全職母親，現實生活雖少了一份薪水，更讓我們學習信心依靠主，而全家遷至中壢，亦使當時在中壢擔任廠長的我無後顧之憂，如今想起來，其實神已經在預備我們作全時間傳道的事奉。 說到習慣的跨越，我自己也還在許多的事上努力學習跨越，如時間管理不當、有些事情老拖到最後才處理等等。太空人王博士作無重力實驗，他說：「小動物的排泄物，在太空中隨處亂飄，真不是滋味。」我們在地球上因為有地心引力，排泄物不會亂飄，同樣，如果人沒有慣性，經常變來變去，會讓旁人無所適從；但慣性有好有壞，如果是不好的習慣，會成為我們的網羅和限制，如懶惰的習慣、主日遲到的習慣、容易生氣的習慣、及愛看電視、上網無節制、吃東西只顧自己、不守什一奉獻、不參與肢體生活等習慣；我們要建立好的習慣，要跨越習慣、勝過我們的軟弱，除了立志外，也需要屬靈同伴的提醒。培根說：「我們起初造成習慣，之後是習慣造成我們。」 三、過河之後的紀念 「正月初十日，百姓從約但河裏上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。他們從約但河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲。」（書4：19~20）眾百姓過河上來之後，約書亞照神的吩附作一件事： １、立石的紀念 神事先吩咐約書亞每個支派預備一個人，這十二個人要負責扛抬一塊石頭。立了十二塊石頭在約但河中祭司所站立之處－河水復合之後，仍存留在水中。另帶走十二塊石頭立在吉甲，紀念約但河水斷絕，「以色列人曾走乾地過約但河」（書4：22）。每支派都從河中取一塊石頭放在吉甲，記念神在過約旦河的事上施行的神蹟奇事。 你想十二塊石頭會怎樣排列？是排成直線、或是三角形、還是排成圓圈？或是疊起來，成為壇的形狀？聖經沒有明說，不管是怎樣的，應該是很容易辨認，他們也賦予一個新的意義－「紀念約但河水斷絕；以色列人曾走乾地過約但河」。這要成為向下一代傳遞的故事，述說神的大能作為。他們為甚麼要立石紀念？因為他們唯恐健忘，也怕忘恩，所以立石提醒自己、提醒後代，以紀念上帝的大能，感恩上帝的作為。 十二年前，我離開工作十七年的環境後，帶著家人到海邊旅遊，當時小學六年級的大兒子之鈞寫了一首短詩，用石頭把它刻劃在一面岩石上，這個畫面深深烙印在我的腦海裏，回想過去的年日，無論是家庭、工作及服事，都蒙神的保守、看顧和帶領！ 我們曾經立石過嗎？也許不是像以色列民特別去找塊石頭來立石，而是心志上與神立約，如果我們很健忘，需要回到起初立石的地方或紀念立約的意義，如此我們才不會成為忘恩負義的人，忘了神大能的拯救！ ２、吉甲的紀念 河東的「什亭」是曠野的最後一站，它似乎代表過去的不信、消極、埋怨、膽怯、繞曠野；而河西的「吉甲」是迦南地的第一站，它似乎代表現在的信靠、積極、敬畏、壯膽、進迦南。什亭有皂莢樹、鞭打的意思，在這之前四十年被管教，直到新的一代起來；而吉甲有旋風、車輪、滾的意思，所以約書亞記五章9節說： 「我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。」輥去一切的失敗、不信、埋怨、膽怯，進入應許美地。 請再看約書亞記書四章23節： 「因為耶和華你們的神，在你們前面使約但河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華你們的神從前在我們前面，使紅海乾了，等著我們過來一樣。」「你們」指的是新生的一代過約但河；是祭司抬約櫃，腳一入水，約但河水分開。「我們」指的是年老的一輩過紅海；是摩西向海伸杖，耶和華用大東風，使紅海分開。以色列人都過河了沒有？沒有！第一代都死在曠野，除約書亞及迦勒之外，他們帶領新生代盡都過了河，過去之後準備打仗，征戰是要有準備的，包括心理的建設、身體的鍛鍊、技藝的熟練。神永遠在我們前面等著我們、等著我們過去得那地為業。讓我們從什亭過到吉甲來！ ３、萬民的紀念 書4：24「使地上萬民都知道耶和華的手，大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。」百姓在過約旦河進入應許地，經歷了神的大能，除了立石之外，約書亞告訴百姓要敬畏祂，也要使世人知道祂是全能神。同樣，今天的我們也領受傳福音的責任，主有大能大力，可以拯救一切願意相信的人。我們常常在談傳福音，昨天下午的愛式咖啡坊由三個團契一起同工、配搭，有十九位新朋友在我們當中，觀賞影片、品嚐茶點、分享交通，也是不錯的傳福音方式，如果你還沒有來過愛式咖啡坊，請你邀約親朋好友一同來參加，真的很棒！ 我過河了沒有？我們過河了沒有？弟兄姐妹，我們仍在河東什亭那邊？還是已過到河西吉甲這邊？如果已過到河西吉甲這邊來，就要忘記以前的光榮、失敗、創傷、罪過，向主獻上感恩、立石為記！ 從什亭到吉甲要過約但河，這是每位神的兒女要學習的功課。如果你仍舊在什亭那邊，求主幫助你，不要再發怨言、膽怯、消極、不信、繞曠野，趕快除去這些，專心依靠跟隨主！神要引導你憑信心過河，走過人生的困苦、傷痛、悲情，進入豐盛美地。有神同在、祂能行奇事－「看哪，我要作一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」（賽43：19） （本文由江章曼君師母整理） |