|
你我的責任
王貴恆牧師 今天我要藉著保羅在這段經文中的經歷一起來思想，在任何一個世代，無論是在中國或者西方歷史中，在國家興亡之際、生死存亡的關頭，常常會有三種人的出現。第一種人就是「小人」當道、喪權辱國，使得整個國家社會引起許多負面的影響；第二種人是「聰明人」，在危險關頭，聰明人懂得如何明哲保身，懂得怎麼避凶趨吉，逃避危險而尋求安全的事；第三種人則是在危險關頭願意挺身而出，為了他們的責任，願意言人之不敢言，行人之不敢行，拋頭顱灑熱血，甚至擺上了性命。當一個人願意在個人責任上盡力的時候，無論是團體或者國家都會得著榮耀，歷史見證有許多人物正是如此。 同樣，今天我們基督徒若對我們所信靠、跟隨和服事的主，有責任感而願意擺上的話，那麼我們的神就會得著榮耀。今天我將藉著這十一節經文來思想基督徒在現今的世代，面對所處的環境究竟有什麼樣的責任。 這段故事的前景，是使徒保羅三次到海外佈道旅行，他在外邦人或者猶太人的土地上傳福音，而他所傳講的福音和他所做的事，與猶太教的權柄和神學理念有很大的矛盾和衝突，所以他所到之處就造成別人逼迫他，也造成猶太人社區中間紛爭的現象，因此他是一個不受歡迎的人物，甚至很多人想要殺害他。保羅第三次佈道旅行之後，準備回耶路撒冷之前，前後有幾位不同的先知對他說：「你的手腳都要受到捆綁」，換句話說就是牢獄之災，也告訴他：「你甚至有生命的危險」，但是保羅知道自己的責任，縱然他聽到先知的預言，他仍然按照計畫回耶路撒冷。一回到耶路撒冷，他果然受到逼迫，被壓解到公會。 讓我們以四個方向來思想，一個基督徒面對當前時代所當盡的責任。 一、要依從聖靈引導的良心 「…我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」（徒23：1）這是當時保羅被抓到公會，面對許多人圍繞在他身邊虎視眈眈，甚至要殺害他時所說的話。從字面來看，「行事為人」，指的是日常生活的待人處事，也代表著「生活」。「良心」則意味著我們的「生命」。所以這句話的意思就是：我過去到如今、以前到現在，我的日常生活和我內在的生命，在上帝的面前都沒有虧欠。 保羅說他行事為人都憑著良心、沒有虧欠，也就是說他當盡的基督徒責任，在上帝面前都沒有虧欠。然而，什麼是「基督徒的責任」呢？「基督徒」就是基督的門徒、是耶穌基督的僕人、是天國的子民。保羅在以弗所書四章1節這麼說：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」每位信主得救的人，於日常的生活，應該與耶穌基督的救恩相稱。「相稱」有相配、相等、相當、差不多的意思。當然我們無法將每一樣事情都拿到天平上衡量，看是幾磅幾分，我們無法這樣衡量孰輕孰重，可是保羅的意思是：你們的行為要平衡、相近、相當。如果有一天上帝把我們拿到天平上稱一稱的時候，我想我們大概都有禍了，因為我們實在是禁不起這樣的稱。 舊約但以理書第五章記載一段歷史故事，上帝把伯沙撒王放在天平上稱，就把伯沙撒王稱出禍來，他的王位沒了、國家也沒了，他自己也落入悲慘的景況裡。因此我們應當瞭解，基督徒禁不起神的稱。今天我們蒙恩的人，當知道主耶穌的寶血潔淨了我們，所以我們勉強被稱為「義」，但實際上我們離「義人」還差得遠；我們被稱做「聖徒」，其實我們離「聖」還差得很遠。我們雖然不配，但因為寶血的潔淨，我們被提到成聖的地位，而實際上我們仍然有許多的污穢、過犯、不討神喜悅的地方。 保羅說：「我在神面前行事為人都是憑著良心。」前面提到「良心」是我們的生命。俗話說「負心的人」，指的是背負良心、違背良心的人。我們也常常聽到有人起誓說：「我的良心很好」，但今天的人真的都有良心嗎？如果真的有良心，今天的社會、國家會落入現在這樣的光景嗎？我們看到現今有許多離譜、令人難以接受的事情，固然我們都瞭解「人」都有「心」，但是那顆「心」離「良」字可是差了十萬八千里！ 基督徒常說我們有心、有良心、有主的生命，但究竟我們的生命如何呢？詩篇一三九篇23、24節說：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」我們基督徒信主得救，雖然不完全配稱為「義」或「聖」，可是我們若常到神面前禱告、祈求，蒙神的饒恕，我們的過犯就被洗淨，從此不再被神記念。只要我們肯認錯禱告，神是信實的，可是我們的良心仍然禁不得神在天平上稱一稱。 詩篇這段經文告訴我們，我們的良心，要常常經過神的鑒察、試煉和引導，才能夠站立得住。神怎麼鑒察、試煉和引導我們呢？就是用「聖靈」。神的靈做許多奇妙的工作，在我們的心裡鑒察我們、試煉我們、引導我們，有時候責備我們、導正我們，有時候也安慰我們，這是聖靈的工作。 我們在路加福音裡看到天使向耶穌的母親馬利亞顯現說：妳要懷孕生子，聖靈要臨到妳身上。主耶穌基督要藉著她來到世上，我們知道當時馬利亞是未婚的女子，她心裡非常的害怕，但是她在害怕裡卻說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」（路1：46）一個蒙恩得救、信靠神、真正感恩的人，應該有這樣的心態：凡事尊主為大。我把自己放下，我的想法、意願、野心、計畫、喜好、習慣，我都願意在上帝的面前放下來。我願意在神面前說：「我什麼都不是，什麼都不對，祢永遠都是對的，所以我願意順服。」這是馬利亞的心態。她讓我們看見，當一個人在神面前完完全全地降服，把上帝擺在第一位的時候，我們的靈、我們的心也會得著喜樂。 當主耶穌降生的時候，牧羊人在野地裏牧羊。眾天使天軍在那裡高唱「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人。」（路2：14）當我們能夠把最高的榮耀、地位、尊貴都歸給神，在祂面前完全的謙卑，承認自己的不足、軟弱、虧欠、無能和污穢的時候，神相對的就把平安歸給我們，這是一個有因果關係的寶貴真理。 今天我們在苦難中，面對複雜的環境，我們是否將榮耀歸給至高之處的神？如果我們能在困難、苦難中仍然秉持這樣的堅持，神所賜的平安就臨到我們的心中。正如馬利亞所說的，當我們完全尊主為大的時候，我們就能夠得著神所賜的喜樂，我們的靈就能因我們的救主為樂，這是極為寶貴的看見。 創世記記載亞當和夏娃在伊甸園裡犯了罪，然後神要來了，他們就躲在樹叢裡。神就喊說：「你在哪裡？」（創3：9）難道全知、全能的神不知道亞當和夏娃在哪裡嗎？神其實可以很容易地抓出他們，可是為什麼還要問「你在哪裡？」祂原是要給他們一個主動認錯悔改的機會。神願意人回到祂面前、願意人主動悔改歸向祂，但是我們看到亞當和夏娃一連串的推諉、不認錯，這是很可惜的事情。 今天我們信主的人，在世上同樣是在過犯裡，其實神也像當時等待亞當和夏娃一樣地等待我們，神也在對我們說：「你在哪裡？」我們會躲在陰暗處不敢出來，無論是出於那一種心意。有時候我們會覺得羞慚，以致不敢來到神的面前，這樣做真是很可惜，因為我們羞慚、自責而忘記更多寶貴的真理：當我們願意來到神面前的時候，神就饒恕我們，我們就得著平安。我們若因為羞慚、自責而躲避神，那是我們自己愚昧的地方，因為自己的過犯蒙蔽了更高的屬靈真理，非常可惜。 神在呼喚我們說：「你在哪裡？」有時候我們硬著頸項，還在那裡半推半就，或者指責旁邊的人。亞當罵太太，太太罵丈夫，最後還罵到蛇的身上。我們會不會在過犯當中還沒有覺悟？還在責怪別人「都是他」，而沒有想到自己呢？我們在許多過犯中，要更多緊緊抓住神的應許和寶貴的真理，讓我們勇敢的回到神的面前。 今天的世代有許多困難，生活不容易、工作不容易、事奉也不容易，但無論處在任何困難環境中，我們比起下一代還算不錯了，他們在教育體系下所要付出的比我們還辛苦得多，他們要面對的挑戰也多，所以我們應該要感恩。每一個世代都有不同的難處，但是我們在每個難處中間，心態究竟是如何呢？求主幫助我們，信靠主的人就能明白，我們要常常謙卑自己，順服聖靈的引導。當面對無可知的未來時，我們更要依靠主的帶領。 二、要勇於面對環境的難處 在2、3節中我們看到保羅在公會裡頭，被人威逼責打，大祭司亞拿尼亞吩咐左右的人動手打他。保羅在這情況中就說了句話，這句話有點像是在氣憤之下發出來的抗議：「你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」 「粉飾的牆」，外表很好，經過粉刷變得很漂亮，而內在可能是水泥和磚。粉飾的牆，「外強中乾」，外頭漂亮，裡面很差；其次，這牆給人感覺「冷冰冰的」，沒有什麼生命。所以保羅就用這句很嚴厲的話責備亞拿尼亞。保羅的意思是：你這個沒有生命的人，你怎麼叫人打我呢？亞拿尼亞是一個貴人、有身份的人，只要他一出言，別人就尊崇，也表示他是有地位的人。但是他雖有身份地位，卻是個沒有生命、冷冰冰的人。按照猶太的律法，必需經過一定的程序、司法過程，才能夠定罪、執行刑罰；而保羅尚未經過一個正式的執法程序，就遭到辱罵責打，在當時是不合情、不合理也不合法。保羅受到這樣不公正不公平的對待，他的反應是不屈服、不妥協，也沒有求饒；他乃是很勇敢的面對這環境和逼迫，這是我們需要參考、學習的。 我們在新約其他保羅書信中看見，保羅常常將「基督徒」和「受苦」聯在一起。保羅在提摩太後書三章12節說：「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」今天，你我也有這樣的意念，願意堅持我們的信仰。保羅在這裡給我們一個美好的見證，就是在環境的逼迫下，不要輕易的屈服，因為我們是屬主的兒女。 讓我們一起來思想：在環境逼迫和困境中，我們該用什麼心態面對？不同的人、不同的心態，將會有不同的結果。歷史中有一個真實的故事，在十六世紀明朝時代，西方天主教第一批宣教士進入中國是從利瑪竇開始，從澳門進入廣州，然後艱苦地花了十六年的時間，一步一腳印才到達北京，他們原來的計畫是進入北京，傳福音給明朝的讀書人，希望藉由士大夫來影響中國社會。當時，西方宣教士坐船遠渡重洋，要從歐洲到中國、印度等國家，上船一百個人，抵達目的地卻只剩下五十人，二分之一的人都死在路途中，因為在船上會遇到風浪、海盜，還要適應各種氣候變化，有些人就很容易生病。所以有些人病死，有些人船難淹死，還有些人被海盜殺害，到了東方就只剩下一半的人；而這些人都是一群受到高等教育的讀書人，在修道院裡接受完整的修道士訓練，非常有學問，擅長各種語言、科學、哲學和神學等。近代也有宣教士遠渡重洋來到東方，例如戴德生，他原是位醫生，但他畢生歲月卻是向中國人傳福音。這些有能之士遠渡重洋來到東方，是為了什麼？因為他們領受了神的呼召，清楚明白自己的責任與使命。這些人雖然遭遇到社會和戰爭的逼迫，被關在集中營裡面，卻仍然向中國人傳福音，因為他們領受神的託付，知道自己的責任。 同樣地，我們教會在台北這寸土寸金之地、繁華的地段，必有神的美意。五十多年來，會幕堂在這裡造就了無數的傳道人，帶領無數的信徒在這裡悔改、信主，這是非常寶貴的。但是神對我們還有什麼託付呢？當我們如此反思時，神的祝福會更多臨到我們身上。求主幫助，讓聖靈在我們心中動工。 三、要謙卑於神話語的光照 使徒行傳二十三章4~5節說：「站在旁邊的人說：你辱罵神的大祭司嗎？保羅說：弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。』」 在新約時代，猶太人所推崇的是摩西五經，他們從摩西五經引申出將近六百多條的律法，因此保羅在這裡很可能是指摩西五經所衍生出來的律法。猶太信徒所尊崇的律法說：「不可毀謗你百姓的官長」，他們的地位比較高，應該受到尊重。保羅說：「我不曉得他是大祭司」，因為他並未說明他是大祭司，也沒有穿著祭司袍，因此保羅不知道他是大祭司，所以罵他是情有可原。保羅繼續說：「經上記著說：不可毀謗你百姓的官長。」也就是說，如果我知道他是大祭司，我也不會出言不遜，罵他是「粉飾的牆」。 我們就此理解，保羅認為就算這個人是無理、不合法、不合情地唆使人先動手打他，如果他知道這個人是大祭司，無論如何還是不會罵他的。保羅非常遵守那些嚴格傳統的規條。 在此提醒我們：身為一個基督徒，我們對聖經、真理的教導有什麼樣的態度？當我們領受了聖經的教導，有時候在應用、執行層面上會有選擇性，會想什麼事情是對我有利的，我就去做；對我似乎不利的，我就略過去、有選擇地去做。我們知道聖經教導是平衡的，一樣的事情，可以用不同角度去看待，但是我們有時候若抓了不平衡的方向，會使我們行事為人或者心思意念有極大的偏差。真正合神心意的人，乃是完完全全順服真理的教導，謙卑在真理的面前。 今天我們在不同的教會和環境中，聽到所謂「先知預言」，有人說有先知預言，某某人講了些事情，後來成了事實；有人說這世代沒有，先知預言已經過去了。然而，我們要從聖經的教導來看先知，有幾項是我們必須考慮的：第一、這個先知必須是一位「謙卑的人」，一定要對神謙卑，在神話語中謙卑，甚至也對人謙卑；聖經中的先知，沒有一位是財大氣粗、驕傲型的。第二、先知必須是「聖潔的人」，縱然我們不夠聖潔，但是在神面前要力求聖潔。例如：先知以賽亞在蒙主呼召的時候，首要經過聖潔的過程，當時有一撒拉弗拿著紅炭沾他的嘴，除掉他的罪孽。然後主對他說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞回答說：「我在這裡，請差遣我。」（賽7：8）在這裡我們看到一個人蒙召、為神所使用，應該力求聖潔。第三、先知必須要有「真理的基礎」，先知預言若說了不完整、不平衡的話，常常會誤導人。所以，無論先知怎樣說，我們都必須回到聖經真理的層面，面對上帝在這世代、教會中、在我們心中所做的帶領。 四、要把握機會傳主的福音 保羅處在險惡的環境裡，並沒有屈服於逼迫，他非常尊重聖經律法的教導。在使徒行傳二十三章6~10節，我們看到保羅面對不同觀念的兩種人（一種是撒都該人，另一種是法利賽人），他仍然藉機向他們提到福音的本質，講論重生的事。保羅對他們說：「我現在受審問，是為盼望死人復活。」保羅在這裡非常高明地傳講福音。「死人復活」是我們福音的本質，是主耶穌基督來到世上，親身行了使死人復活的事；將來我們的肉體也要復活，我們的靈則永遠不死，整個福音的真理即是如此。 保羅在危險之中輕鬆講了「盼望死人復活」六個字，就惹得兩黨人大亂。這六個字「盼望死人復活」就是福音的本質，得救的途徑皆在其中。保羅將這福音的本質帶給他們，雖然他們有爭吵和爭論，但是他們卻能夠有更多的機會思想「盼望死人復活」的意義。我們縱然面對再大的危險，甚至瀕臨死亡之際，還是要為主傳福音、為主作見證。就像鐵達尼號遇難之際，有位牧師呼籲基督徒，將船位讓給非基督徒，因為我們雖然死了，卻有永遠的生命；有位年輕人就因為牧師將救生圈讓給他而得救、信主了。因此我們要把握機會，為主傳福音，無時不傳、無處不傳。 最後，我要說的是：上帝對每一個人都非常公平，給我們相同的365天、一天24小時；神對我們這樣公平，我們又如何看待我們的這一天？舉例：在台灣平均的壽命是七十多歲，若活不到那時候，也不必悲傷，因為我們基督徒在永世裡沒有這七十幾年的限制。若以七十幾歲乘以365天計算，充其量是二萬八千多個日子。然而，就像玩大富翁遊戲，到最後我們都要把錢、房契、旅館歸回去，我們會被人洗得乾乾淨淨地放在盒子裡，今生所用的房契、地契、存款、證書、著作等都帶不走，因此我們要很認真的對待我們的一生和每一天。我們基督徒領受神的恩典，也當知道基督徒的責任。當我們知道自己的責任時，也就知道如何度過每一日子。 （本文未經講員過目，由曹玉真姊妹整理） |