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栽種和平
江明秀傳道 引言 前幾週主日信息分別透過不同的故事，帶出聖靈果子九種特質中的前兩樣－仁愛和喜樂，今天我要透過大衛生平中的一個故事來傳講「栽種和平」，請看今天的第一段經文－撒母耳記上二十五章2~13節： 2在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊一千山羊；他正在迦密剪羊毛。3那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人，拿八為人剛愎兇惡。4大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，5大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：「你們上迦密去見拿八，提我的名問他安……10拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，11我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉，給我不知道從哪裏來的人呢？」12大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛。13大衛向跟隨他的人說：「你們各人都要帶上刀！」眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。 剛才所讀的經文告訴我們一個非常嚴重的衝突即將要發生！ 一、面對衝突需智慧與見識 這個事件是發生在西乃半島上巴蘭曠野的瑪雲這個地方，有一位大富人家拿八，他屬於迦勒族（迦勒就是與約書亞同有大信心的十二個探子之一，即使年高八十五歲仍要率兵上山征戰，他原來是基尼洗族（民32：12），後融入到猶大支派，成為重要的家族，拿八是這個家族的後代）。拿八有許多的產業包括綿羊三千、山羊一千都在離希伯崙東南方約十公里處的迦密山谷；拿八這個名字是「愚頑」的意思，這個人面貌兇惡，為人剛愎自用，許多人都怕他；但他有一個妻子亞比該，卻是聰明、俊美的婦人。 有一天大衛在曠野聽說拿八在剪羊毛，這「剪羊毛」不是紐西蘭的剪羊毛秀，表演供人觀賞後就散場，乃是指當時他們收成的季節，且一般都會設擺豐盛筵席，可說是歡樂的時刻。過去拿八的僕人牧放羊群，為防壞人偷搶、或是野獸掠奪，都是大衛的手下在旁日夜保護他們，使他們沒有受到損失。今天逢此節日，大衛吩咐十個僕人去向拿八提名問安，並交待他們如何說明來意，請拿八順手取一點東西作為賞賜。沒想到拿八見到大衛的僕人後，他竟開口辱罵說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？」「近來叛逃主子的僕人甚多，我豈可將食物隨便給人呢？」難道拿八真的不認識大衛嗎？他曾受過大衛他們日夜的保護，拿八的僕人都知道，按照當時的規矩，應該供給保護者的生活需要，但等到真要拿八付出時，他卻心不甘情不願，用輕蔑的話語來回應，聽在大衛僕人的耳中是多麼不順耳！大衛的僕人被羞辱一番後摸著鼻子、沒有達成任務，垂頭喪氣的回去。將所發生的情形一五一十地告訴大衛，大衛一聽怒氣填膺，拿八竟會以惡報善，便向跟隨他的人說：「明天早晨凡屬拿八的男丁，絕不留下一個，你們各人都要帶上刀！」就有約四百人帶上刀，跟著大衛要去討回公道。眼看一場衝突流血事件即將發生。 然而就在這個時候，出現了戲劇性的變化！從開頭到後續經文所出現的四個人物，我們可以看出在整個事件中，他們極為不同的智慧見識： １、拿八 他高傲、不買大衛的帳，辱罵大衛僕人之後，回到家中卻為自己設擺筵席、快樂吃喝、酩酊大醉，直到隔天酒醒，妻子亞比該告訴他，大衛準備拿刀來殺他們全家，拿八才嚇得魂不附體，身體僵硬如石頭一般！拿八實在是個非常沒有智慧見識的人。 ２、僕人 拿八的僕人趕緊向主人的妻子亞比該報告，陳述主人辱罵大衛的僕人。以他的經驗判斷可能會有危險的事發生，就向亞比該建議：「女主人啊！你當籌劃籌劃，看看應該怎樣辦才好。」這僕人倒還算是個機伶人。 ３、大衛 大衛心想過去長年累月的保護、巡守拿八的羊群，趁剪羊毛好日子來到時，請拿八隨手賜點食物，應該不為過，便派十個僕人提名問安，那知拿八不識相以惡報善，羞辱其僕人，大衛被激怒，衝動之下領四百個兄弟帶刀前往，要討回公道！沒想到原本智慧聰明的大衛，也會陷入情緒的漩渦裏。 ４、亞比該 女主人亞比該她聽見僕人所述說的情形，知道這是一個危機，便要僕人快速備妥餅、酒、羊，帶著禮物前去請罪，亞比該見到大衛便說：「願這罪歸我、求你饒恕婢女的罪過。」她為丈夫請罪，勸大衛不要理會這愚頑人拿八。並在大衛面前起誓：「願仇敵都像拿八！」再次求大衛「饒恕婢女的罪過」，知道大衛為人正直、清潔、蒙神保護好像包裹寶器一樣；但仇敵的性命，神必拋掉好像機弦甩石一樣。之後亞比該「向大衛諫言」－攔阻大衛報仇，對他說：「等到你有一天作王時不致心裏不安、良心有虧。」大衛要作王，這件事連撒母耳、約拿單、掃羅都知道；亞比該想得深遠，勸大衛不要浪費精力在個人爭執上，而要保持為國家的利益，去抵抗敵人。的確！如果一個人不濫用權力，在關卡上克制自己，便能為和平舖路。這女主人真是有智慧見識的婦人。 神掌管整個事件，結局是－「大衛稱頌神派亞比該來阻止他行惡、並讚美亞比該的見識！」大衛接受她的禮物，聽其建言網開一面，讓亞比該和僕人平安離去！而羞辱大衛的拿八，酒醒知道詳情後魂不附體，身體僵硬如石頭，十天後就死了！亞比該真是有智慧有見識，在她「智慧的溫柔上，顯出她的善行來」，以和平的方法、智慧的言語去化解了一場危機，拿八死後一段時間，大衛迎娶亞比該作為她的妻子。 剛才講述大衛生平中的一段故事，亞比該的智慧和見識，值得我們學習，在雅各書中有一段經文提到屬地與屬天的智慧，和亞比該顯出的智慧有關，我們一同來看第二段經文雅各書三章13~18節： 13你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。14你們心裏若懷凓苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。15這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。16在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂、和各樣的壞事。17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。18並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。 二、分辨屬地與屬天的智慧 雅各書有幾個特點：結構較鬆散、例證比喻多、觀念重覆、題材很實用。雅各書中提到信徒的信仰受到排斥，勉勵他們要恆心忍耐，經過試煉後，會使他們屬靈的品格更臻成熟，得到末後的獎賞！雅各也勸勉信徒要從世俗化中轉回，書中的末世觀念，鼓勵我們向著「完全」邁進。 何謂智慧？在希臘人的觀念中，認為智慧是哲學上、理論性的智慧；然而在猶太人觀念中，卻指人有道德上和實用性的智慧，係根植於對神的認識。何謂有見識的人？可指將知識應用在實際生活中的人，就好比專家的意思。其實聖經有些地方，似乎將智慧與見識當作同義詞（申1：13）。 真智慧不僅是根源於認識神，亦是因著敬畏神而擁有，箴言九章10節說：「敬畏神是智慧的開端。」真智慧有別於屬地的智慧。 １、屬地的智慧 雅各書說這樣的智慧，是屬情慾的、屬鬼魔的、說謊的，心中帶著苦毒、嫉妒、自誇的，帶來紛爭、擾亂、和各樣的壞事。弟兄姊妹，我們通常認為智慧都是好的，怎麼這裡會將屬地的智慧和屬情慾的、屬鬼魔的並列，表示這屬地的智慧是不好的？聖經上有說，它不是從上頭來的。例如：這世界上有些人用了一些手腕或不當的手段，攀登高位；某甲嫉妒某乙的才華，用心機暗中耍花樣給他難堪。這些人自以為有智慧，其實在神看卻是愚頑。 屬地的智慧中含有自私、嫉妒和過度熱心的成份，在人際關係中穿梭，其結果是帶來擾亂和壞事。就以「嫉妒」而言，有本書上說它是一種過份好勝、過份自卑、過份高舉自己所帶來的一種毀滅性的「癌」；它好像一隻蒼蠅，飛過人的身體，專偏向有傷口而疼痛的部位飛撞；又好像人拿放大鏡看事情，即使是小事都會變成大事；嫉妒是團體合作的破壞者。 ２、屬天的智慧 屬天的智慧是真智慧，先是清潔、後是和平。為甚麼先是清潔？「清潔」在英文中用pure，pure是沒有雜質、沒有私心，且是單純的；神是聖潔的，當我們向著神，我們才會清心、成為純淨，而它所表現的更是在我們的動機、意念上。麥克阿瑟將軍的「為子祈禱文」中，也提到「求神讓他的兒子有一顆純潔的心……，賜給他謙虛，才能使他永遠記得真正的偉大是單純，真正的智慧是坦率，真正的力量是溫和。」 某日早禱會交通分享之後，因著一件事情，同工之間起了爭執，我不知早禱會應當如何進行下去，心中默默禱告神，在聽完他們的對話，才知原來是為主的緣故一起接待親人，因彼此方式不同而互相不滿，但當我們一同來到主前禱告、轉向主時，逐漸平靜下來，因著清心、因著沒有波瀾，就更看清楚事情的癥結，在流淚禱告中，也帶來和平，同心將親人交託主。「先是清潔、後是和平」，純潔的動機和意念之後才會帶來真正的和平、平安。接著才會有溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。 亞比該事件前後記載兩件有關大衛的事，一是在撒上二十四章，在隱基底洞割下掃羅外袍的衣襟；另一為撒上二十六章在紮營處取走掃羅的槍及水瓶。大衛面對掃羅，原本有機會可以殺死想置大衛於死地的掃羅，但大衛因敬畏神之故，他心清，他沒有對掃羅採取行動，他知道神掌權！ 在我的孩子較小時，我的父母曾與我們同住過好些年，母親的一些傳統觀念加上潔癖的習慣，會令人有感同處一屋簷底下的不易。例如「媳婦使用澡缸要在婆婆之後」，由於母親通常洗澡時間都在看完電視、晚上十一時之後，這對當時白天要上班－我的妻子而言，是件極令她不悅且懊惱的事，但感謝神，因著她敬畏神依靠神的緣故，她採用另一種方式洗澡，化解了我也不知如何處理的相處難題。 屬天的智慧帶來健康的態度－會認識自己的不完全，因而在對待別人時會表現出謙卑、柔和的態度，他就會「在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。」即便是受到冒犯、誤解，心中仍沒有苦毒、圖謀報復的心。真智慧所表現出來的是：裏面降服、有謙卑的態度，外面有好行為，願意去促成人際間和睦相處的品德。 種籽需要適當的環境（包括土壤、水、空氣、溫度……）才會發芽、生長、開花、結果。雅各書三章18節說：「並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」NIV英文聖經翻譯為Peacemakers who sow in peace raise a harvest of righteousness.句中用了一個詞Peacemaker，就是和平的製造者，而不是Troublemaker麻煩製造者；一個有屬天智慧見識的人，是願意栽種和平，讓和平成為種籽，讓自己成為Peacemaker。開頭所提的女主人亞比該有些作法是值得我們學習的。 三、Peacemaker的栽種與收成 Peacemaker的作法有： １、注意平日的人際關係 拿八剛愎自用待人不好，沒人敢親近他。亞比該平日善待僕人，和僕人之間的關係良好，危難當頭，人願意主動提醒並建言。 ２、選擇適當的時機處理 亞比該立即迎見來勢洶洶的大衛，卻沒有立刻告訴酒醉的拿巴，選擇拿八酒醒時才告之實況。例如甲乙雙方有嫌隙，中間人選擇乙方生病時去調解，這是不當的處理時機。 ３、考量全局作正確判斷 人常是從自己的角度、自己的利益、有限的經驗和知識中去作判斷，若資訊不夠正確、不夠完整，就會誤判。亞比該有從上頭來的智慧，沒有私心、沒有偏見，瞭解並掌握全局，作正確的判斷。 二次世界大戰一九四三年十二月七日英國首相邱吉爾和美國總統羅斯福，在開羅宣佈艾森豪為盟軍最高司令，隔年六月五日（俗稱D Day），當夜盟軍悄悄的把十三萬傘兵輸送到德軍後方，出乎德軍的意料，盟軍突破防線在諾曼地搶灘。 六月六日清晨部隊登上海岸，德軍雖盡力組織部隊抵抗，卻為時已晚！到了七月盟軍順利完成整個諾曼地登陸，盟軍投入諾曼地登陸共出動六千多艘船隻，一萬多架飛機，總兵力已達二十五萬人，將登陸場擴展到正面寬100公里，縱深為30~50公里的範圍。盟軍的資訊完整、正確，不從自己的利益出發、突破有限的經驗和知識，終因登陸諾曼地由點、線、面，使德軍節節敗退，盟軍獲得最後勝利。 ４、因人採取合宜的行動 亞比該備妥禮物迎見大衛，希望能除去他心中的怒氣；如舊約中的雅各分批帶著許多的禮物要給哥哥以掃，盼望除去哥哥多年前心中的忿恨。「人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。」（箴18：16） 合宜的行動是要因人而異的。怎麼說呢？假如曼君師母生我的氣，我要去向她示好，但我花了很多錢買了99朵玫瑰花給她，你覺得她會很高興嗎？不！她會駡我「浪費錢！」但是換了別對夫婦，可能太太就很受用。 ５、態度謙和說合宜的話 亞比該代夫認罪求恕、除去大衛心中的怒氣恨意。而她對大衛安慰鼓勵的話（陳述大衛正直的品格、神會保護他及將來要作王等）把大衛引到神的面前。「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。」（箴25：11） 對今天的我們來說，耶穌已經把我們從罪惡裡拯救出來，我們有神兒女的身分和地位，將來要與祂一同作王，所以我們一方面要學習輕看從人來的羞辱，另外，也因著耶穌本身就是Peacemaker，使人與神和好，使人與人和睦，我們也要學效耶穌，作一個Peacemaker，在外面、在家中、在教會，將人引到神的面前，使人與神和好，使人與人和睦，這功課對我來說，也仍需要學習，學習在家中、在教會裏作個有智慧和見識的人，求神幫助我們，靠著主的恩典，「先是清潔、後是和平」，使我們屬主的生命逐日持續的進步。Peacemaker將他的生命、生活、家庭、事奉、整個人際關係都在栽種和平、製造和平，以致於他可以因著栽種和平，最後終將獲得收成，獲得從神而來那公義的果實，帶來真實的平安。正如詩篇所說：「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」（詩85：10） （本文由江章曼君師母整理） |