|
一句話
黃亮宇弟兄 前言 最近網路上所流傳的一個真實的故事，題目叫做「在天堂的眼淚」（Tears In Heaven），故事敘述在美國有一位媽媽幫助她的孩子去面對皮膚黝黑的黑人的故事。當時她的孩子只有六歲，他們要出遠門，就坐了一輛計程車。當計程車來了之後，這孩子看見這位司機先生的皮膚跟他不一樣，是個黑人，這個孩子並沒有見過「黑人」，就非常的害怕。他不明白為什麼這個人的皮膚跟他長的不一樣？以至於當他上車之後就畏縮在媽媽的懷裡。過了好久，他終於開口問他的媽媽說：「媽媽，為什麼這位先生他的皮膚這麼的黑？難道他是一個壞人嗎？」這時候司機先生用後視鏡瞄了一下這位太太，他很想知道，這位母親要怎樣回答她的孩子？這媽媽回答說：「這位司機不是個壞人，他是個好人。」她如此回覆並沒有滿足孩子心裡所想要知道的，所以隔了一陣子，他又問媽媽說：「既然他是個好人，為什麼老天要讓他的皮膚那麼黑？難道他做了壞事嗎？」當司機先生聽到孩子這樣問母親的時候，他的眼睛已經充滿了淚水。這位媽媽非常有智慧，她說：「孩子，我們家的花各式各樣的顏色都有，有黑的、有紅的、有白的、有黃的……然而種子是什麼顏色？」那孩子終於想到回答說：「那些種子都是黑色。」這位母親說：「你看吧！黑色的種子能讓這個世界多采多姿，讓這個世界充滿了各種顏色。」這孩子突然醒悟過來說：「對啊，這位黑人司機一樣讓這個世界充滿了驚奇，讓這個世界充滿了多采多姿。」他接著又說：「媽媽，我要為這位司機來禱告，求我們在天上的父來賜福這位司機。」當司機先生聽到這位孩子禱告的時候，他的淚水再也忍不住流下來，他心裡想，在這個黑人遭受歧視的環境裡，竟然有如此智慧的母親來教導自己的孩子，他想當他們下車之後一定要好好謝謝他們。當他們下車時，這位司機就為他們開車門，並且說：「謝謝夫人，用這樣智慧的言語來幫助妳的孩子，同時也安慰我傷痕累累的心。」弟兄姊妹，我們看到這位美麗的女子高度智慧的言語，教導孩子不要有分別心的同時，更溫暖了傷痕累累的心。可見一句話背後所代表的意義，是個影響力，是個驅動力。 我們今天要自百夫長對耶穌話語能力的認識來思想我們對神話語的態度，這是今天要跟弟兄姊妹一起思想的重點。百夫長知道耶穌話語中的能力，不只是單一的影響力，或是驅動力，更是扭轉生命的力量，是讓一個瀕臨死亡的人能起死回生的力量，我相信這樣的認識在兩千年後的今天，我們不但要有相同的認識，更重要的是我們如何將這樣的認識在我們的生活中應用出來，正如那個百夫長的認識一般。 一、謙卑的尋求 １、視部屬為家人的軍官 這位百夫長當他知道他的僕人將要死亡的時候，他請當地的長老去請耶穌來救這位僕人，百夫長對待他的僕人就如同家人般的長官。百夫長是羅馬派駐到猶大當地軍隊的長官，他統管大概有一百多人，然而在他的手下有數不盡的僕人，可是當他的僕人生病的時候，他並未忽視不管。七章7節記載「我的僕人就必好了」，這裡所用的「僕人」一詞，原來的意思是「孩子」，是一個很親切的名詞而非本段經文其他各節（2、3、8、10節）的「僕人」指的是「奴僕」。此外七章2節還用了一個形容詞「所寶貴的僕人」，也看到他對僕人的態度不因僕人低賤的身分就忽略或輕視。 ２、人際關係良好的長官 他不但重視他的僕人，他不以外籍統治軍官高高在上，他和當地百姓有正面的來往，以至於那些長老到耶穌那裡就為百夫長「切切的」求耶穌，不但求，還說：主耶穌為這位百夫長醫治他的僕人是百夫長「配得的」。這「配得的」的意思是「應當的、合適的」，他們求耶穌來醫治百夫長的僕人是應當的、值得的、是合適的。當時猶太人打從心裡就瞧不起外邦人，然而這些猶太長老卻願意為一個外邦人來求耶穌，由此可知此百夫長是真正得到當地猶太人的高度尊重。除此之外，由百夫長愛百姓為他們建會堂，也看得出百夫長良好的人際關係。用現在的話來講就是百夫長願意為植堂、建堂來奉獻。他是這樣的態度，雖然是外邦人，但因著百姓的需要，他都願意付出。 ３、份際拿捏恰當的官長 百夫長知道耶穌要親自到他家的時候，在6~7節說：「主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。我也自以為『不配』去見你。」百夫長覺得自己「不配」，他知道自己的身份而謙卑虛己，相較於那些長老在耶穌面前所說的是他所「配得」的有天壤之別。其次，這位百夫長到這猶大這地方，他充分的瞭解猶大這地方的風俗習慣，他知道在猶大以色列這地方，他們不輕易到外邦人的地方去。在聖經上說不要「勞動」原意是「剝皮、把表面磨光」，背後的含意引申為「掛慮、煩心、不舒服」，這裡是指百夫長認為不應該為他自己使耶穌煩心禮儀的問題。 猶太人因為宗教禮儀緣故，通常不輕易進入外邦人家中，所以這位百夫長一方面尊重耶穌的背景，一方面相信祂的權柄，更因對耶穌的認識而有所敬畏，所以說「不要勞動」、「不敢當」。 弟兄姊妹，「敬畏」是一種今日我們不容易擁有的德行，當我們看到百夫長這樣的德行，各位會有什麼樣的反應？我禮拜日早晨來到主日會堂裡面，我常常問自己：「我是否準時？」、「我手機有沒有關掉？」、「我是否在前一晚對於那些我很好看的電視節目，因為敬畏神，要來到神面前而寧願放棄這些吸引我的節目，第二天專心來預備朝見神？」百夫長這樣的態度，對於我們來講是很大的提醒。 我們從以上的三點可以看到百夫長在預備接觸耶穌之前，他已經充分預備好自己，他瞭解猶太人的風俗、瞭解猶太人的習慣、不要造成耶穌的困擾，我相信「謙卑尋求」的態度是我們需要學習的。 順帶一提，在路加福音中讀到百夫長請長老去找耶穌，可是在馬太福音裡面說百夫長親自去見耶穌，難道聖經記載有錯誤嗎？或者聖經自己有矛盾嗎？之所以有不同，主要是因為作者馬太和路加，寫福音書的對象是不同的，馬太福音主要是給猶太人的信息，故強調百夫長的「信心」，馬太提到耶穌說「在猶太當中沒有見到有這麼大的信心」，馬太是在強調這個信心的問題；而路加的對象是外邦人，強調的是這個外籍的軍官與猶太人有很好的互動。這兩卷書主要讀者不一樣，才會造成這兩卷福音書的分別。 二、信心的支取 這裡我們思想一個問題，一個所謂德行良好的百夫長就值得耶穌醫治他的僕人嗎？今天在我們社會裡面有很多這樣的「百夫長」，今天在我們教會當中也有這樣的「百夫長」，難道這樣的百夫長就值得耶穌特別的垂聽？促使耶穌去醫治他僕人的病嗎？我個人的領受不是如此，在我們剛才所讀到的經文裡面，我們看到的是百夫長的信心，.在馬太福音八章13節那裡說的極為清楚，耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」同樣的我們剛才讀到的路加福音七章9節裡面也是說：「耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：『我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。』」耶穌因為百夫長的信心進而幫助他的僕人，可以看出關鍵點在百夫長的信心。百夫長是如何因著信心抓住主話語？這是有步驟的，我們從聖經上做一些歸納。也許我們從剛才所讀的十節經文裡面無法看見全貌，但我們再往前讀路加福音第四章，就可以看得更清楚。 １、風聞耶穌所作所說 聖經上沒有記載百夫長風聞耶穌那些事情，但是從路加福音第四章到第六章來看，可以幫助我們有一些的瞭解，從第四章裡面我們看到耶穌出來傳道、祂醫病、祂趕鬼、祂傳講神國的話，路加福音六章17~19節中描述：「有許多百姓從猶太全地和耶路撒冷並推羅西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病。」上述的地理名詞幾乎涵蓋了所有猶太全地，所以我們可以推知三件事：第一、當時耶穌是名響各地的人物，我認為百夫長多少都有一點聽聞耶穌的事。第二、耶穌是個行神蹟的人物，聖經上說這些來自各地方的百姓，不單是來聽道還指望耶穌來醫治他們的病，所以路加福音六章19節說：「眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。」因此判斷百夫長根據這些事情曾經聽聞過耶穌。第三、希奇耶穌對他們的教訓，路加福音第六章20節提到耶穌講論福與禍，或者講論愛仇敵……等這些事情，百夫長看到耶穌有與世人完全不同的價值觀，我相信這樣的價值觀對百夫長來講，是一個「驚訝」！因此我們再從這裡可以看出來百夫長對耶穌有所聽聞。假若百夫長只停留在「聽聞」上面，我相信那是不夠的，百夫長不但聽其言、也觀其行，並且親身經歷耶穌醫治的權柄，當百夫長親身去經歷的時候，他自己就被神祝福，並且成為一個祝福的導管，他的僕人能夠得到醫治。 弟兄姊妹，假若我們今天聽其言卻不觀其行，卻不去經歷，我相信這祝福不會臨到我們的身上。同樣的，今天也有很多人對我們聽其言也觀其行，假如我們的回應不像百夫長那樣的有行動，你認為自己能夠影響到別人什麼呢？ ２、認識主說話的權柄 百夫長知道：他只要服從上級，他就有權吩咐下屬。他以這個原則向主祈求。因為他知道主常在天父的權柄之下，故祂當然有神的能力。百夫長也從自己對屬下說話帶著權柄一事，認識到主的權柄更是在祂的話語裏。我們在社會裡面、在教會、在職場當中，若是要當權，就要先來學習順服神，因為完全順服是神的能力進入到我們裡面非常得力的一個條件，我們先順服主，然後別人才會順服我們。 百夫長實在知道權柄與話語的關係，權柄是話語的後盾，話語是權柄的顯彰。我們的神就是用說話來彰顯祂的能力，用「說話」來成為祂工作的方式之一。自創世記起，神開始創造天地就是用說的，創世記第一章神創造了光、空氣、水、生物、雀鳥、活物以至於人都是用說的，所以詩篇三十三篇9節：「祂說有，就有；命立，就立。」路加福音一章37節：「出於神的話，没有一句不帶能力。」路加福音四章32節：「祂的話裏有權柄。」希伯來書一章3節：「用祂權能的命令托住萬有。」 若不是主的「一句話」，所有的話語都是枉然。信徒所需要的，乃是主親口的「一句話」！我們只要得著主的「一句話」，個人或教會一切的難處，就都過去了。我們若是能抓住主的一句話，很多教會的問題、很多個人的問題，都將迎刃而解。 百夫長知道話語與權柄的關係，對耶穌的權柄有所認識，又相信耶穌的能力可以超越空間的限制，他就完全的交託，由相信的階段再進一步到交託。 所以當百夫長完全的相信，完全的交託他所認識的耶穌，向祂懇求後，只要耶穌一句話就夠了，他完全的相信，因他認識到那話語背後的權柄。所以耶穌稱讚百夫長的信心，「這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。」 「這麼大的信心」表示人對「主的話」有信心，比人對「主親手摸」的信心更大；一般人總是覺得「摸」比「話」更實在，但高層次的信心，乃是只要有主的話即滿足，根本不必主親自來摸。當我們認識神的權柄時，就非常容易相信神的話；相同的我們認識並相信主到甚麼程度，就享受主的恩典到甚麼程度。人的信心常是他蒙福的量度；神對人信心的賞賜，是與人信心的大小成正比的。果然，如路加福音七章10節中所記載的「那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。」百夫長的僕人不但病好了而且是完全的康復、完全的健康。所以在馬太福音八章13節中記載：「耶穌對百夫長說：『你回去吧，照你的信心，給你成全了。』那時，他的僕人就好了。」信心的果效是看得見的，所以馬太福音二十一章22節說：「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」 三、生活的實踐 百夫長認識主話語的能力並親身去經歷，就得了福氣。弟兄姊妹，我不知道你是否每天有讀神的話語或者讀聖經的習慣？你是否讓你的生命，每天在讀神的話語當中遇見神自己？我在這裡提供幾個步驟。 １、勤讀上帝的話語 第一，一定要讀神的話。這個建議看起來像廢話，但你若想要學習像詩篇中的詩人一樣愛神的話語，如詩篇一一九篇103節所說：「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜」，就一定要讀神的話。在這裡我鼓勵大家每天早晨起來，花一點時間讀一段神的話語，不但是讀那字面上的意思，你也要讀進那些話語裡面的意義、思想字面的意義，內含意義及話語的前後關係，以致能夠對神的話語瞭解得更透徹。 ２、反芻上帝的話語 我鼓勵大家，當你每天讀神的話語時，若覺得那一段經文對你最有幫助、最多提醒，請把它抄下來，然後隨身帶著，在一整天裡面有空的時候就拿出來讀它，每天勉強自己記憶一些，並照詩篇一一九篇97節詩人所設下的典範，「終日不住的思想」這些話語。使徒保羅在提摩太後書二章，對他屬靈的兒子提摩太也是這樣提醒：「我所說的話你要思想。」這樣隨身攜帶神的話，幫助我們天天思想，每天背一節經文，一年下來，至少也背了365節，這是很可貴的。 ３、應用上帝的話語 向主尋求祂希望你今天了解什麼，並應用到當天的生活中。這樣的應用對我們是一種挑戰，這應用是要修剪我們的生命、調整我們的生命，是不舒服的、是很難過的，常常是我們不願意的，神卻透過這樣的應用來讓我們生命更成熟而越來越有神的樣式、越來越能夠蒙神的喜悅、越來越能夠有神的生命。 結語 我們今天自百夫長對耶穌話語能力的認識來思想我們對神話語的態度。百夫長認識到主耶穌話語的能力，因他對主話語有信心的緣故，他的僕人得完全的醫治，改變了他僕人的生命。弟兄姊妹，你是否羨慕百夫長這樣的經歷，也願意去嘗試？因著你個人對耶穌認識程度的加深，享受主的恩典也加深到甚麼程度，並成為他人蒙恩的導管。不要嫌遲，就從今天開始，每天靈修讀神的話，抓住神的一句話，默想神的話，將神的話活在每天生活中。 （本文由曹玉真姊妹整理）
|