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生命的糧
查時政執事 1這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。2有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。3耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。4那時猶太人的逾越節近了。5耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」6（他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）7腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」 8有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：9「在這裏有一個孩童，帶凓五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」 10耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。11耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨凓他們所要的。12他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」13他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。14眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」15耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。 請一起再讀第35節： 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」
聖經先唸到這裡，約翰福音第六章的篇幅很長，因為時間的關係，我們祇唸了我們所最熟悉的一段經文，通常我們會把六章1~13節當作一個段落，講述一個神蹟的內容，但是從經文看來應該到15節才是這一小段的結束，然後再開始另一段的敘述。在第六章聖經裡，包括主耶穌所行的神蹟在內，提到的都是與食物有關，都是與吃有關，整個第六章，約翰好像以「食物」「吃」有關的信息作為主題，中國人說：「民以食為先。」這段聖經好像很合乎我們中國人的民情。這段聖經裡提到了我們能夠明白的食物像餅（5、7）、大麥餅（8、11）、魚（8、11）、大麥餅的零碎（13）、嗎哪（31），也提到了有引申涵義的食物，例如必壞的食物（27） 首先我們來看第六章一開始所提到的神蹟，主耶穌在世上的時候，行過許許多多的神蹟，依據四本福音書所記載的神蹟，很明確的講到在那裡發生，在什麼時候發生，和什麼人在一起，對象是什麼人，大約有三十七個（有一說為三十六個），約翰福音記載了其中的八個神蹟（有一說為七個），如果我問這三十七個神蹟當中以那一個神蹟最為出名？大家一定同意是「五餅二魚的神蹟」（又被稱為叫五仟人吃飽的神蹟），事實上也是這樣，這個神蹟是唯一在四福音書中都記載的，約翰福音所寫的八個神蹟除了第六章所提到的這個神蹟，其他的六個神蹟都是另外三本福音書中沒有提到的（第六章16~21節耶穌行走海面上的神蹟，也記載在馬太福音及馬可福音，但路加福音沒有記載），所以顯然這個「五餅二魚」的神蹟，是約翰特別看重的，也藉著約翰所寫下的，讓我們對這個神蹟有了更清楚的了解。約翰告訴我們這五個餅是用大麥作的，是一個孩童帶在身上的，是門徒安得烈發現並帶到主面前的，神蹟是在逾越節的時候發生的，這些都是其他福音書沒有提到而由約翰所補充的。這五餅二魚的神蹟也是在當時影響最多人的神蹟，男女老少最少有一萬多人經歷過，四福音中所記載的神蹟沒有一個影響的層面有這麼廣，一直到現在，影響力仍然存在。如果我們上google或是Yahoo的網站，搜尋「五餅二魚」或是英文的「餅與魚」，會發現許多與「五餅二魚」有關的資訊，有的是專欄的名字，有的是店舖、網址或是書局的名字，這些專欄、店舖或書局，取用「五餅二魚」為名，多半是體會到在這個神蹟當中，這個小孩童所有的五個大麥餅及兩條魚，雖然是祇夠小孩童一個人的食物，但是當樂意獻在主的手中，卻能供應並飽足上萬人的需要，而且有餘。所以這些取名「五餅二魚」的專欄、店舖或書局，一定是有這樣的心願，也願意效法小孩童，讓有限的資源，因著主耶穌的祝福，可以供應分享給更多的人。在美國「餅與魚」更多的是被用來做非營利機構的名字，這些非營利機構所從事的就是募款、招募義工，在各地供應食物給有需要的人。這些都是從這個神蹟得到的領受，將信仰實際應用在生活中很好的例子。所以對許多人而言，「五餅二魚」的意義，就是代表獻上自己所有的，雖然是很有限的，但是因著主耶穌的祝福和分享，卻成為許多人的的供應。所以這也是我們每一個人都可以在我們生活中應用的，「五餅二魚」可能代表的是你有限的錢財，可能代表的是你的時間，可能代表的是你的專長，也可能代表的是自己以為是非常平凡的，或者是別人看來是一無所長的你，但是現在放在主的手中，讓主來使用。你是不是也願意這樣做呢！ 接下來，我要從另外一個角度來思想，如果我是耶穌的門徒之一，當時也在現場，面對群眾的需要，我會不會像主耶穌一樣，看見這許多的群眾就憐憫他們？我做的會比這些門徒更好嗎？如果我像腓力一樣，被主選中，我會怎麼回答？我會不會回答說：「如果我有五十萬台幣的錢，足夠買一萬個便當，但是現在又能夠在那裡買得到呢？何況現在我還沒有這個錢。」我能體會到主耶穌的心意嗎？我會像安得烈一樣，把那位小孩童帶到主的面前嗎？還是想說只有這麼一點點怎麼會夠呢？算了！我會不會像有些門徒一樣，對主說：主阿！時候已經晚了，這裡又是野地，你就打發他們散開，自己去找吃的吧？還是完全不吭氣，好像完全沒有我的事！我能通得過主耶穌的試驗嗎？ 弟兄姊妹們，不曉得你有沒有想過，其實我們所處的環境和當時的環境是一樣的，我們會發現周圍的「需要」是那麼的大、是那麼的迫切，遠遠超過我們所能想像的，面對這樣的「需要」，我能為主做什麼？不要說是一萬多人的需要，就算是祇面對兩三個人的需要，還是必須承認：我們的力量實在有限。你有沒有注意到，周圍的人有哪些需要？有的人有生活經濟上的需要，有的人陷在卡債的漩渦裡，有的人有找工作的需要，有的人有身體上的病痛，有醫療的需要；又有的人婚姻上出了問題，需要協助；又有的人陷入在憂鬱裡面，需要協助好從困境中走出來，又有的人被菸、酒、賭博甚至是毒品、或者是網咖轄制了，這些人都離你不遠，每天都不斷的在你身邊發生，就發生在你我的家人身上、公司的同仁身上、朋友及鄰居身上、教會弟兄姊妹的身上，你能視而不見嗎？這些發生在你我身邊的需要及呼求，教會應當怎麼來回應呢？你我應該如何回應呢？ 讀約翰福音第六章的時候，注意到一個現象，當時的群眾和現在出現在你我身邊的人一樣，他們是帶著各樣不同的需要來跟隨主，存著不同的目的來找主耶穌，甚至有因為達不到目的，而離開不再跟隨主了。15節提到群眾要來強逼耶穌作王，26節主耶穌清楚的提到群眾找耶穌並不是為了神蹟，乃是因吃餅得飽。這些群眾何等希望擁戴主耶穌作他們的王，就可以天天有餅得飽，就像當年以色列人四十年在曠野裡，期待每天有從天上降下的嗎哪供應他們的需要。主耶穌卻告訴他們，神蹟不是要叫你們有餅吃而已，不是要醫治你的病痛而已，不祇是行過水面而已，那些都不過是顯現出來的記號，是要藉著神蹟所彰顯的事蹟來認識那一位創造並掌管宇宙的主宰，只是求有餅得飽，有一天還是與他們的祖宗一樣，雖然在曠野吃了四十年的嗎哪，還是死了（31，58）。病得了醫治，甚至像管會堂的睚魯的女兒，或是拉撒路從死裡復活，最後還是死了。這就是為什麼約翰在記載完這一個神蹟之後，接著就提到主耶穌的宣告：「我就是生命的糧」的原因。主耶穌在35節裡告訴他們，他們要的不是別的，他們應該要的是「生命的糧」，吃了生命的糧，就永遠不餓，永遠不渴，主耶穌自己就是「生命的糧」。 講到這裡，我不得不問一個問題，今天你我來跟隨耶穌，是帶著什麼心態來的？是像當年的猶太群眾一樣，要看神蹟奇事？要吃餅得飽？要病得醫治？要得祝福？還是要得到「生命的糧」就是主耶穌自己。這是使徒約翰藉著第六章所要強調的重點，可惜常常由於一開始所記載的「五餅二魚」的神蹟實在太精采了，而讓我們忽略了最重要的「生命的糧」。我也要再問一個問題，當你在向人傳福音，介紹這個寶貴的信仰給別人的時候，除了告訴他，神在自己身上所行的神蹟，或是病得醫治，或是困難得解決，或是婚姻得挽回，事業工作學業得祝福之外，有沒有也把主耶穌這「生命的糧」介紹給他呢！千萬記得這才是完備的福音。 最後，什麼是「生命的糧」？請看第63節：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」所以什麼是「生命的糧」？就是神的道，就是神的話，就是聖經。所以弟兄姊妹們，讓我們彼此勉勵，更多的讀聖經，將神的道當作食物吃，餵養我們的生命，就能更新我們的生命，可以讓我們有一個正確的人生觀，活出合神心意的價值觀。同時，也願意將我們自己當作主手中的餅和魚，藉著主成為別人的供應及祝福。讓我們彼此代禱。 （本文由講員查時政執事提供）
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