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施恩慈
江明秀傳道
上週李秀全牧師在這裏傳遞「更像主耶穌」，從父子關係提到生命的翻版，從夫妻關係提到相愛的互動，從師徒關係提到事奉的操練，勉勵我們要更像主耶穌；今天我要從弗2：4~10傳講聖靈果子的特質之一－恩慈，神施恩慈給我們，我們領受神豐富的恩典後，也要效法神施恩慈給人、與人分享，請我們一同來讀今天的經文以弗所書二章4~10節： 當保羅被囚在羅馬時，寫以弗所書信給教會信徒，為要堅定他們的信仰，此書卷有「書信中的皇后」之稱，指出作為基督身體的「教會」，在神計劃中的地位與意義；今天這段經文，保羅特別要強調的是神的子民，白白蒙恩，不要自誇，應當施恩予人、應當行善。 一、神顯恩慈施行大愛（v.4、v.7） 這段經文中，出現憐憫、愛、恩典、恩慈等詞，這些字也顯出神在造萬物時的豐富和智慧。 １、豐富的恩典 「神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅1：20）祂的作為奇妙，「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。」「耶和華使泉源湧在山谷，流在山間；使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。」（詩104：10~12）我上次講道時曾提到岳母家陽台的大盆栽上有鳥客人，後得知是綠繡眼，從發現鳥巢到巢內出現三顆蛋、母鳥孵蛋、雛鳥出生、小鳥嗷嗷待哺、鳥父母餵食、鳥長羽毛、鳥兒學飛等，短短數週的生長過程被偷偷地拍攝了下來，我看到這些照片真是讚嘆神的奇妙！其實所有被造物中，人的被造是最寶貴的，因為唯有人是按神的形像造的，是最高貴的，神賜人榮耀尊貴為冠冕，但人類的始祖亞當、夏娃在伊甸園違背造物主的命令後，罪進入了世界，使人與神隔離。 ２、救贖的大愛 第5節經文提到人死在過犯罪惡中，前面的第2、3節說人因隨從今世的風俗亦即隨波逐流、順服空中掌權者也就是被撒但制伏、放縱肉體的私慾隨心中所喜好的去行等因素而死在過犯罪惡中。「過犯」是指人不行正路，最終導致死亡；死亡不僅是指身體，更是指與神分離（弗4：18）；最後被撒但制伏、對罪失去反抗的力量（羅8：2）。 有個例子我曾經提過，前兩年參加苗栗三義的福音隊營會期間，有天早晨五點多起來靈修，結束後我走向崇真堂外的大庭院，突然我的眼目被地上一幕奇特的景象所吸引，原來在地上有條只有0.5公分長、乳白色的小蟲，頭尖尖的，身體像圓柱型，一直在蠕動，旁邊有一個爛的蕃石榴，我想蟲或許是從那兒跑出來的。我觀察發現它不僅在蠕動，還會把自己的身體彎起來，變成一個像Ｏ字型的圓圈，就在縮成圓型時，它會用力地把自己彈開來，在彈開來時，它竟然可以飛起來，而且可以跳離開它身體的長度至少30~40倍，約20公分的長度，好稀奇！這麼小的一條蟲，神也給它這麼特殊的技能。當我再仔細觀察，發現旁邊一隻螞蟻想靠近它，之後黏在它身上，這小蟲想辦法彈開螞蟻，有時彈開了，過一會螞蟻靠近又黏上了，之後螞蟻一隻、兩隻、三隻的過來，就把那蟲給纏住了，且完全無法動彈。「罪」也好像這樣一點一點地纏在我們身上，直到讓我們動彈不得，讓我們在轄制裡，甚至到最後死亡。 「罪」帶有破壞性、腐蝕性、也有傳染性、更有奴役性，在這種景況中人沒有出路。「過犯」與「罪惡」是導致人死亡的原因；經文第4節「然而，神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛」；神知道人因罪而有困境、無助，就差祂的獨生子降世為人，道成肉身，住在我們中間，最後捨命在十字架上，為要拯救有罪的世人；出於憐憫是因為有愛，愛是根本，這樣的救贖大愛是無價的、是永遠的、是勝過世上一切的，而人卻是單單因著相信就可以享有的。 ３、白白的恩慈 弟兄姊妹，我們能蒙受上帝這樣的救贖恩典是不用付任何代價的，是白白的恩典。第7節（現代中文譯本）「神這樣做是要向世世代代表明他極大的恩典，這是神在基督耶穌裏向我們顯示出來的慈愛。」或許多年前我們已聽聞福音，生活中歷經許多波折，神仍以不變的愛來待我們，直到今天，神仍舊白白的施恩慈給我們。以下我想請陳楊素貞姊妹來作見證，她來本堂已十年，很小就接觸信仰，生活中不免遇到大小難處，之後開始學著來仰望神，並感受到神的恩典與慈愛： 「我感受到神的愛很多，今天分享其中一件讓我體會到祂豐盛的憐憫與慈愛：我原本因著小女兒離家進入異教，心中非常的自責與難過，六年多前大女兒從國外回來，她帶著一歲多的小孫女與我們同住，因女兒要上班，我和先生協助照顧小孫女，雖然有些辛苦，但看著小孫女的成長，我走出原先的憂傷，很歡喜的讓小孫女陪我們度過那段時間，感謝神，這是祂的愛。當時我每個禮拜帶她參加教會的兒童主日學，希望她從小認識主耶穌。在她還不滿三歲時，有一天夜晚當我推開房門時，我看到一幅非常美的景象，當時我就想到－那不正是小時候兒童主日學老師發給我的聖誕卡片其中的一張嗎？那卡片的畫面與眼前的情景極為相似，小孫女跪在床舖上禱告，她雙手合併著，不僅她的嘴巴在動，她的眼睫毛也一眨一眨地，我好感動，我感受到神是這麼的愛我，祂把這幅美麗的圖畫呈現在我的面前，而且是如此的真實；我慢慢地走到小孫女身旁，坐下來，將她抱住，小孫女說：『阿媽，我在禱告。』我對她說：『是的！我知道！我知道！』感謝神！祂再次安慰了我的心。」 弟兄姊妹，當身為神兒女的我們感受到神白白的恩典與慈愛時，我們要常常數算並作見證，越與人分享你就越有，你就愈豐盛！愛任紐（西元一七七年任里昂主教）曾說：「人的生命豐盛就是神的榮耀。」 神顯恩慈施行大愛，使人得生命，並且要人過豐盛生命、在地如在天的生活。但如何辦得到呢？ 二、神要人在地如在天 １、要活過來－第5節「你們得救是本乎恩」、第8節「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」 當人單單因著信，從心裏誠心接受主的那一刻，便與耶穌基督有了生命聯結的關係，就屬靈方面來說，原本是死在過犯中的光景，如今因基督的緣故得救，是與基督一同活過來了！「那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約5：24）「奇異恩典」的作者約翰紐頓在歌詞中說：「從前我是瞎眼，如今我能看見了。」生命的律已經進來，他就成了新造的人。 ２、一同復活－第6節「又叫我們與基督耶穌一同復活。」 耶穌從死裏復活走出墳墓，祂沒有停留在墳墓裏；只是我看過有一段話發人深省－「人們將祂埋在傳統與儀式裡；用神聖的習慣將祂埋在週末的教堂裡；一些知識分子且將祂埋在口水與辯論裡。」耶穌從死裏復活已經走出墳墓，活過來的人也要走出罪的領域、罪的範圍。但我們常常看到的是，已活過來的人仍留在過去的墳墓裏，還在罪的領域裏，不肯完全脫離過去的範圍。 甚麼是在墳墓裏？未信主前愛埋怨、論斷、驕傲、喜歡結黨紛爭、對別人苛刻、只顧自己的事、貪圖虛浮的榮耀；信主白白得到神的恩典後，仍舊還在埋怨、論斷別人、驕傲不服輸、結黨紛爭、苛刻待人、單顧自己的事、貪圖美名。這樣的人就是仍舊在墳墓裏！明知不可行偏要去行、明知應當作卻偏不去作，就如愛心、關懷行動是神要我們做的，我們卻不去做、這就是仍舊在罪裏，還沒有與基督一同復活。與基督耶穌一同復活，就是向罪死、與主同死、同埋、同復活；向神活就會渴慕神－看重與主的交通、歡喜讀神的話，過一個敬拜的人生，一心向著主！ ３、同坐在天上－第6節「一同坐在天上。」 凱達格蘭大道的總統府、美國總統的橢圓形辦公室都不是一般人可以隨便進出的；而我們基督徒是神的兒女，有尊貴的身份，也可說是天上的國民，因為我們可以隨時與天上的父連線。有一篇文章記載，許多年前，一名英國軍官派駐非洲的叢林，一天一位老友去探望他，發現他竟然穿著傳統的英國服飾，銀質餐具、高級瓷碟一應俱全，十足紳士的坐在餐桌旁用餐。老朋友很奇怪在蠻荒之地為何吃飯要如此盛裝，軍官說道，「每週我都穿戴一次，為的是提醒自己莫忘英國國民身份，免得受到異邦文化影響，漸漸失去英國人的氣質。」我們基督徒何嘗不是如此？我們說我們是天上的國民，但如果受到世上不良文化的影響而失去了天上國民的氣質，那是多麼可惜。 聖經說：「我們在世界，卻不屬世界。」「我們是在世上作客旅，作寄居的。」我們在世上雖因有勞苦愁煩、常常不滿意自己的人生，但供應我們每日生命糧食的主絕對能帶來改變。當你常常思想主、仰望神的作為、和神接上線，在基督裏，與神更加的親近，心中就會不斷湧出詩歌與力量，祂終必會為你開路。「一同坐在天上」，「坐」－意謂著工作已經完成、可享受成果、得勝有餘的景象。我們生活中的點點滴滴，就像一本書展現在世人面前作見證，唯有靠著施恩慈的主，才能有真正美好的見證，所以要把耶穌放在你的藍圖之內、要把祂放在你的選擇之內、要把祂放在你的休閒活動之內。 神顯恩慈施行大愛，是要人過在地如在天的生活，祂也預備我們去行善。 三、神預備子民去行善 第10節「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。」 １、「我們原是他的工作」 我們原是神的作品，祂主動的作工，在基督耶穌裏重新塑造我們，如同窯匠與陶土，陶土在窯匠手中揉、捏，照窯匠的意思去陶塑後，將我們放在高壓與高溫的環境裏，為要使我們生命的色彩能反映出祂性情的美善；我們必須先讓神在我們身上作工，然後才藉著我們作工。神有時光照我們，為要使人知罪；神有時攪動我們「如鷹攪動鷹巢」，讓我們出去學飛；有時要我們忍耐等候祂的時間，這是一個過程，為要使我們成熟、進到完全。 ２、「為要叫我們行善」 慈濟等佛教團體，他們都要求行善，為積功德，但我們卻不是這樣。我們的得救不需靠行為，第9節「也不是出於行為，免得有人自誇。」但信主後，需要行為來配合見證你所信的，我們是祂的傑作，要叫我們成為良善；我們行善不是為了換取祂的接納，而是為了回報祂是愛我們的主。一位宣教士說了一個故事：在印度有一位軍官停下腳步，要路邊的擦鞋童為他擦鞋，那個男孩滿有活力與熱誠開始他的工作，直到皮鞋發亮為止；軍官感到非常詫異，因為一般的擦鞋童不會那麼認真，且總是急著伸手要小費，軍官就問他：「為甚麼會那麼賣力擦亮我的鞋？」他回答：「呃！先生，上個禮拜耶穌進入我的心中，現在我屬於祂，從那個時候開始，每當我擦別人的鞋時，我會想那是祂的鞋，因此我會竭盡所能的去作，我要祂覺得高興！」那個擦鞋童所持有的態度，就像聖經所言「從心裏作，像是給主作的，不是給人做的。」 「為要叫你們行善」，弟兄姊妹，尋求神要你行的善是什麼？不一定是鴻圖大業，你的行善可能是作你鄰居與神之間的橋樑，做一個賢德的家庭主婦，或在班上與人建立良好的關係，也可能是奉獻時間去孤兒院或擔任史懷哲基金會義工，也可能是以金錢支助有急需的人……。接著第10節後段「就是神所豫備叫我們行的」，當我們死在過犯中時，人沒有能力實踐聖潔的生活，唯有與基督一同活過來，神重新塑造我們才能過聖潔的生活。我們在基督裏被造，是被神所豫備的人，為要叫我們行善，所以當存感恩的心、以言語行為見證主，從心裡做起。 有一位神學家說：「上帝不需要我們的好行為，但我們的鄰舍很需要。」要在生活中熱心行善－傳和平的福音。「我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。」「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」，前幾週我們有十位弟兄姊妹去羅東探視游淑如姊妹，她因癌症進出醫院多次；我們一起為她禱告，祈求神加添她的信心。新店行道會發展監獄事工，是由於有一位姊妹常寫信關心及探訪獄內囚犯，使許多人生命因此得到改變。弟兄姊妹，讓我們思想一下，上帝給我們許多恩典、恩賜、才幹、金錢、時間，我們願否讓神來使用？小學生在班上有小老師的設立，為的是幫助一些同學課業上的學習；教會裡有電腦專業高手，他也可以使用他的專業來幫助有需要的人；當我們領受神的恩典、神的豫備，我們要感恩，不要自誇，因為知道所擁有的這一切，包括時間、智慧、才幹、金錢、機會，都是神量給我們的，所以要感恩，要按著力量甘心樂意付出，不要吝嗇，在行的過程中有智慧與見識，求神幫助我們樂於助人，且成為祂所喜悅的人。 結語： 「恩慈」與「良善」在希伯來文和希臘文的意思非常接近；神施恩慈－藉行動彰顯祂的愛，神也要我們行善。傳說中有個國家，人獻「真花、假花」各一盆給所羅門王，兩盆維妙維肖，問所羅門王那一盆是真的？所羅門叫人端到外頭擺放就見分曉，你想那一盆是真的？真的花會吸引蜜蜂、蝴蝶的光臨。我們若真信主、與基督同復活，自然就會有善行作為救恩所結果子的明證。八年前我們進入神學院就讀，每學期開學前，竟然有一對夫婦，身體有些殘障，將一筆奉獻裝在信封袋內送到神學院來給我們，當時他們已經不在會幕堂聚會，之前我與他們只有過三次的談話，我們收到那一包，實在非常的受激勵，連神學院看守大門的姊妹也告訴我們她好感動，每一次都是如此，上帝實在恩待我們，我們沒有作什麼，沒有為他們作什麼，但卻白白的領受，後來畢業時，我們也告知他們我們將回母會服事，並謝謝他們的愛與支持。 弟兄姊妹，當我們親嘗了神的恩慈和豐富，靠著耶穌基督也要不斷地學習過在地如在天的生活，更新而變化，生命結出聖靈果子的特質來，學像耶穌，向他人伸出恩慈之手，做在一個最小的身上、在鄰舍的身上、在最有需要的人身上。 （本文由江章曼君師母整理）
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