劉麗瓊
米蘭．昆德拉在《生命不能承受的輕》一書中，將男女主角的相愛經過 ， 歸納出一個深邃的人生哲學。他認為是一連串的 「偶然」 (chance happenings) 促成他們的愛情。每天算得準、預得見的人，日日重複不息的事，都是沉默的不具意義。惟有 「偶然」 才具啟發性。造成一個事件發生的偶然越多，越見其意義深遠。
「偶然」 彷似是段段人生經歷的接滙點，把其中的起承轉合，猶如一塊一塊看來不成體統的碎布 ， 拼湊成一幅姿彩萬千的百納布。
「偶然」 也是一股 外在於主人主觀意願，不 受個人意志所轉移的神秘力量，令我們不得不把腳步停下來 ， 注目仰觀造物主，或慨嘆、或歡呼，總要留心傾聽一下，落一些註腳，解說人生一番。
舊約聖經人物路得的遭遇就是這股神秘力量的好例子。
摩押女子路得自丈夫過身後，便跟隨家姑拿俄米，矢志投靠以色列人的神，回到故鄉伯利恆的時候──
• 「正是」 開始收割大麥的時候。（得一 22 ）
• 她 「恰巧」 來到以利米勒同族的人波阿斯那塊田。（得二 3 ）
• 波阿斯額外關照她，讓她自由拾取麥穗，更答應若那個比自己更有資格買贖她的近親棄權，便會迎娶她為妻。
• 那個近親 「剛巧」 路過波阿斯身在的城門。（得四 1 ）他果然真的棄權，波阿斯便順理成章地娶過路得。
這連串的 「正是」、「恰巧」、「剛巧」 為要促成路得偏偏要遇上波阿斯，嫁給他。如此這般 ， 路得一個原本苦命的外族人寡婦被編進大衞的家譜，當了大衞的祖母，最終也成了耶穌基督道成肉身的先祖。天地都互相配合，發動了三個「偶然」聚焦祝福路得。其實只要其中的時間、空間、人物 ， 任何一個元素稍有變動，路得的人生便得改寫過來。
電影「巴別塔」借用了創世記十一章巴別塔事件的典故，展現了另一幅 「偶然」 風景。
故事說一個日本遊客，到摩洛哥打獵，心感當地一位導遊服務出色，以獵槍相贈以為紀念。這導遊 「恰巧」 遇到要買獵槍的牧羊人家，遂轉售圖利。那牧羊人的兩個少不更事的孩子鬧著玩，要驗證獵槍射程是否一如所吹噓的犀利，便在原本渺無人煙的山頭試射。 「恰巧」 一部滿載遊客的巴士，此時 「剛好」 駛過，便無辜成了槍靶，一顆子彈射進車內，誤傷了一個美國女遊客。發展成一宗國際恐怖事件驚魂。
本來只是一份善意的禮物，一個孩子們的遊戲，但碰上幾個 「遇然」 ，便把本來分處美國、墨西哥、日本和摩洛哥 ， 經濟發展迥異的四個國家，文化偏差偏遠的四個家庭互為因果，層層相扣 ， 成了一宗以美國人為敵的誇國恐怖襲擊事件。
電影 再現 (re-present) 了上帝對人類叛逆的咒詛。昔日因耶和華眼見世人造高塔來宣揚自己，祂便混亂他們的語言為屏障，分隔了人類，也把他們分居多地。但今天全球一體化 ， 無遠弗屆的交通設備和通訊網絡，在電影「巴別塔」中，分散居住的人得以滙聚起來，似乎化解了分居各地的咒詛。
但是語言作為 溝通 (communication) 屏障的咒詛仍未能突破。電影中的美國政府作為霸權國家的象徵，不是聽不懂對方的 語言 (language) 而誤把一意外事件看為恐怖襲擊，而是它壟斷了論述事件的話語權，加上西方跨國媒體的介入，美國政府以偏見和神經質定調了事件屬政治陰謀。因此 ， 摩洛哥的牧養人家和墨西哥非法傭工所象徵的弱勢族群 ， 便沒有機會爭取其抗衡的論述。
電影「巴別塔」的編劇也如上帝般的把一件一件看似獨立、個人的 「偶然」 事件編織成一意義深遠的景象。
（作者為電影文化愛好者）
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