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◆吳庭樑
「離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創2:24）
試問人倫間，哪種關係是最親密？山盟海誓、海枯石爛、天荒地老的男女間感情？出生入死、同煲同撈、講生死盟的手足情？抑或那種不論健康疾病、貧賤富貴、到死始分離的夫婦感情？其實，我說最密切關係莫過於父子、母子情！被釘十架時，主耶穌仍舊記掛母親，豈不已說明他倆母子的感情何等深厚！早前一套電影叫做《呷醋外父》，也正道出女兒出嫁，爸爸難捨難離的掙扎。
若你也嚐過手足、男女，以致夫婦間的感情，如今又為人父母的。相信你會認同這種說法。孩子從己而出，含辛茹苦的養育他們，從孩提一直至長大成人。多年來，那種劬勞、牽掛、憂慮真是難以筆墨形容。然而有一天，他們要離開我們，與另一半組織新巢，那種味道真是嗆啊！另一方面，作為子女的，多年來吃慣了媽媽煮的菜，每天被她悉心的照顧，又聽慣爸媽在耳邊的說話。可是到了一天，要離開老家，跟另一半同住，前面究竟如何，會發生甚麼事都沒大把握！老家與新的家，在身心靈都不易協調！
聖經創世便說「人要離開父母」，是甚麼意思呢？離開是不聞不問不理嗎？少時常背誦「樑上有雙燕，翩翩雄與雌……一巢生四兒，四兒日漸長，索食聲吱吱……一旦乳翼成……」難道我們像長大的乳燕，置父母不顧嗎？不！「離開」基本有幾個含意：
一、觀念上分立
「人離開父母」為的是「與妻子連合」，由是夫婦「二人成為一體」。這表明已婚者要建立新的家庭，與其長相廝守者不再是父母，而是配偶；惟有配偶是終身的伴侶，彼此配搭合作的拍檔。兩人的親密關係尤如胸旁的肋骨，妻子是丈夫骨中的骨，肉中的肉，彼此相連吻合不可分割。「與妻子連合」在神所設的婚姻制度中，更給予了合法和正當的地位。從此，新的家庭組合繁衍後裔，育養子女，再延續婚姻的原來意思；正因為此，更凸顯了婚姻的崇高和神聖，倍受夫婦並各人的尊重。今天，凡踏上婚途者，便當有這觀念上的預備。而作為父母的，子女成家立室便是一個全新的開始，理當放手讓他們自己組織家庭。做子女的，不忘孝順父母之餘，也當明白將步入一個嶄新的人生階段，學習獨立自主。
二、情感上獨立
「離開」在情感上指不再依附仰賴，處處以父母意見為依歸。已婚者，不該常說：「阿媽這樣說，阿爸那樣說；以前阿媽如此，阿爸又這般……」記著不要有意無意間令父母「垂簾聽政」，不自覺地成為太上皇。婚後，不要把從前的家庭樣式照樣地搬過來，這樣只會窒息夫婦關係，兩人也無法成長。情感這東西的確很難放下，尤其父母恩深似海。可是真正的孝道是否等同仍舊依戀著父母，凡事言聽計從，甚或犧牲自己的家庭妻兒也在所不惜呢？當然，這樣是極端的說法。不過，成長的子女也應學會分辨甚麼是善、甚麼是對、甚麼是美，又甚麼是符合真理？從前由父母長輩所授教的一套觀念、價值觀，應放在聖經真理之下審視和判斷。記得家父家母常說姓李的人是好人，原因是他們在抗戰最艱苦的日子裡，幸得一位姓李的同鄉援助，才可以安頓下來。從此這李姓的世伯便成了我家恩人，也從此「姓李便是好人」長留在心中。對我有何影響？最顯著便是結交朋友，影響所及就連我的太太也是姓李的哩！當然，今天明白了，也不再如此簡單地把朋友分類。不過，父母的知恩回報又受感樂於助人的精神，卻是繼承下去。再說，情感上獨立表明從此父母的角色將漸漸地由家長轉向親密的朋友。今天，我們仍可跟父母有商有量，聽取意見，然而卻是有來有往的雙向溝通了。
三、經濟上自立
離開父母另一個重要觀念，便是謀求經濟上自立。已婚者不應還依賴父母的蔭庇，不單做人處事上，經濟上更是。成熟的人，不單供養家庭生活所需便滿足；對家庭的供應除了物質、金錢外，更包括了精神、親密、教導及心靈上的照顧。因此，這可分兩方面看。首先，已婚者要盡心地彼此供應牧養家人，尤其該關注家人靈性上的需要。作為一家之主，好應學習在屬靈上帶領家人成長。家庭崇拜靈修讀經分享等行動，正是孕育各人靈性的途徑。其次，家人的親密關係，如培養夫婦間愜意的性生活，愉快溝通了解的子女關係等都不可少；另一方面，卻不可以不理會父母！我們不可像一些法利賽人，給了各耳板（定額金錢）給父母便算了。孝順父母者，金錢供應只不過是最低的層次。今天，我們作為子女，也要為他們晚年打算。自立並不等於不探望、不照顧、不與他們來往。其實，孫兒孫女跟祖父母的感情最值得培育和發展，不少祖父母信主也是由他們的孫兒促成哩！
無論如何，離開父母是人生必經的階段。今天我們結婚後離開家庭自立，他日也會因雙親年紀老邁而與他們分離。人生有限，我們這一代應好好承接上一代的棒！努力地求學，發展事業，建立家庭，又教育新生一代，好將父母的愛傳下去，以致不負於為我們擺上一切的雙親！
（作者為中國佈道會感恩堂主任牧師，版權屬作者所有。）
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