|
◆吳庭樑
「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(創二24）
阿瑞和阿蘭
聖誕餐會上，阿瑞打雀的眼掃向阿蘭，心底暗忖：「阿媽話，娶妻求淑女，這個阿蘭談吐都算大方得體；還有，她的樣子正合阿媽說的好生養啊！嘻，必定合她老人家心意！」阿蘭同樣察覺阿瑞對她的眼神怪異，心中揣摩著：「此人瞇起細眼咧開嘴角，似笑非笑，阿爸說這類人大都另有企圖，非奸即盜。哼！看他不修邊幅，蛇頭鼠眼的模樣，他日多數餓死老婆，阿媽說嫁不過。」
上述片段只屬虛構情節。但是否今天仍有不少男女，依然常常依從阿媽說、阿爸話呢！你可能說時代不同了，沒有那個俊男美女會先問阿媽阿爸，才談婚論嫁。對，不過仍舊許多人不放在唇邊，卻潛移默化地受著父母的影響。起碼，婚後越來越多夫婦所言所行，正是父母親的翻版和倒影。又或許說他們是孝順父母親，才表現從不忘記雙親的教誨。或者是的，父母的確「行橋多過子女行路，食鹽多過他們食米。」他們的人生智慧，子女不可小看。然而，創世記的經文卻又有另一番意義，讓我們多一份了解。
離開父母正確嗎？
聖經這裡明明地說，夫婦從起初便得預備，並要堅定心志地離開父母。當然這句是整段上下文討論的小結，泛指著婚姻中的男女─夫婦當離開父母。這離開便是分開、分隔。那麼一來，聽了不禁令人感到不安，是嗎？父母會怎樣想呢？第一、聖經教人不理父母。第二、子女大了，有毛有翼懂飛便不顧父母親了！第三、離開像是分割，斷了關係，還講什麼親情！那麼真是不仁、不義、不忠、不孝了。第四、並且離開像分身家、家產，日後還會供養嗎！他日百年歸老，還會戴孝送終嗎？那又是無情無義啊！第五、下文說與妻子連合。難怪了，要老婆便不要阿媽！要外人不要自己人，怎對得起列祖列宗？第六、為何一定是小家庭，何不一起居住，三代四代同堂豈不是美事嗎？第七、按論資排輩，這不合中國國情，簡直是長幼、尊卑不分。
離開父母親的意義
以上是較誇大的說法，不盡不實，無論如何我們應先了解離開的含意。第一、離開是強調自立、獨立。男女成家立室，表示已經長大成人，父母豈不也認同嗎？為自己努力打造一個新的家，正是新婚夫婦的任務、本份和責任。故倒不如讓他們親自去摸索和成長。第二、離開，的確是分開、分離、分隔，甚至分別出來。對男女雙方也有一定的意義，不分出來又如何獨立呢？像細胞增殖，一變二、二變四，正是開枝散葉的方向。第三、離開的範圍，不單指著金錢物質的分開，有可能是家產嫁妝也說不定。但同樣也是指著心理層面，意思是說，離開是放開胸襟、心思、情緒，從此不再依賴父母親了。像衣食住行生活，並各式抉擇，都當學習有自己的主見，有自己家的立場和看法。相反，以前靠父母供養，如今當承接這棒，養育自己的兒女了。第四、與妻子連合，更表明男的找到了共人生的奮鬥伙伴，是配偶是伴侶，是神預備的「一半」。這裡用一半的觀念可帶出父母親不能也不可取代的角色。每個人的另一半，必定是丈夫或妻子而已，不可也不應作他選。第五、離開只是一個必經過程的起點。從沒有說夫妻不理父母親，不供應照顧。若看以色列民族的歷史，他們卻是最講親屬宗族家室同鄉支派間的維繫和支援。事實上，今天的猶太人更是最講家族門聲，並且全心全力地關照家人親戚的民族。第六、其實，適當的分開是需要的。子女也無須承繼家庭而來的包袱，特別是情感的擔子。父母親不應視子女為財產，他們是獨立的人，有自己的理想目標和抱負，不是活在父母親的陰影下或要達成父母親的心願。他們應為神而活！履行神旨意為人生方向。父母親的放手，正是放給神，讓他們由神管理、管教和照管。父母親的責任也隨著他們成年成家而告一段落。當然，父母親的人生經驗、智慧，也可作為子女的參謀、顧問、教練並啟蒙老師。其實，各人皆有自已的路，父母或子女，也有神在各人心中的計劃，我們每人同樣都當向神交賬。把子女放在神的手中，大可放心又安心，因為這是萬軍的耶和華，祂的名字叫做創造者、守約者、得勝者、供應者、乃自有永有，昔在今在的至尊至能至高至大的神。
最後，聖經也直接明確地教導，「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」(弗六1-3）。這兒女，包括了未婚、已婚、久婚，年長年幼的子女們。要孝順父母親，清楚不過了。若子女孝順父母親，那麼離開又算不上什麼了！儘管子女去了外地，那怕千百萬里遠，他們因著信神的孝心，總會陪著他們回到父母親身邊，甚至攜著妻子兒女前來。
（作者為基督教基恩會主任牧師）
| 
