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楊偉明
「玩物喪志」這句成語在我們人生的歷程中，有很大的提醒。它的意思是因沉迷於玩賞所喜愛的東西而失去了向上進取的志氣。其中的「喪」字，並非指人死去，而是失去之意。即是說，當人愛上某些事物時，他會迷戀那些事物，而放棄一些必需處理的事，甚至一些影響他一生前途的事，他也會置諸不理。他不理會自己的責任和本份，只顧享樂。
基督徒會不會也陷入這些危機中呢？我在教會的牧養及輔導工作中，發現有些基督徒不知不覺「玩物喪志」，正常的生活受到破壞。好像唱卡啦OK、砌PUZZLE、棋藝、紙牌遊戲、橋牌等，這些玩意並無不妥。但我們卻要小心，如果這些玩意成為我們生活的重要部份，甚至佔據了大部份工餘或課餘時間，就可能奪取了我們與家人相處的時間。正常的玩意本身看似沒有問題，問題在於我們被控制了，沉溺在玩樂中，好像奴隸一般。在很難劃分對錯的界線上，我們很容易失去合宜的價值觀；忘卻了我們的職責；更喪失了人生的志氣！
聖經是基督徒生活的指引，神的話語亦建立我們「智慧的生命」。舊約的箴言被稱為「智慧之書」，其中不少經文教導信徒建立「智慧的生命」。伍德科克（Dr. E.G. Woodcock）所著作的「箴言」中，指出「智慧是以正確的態度和方向面對人生各範疇。靈性上包括決意跟從神的教導，那聖潔公義的上帝期待祂的子民反映祂的特質；在道德上則決意做正確的事，避免錯誤的事。日常生活裡面，智慧包括審慎，在工藝及各樣工作的技巧、行政能力，和發展穩固的人際關係。智慧使我們在各方面能夠適應我們所知道的，因而可以有效地做事。」1基督徒應該追求智慧的生命，榮神益人！
（1） 專心仰賴耶和華
我們追求智慧的生命，必須以神為我們的帶領者，並離開惡事。在箴言第三章5至7節：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。」我們若自以為是，不專心跟從神，就很容易陷入罪中。當我們沉迷於一些玩意中，可能它已控制我們的生命。好像一些中學生，整夜不眠等候他們的偶像。這種瘋狂的行徑表明他們不計較自己的健康、學業、家庭，只要遇見偶像便足夠了。他們會在放縱、毫無目標、虛空中度日。
基督徒要專心仰賴神，切勿任意而行，我們必須跟隨神的指引過活。我們也要「敬畏」神、尊崇祂！在決定作任何事前，先想那是否神的心意，才行主所喜悅的事。這種智慧的選擇，幫助我們遠離惡事，不至「玩物喪志」。
（2） 實踐角色與責任
我們追求智慧的生命，一定要認識自己在世上的角色與責任。在箴言第十三章1節：「智慧子聽父親的教訓，褻慢人不聽責備。」；箴言第十四章1節：「智慧婦人建立家室，愚妄婦人，親手拆毀。」神為人設立家庭，而每一位成員都有角色與責任。如果我們忽略應盡的本份，家庭不和是常見的結果。
基督徒必須提高警覺，提防以下一些事情的發生：有一位父親，下班回家後便躲在自己的房間整理「模型」，忽視妻子和兒女的需要；兒子放學回家便投入電腦上網或遊戲中，通宵達旦。他不會關心家人的勸告或責備；主婦玩「打麻雀」，不理會家務。當人愈來愈自我中心時，自私自利的性格便會嚴重破壞家人的關係。智慧人會智慧地分配時間，實踐自己的責任，建立家室。
（3） 愛惜自己的性命
當我們看見有人玩電腦遊戲十多小時後，突然死亡。我們會警覺「玩物喪志」可能影響健康，甚至失去性命。箴言第十九章8節：「得著智慧的，愛惜性命；保守聰明的，必得好處。」我們要明白甚麼事情是有益的，甚麼事情是有損的。就社會的現象，有些事情是具破壞性的。有些人堅持一種理論，人是曉得自制的。好像一些賭徒，因賭博而欠債，名聲不保，不但影響自己，家庭亦受到破壞。有些成為病態賭徒，一生走投無路。大家必須提防賭博是會上癮的，好像吸煙一樣，上癮後很難戒除煙癮。同樣一些「玩意」在操縱著我們時，一定要戒除。
（4） 保守自己的心靈
當我們要預防「玩物喪志」發生在我們的生命之中，可以從箴言中學習關乎「心」中的改變。在箴言第四章23節：「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」「心」是人體機能的中樞，一切思想、言語、行為，都是由心發出。「心」可以影響我們的決定，如果我們把持不定，便會輕易「捨棄正直的路，行走黑暗的道」。好像箴言中形容淫婦引誘人陷入婚外情一樣，人被淫婦的油嘴滑舌吸引，瞬息之間，心便動搖了。
基督徒要將心傾向主，按著神的旨意生活，便不會輕舉妄動，更不會忘記我們所作的是要向神交賬的。當我們決定做甚麼事情，會否這樣反省才作決定：「誰領我到這裡來？」；「祂要我作何事？」；「祂要我得著甚麼？」甚至「如果我是耶穌，我會做這事嗎？」這些問題會令我們作出決定時確定取向的導引。
（5） 結出節制的果子
聖靈所結的果子其中包括「節制」，彼得後書勉勵信徒要建立「節制」的德行。節制是「自制」或「自律」。如果我們有「節制」的操練，在日常生活的秩序，處理時間的安排方面便能自我約束，不至失控。「節制」可以成為防線，免陷入「玩物喪志」中。
在箴言第二十五章28節：「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」古時城牆是保護城池的主要防禦，沒有城牆，城邑就容易被人攻取。節制是基督徒的城牆，以防禦那些與自己靈魂爭戰的罪惡慾念。節制是自我約束。基爾（D.G. Kehl） 形容節制為「避免過分，保持在合理範圍內的能力。」伯瑟尼（Bethune） 稱之為「適度地調節我們的渴求和慾望」。這些描述都隱含著一個人所共知的事實：我們都有過分放縱自己的不同慾望的傾向，所以需要抑制這些慾望2。基督徒要省察自己的防線，智慧地「愛惜光陰」！
（6） 愛人如己的自由
在人權與自由高漲的氣氛之下，人以為自己喜歡做就可以做，因為他是自由的，不受約束。但聖經在哥林多前書第十章23至24節指出：「凡事都可行，但不都有益。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」雖然這段聖經與哥林多教會所產生的「吃祭物」問題有關，我們亦可應用在運用自由的守則方面。如果我們以為「自由」，即是甚麼事都可以做，有沒有想過其對別人的影響呢？關鍵並不在於對一件事本身的是非對錯的了解，而在於對牽涉在事件中不同的人的影響。甚麼是「不都有益處」？保羅著重的是別人的益處。基督徒的行事為人，必須以別人的利益為依歸，為別人而活 3。即是說，我們要「愛人如己」，為人設想！
主耶穌吩咐我們要彼此相愛，所以我們考慮作任何事前，應該想到這事對其他人的影響。如果會使人絆倒的，就不應該做了！
「玩物喪志」是每一個基督徒必須提高警覺的事，如果我們陷入其中，求神幫助我們作智慧的抉擇，曉得重整生活的節奏及人生的方向。願神的話語建立我們，叫我們一生榮耀神！
（作者為石蔭宣道浸信會主任牧師）
註:
1. 伍德科克（Dr. E. G. Woodrock） 著，聶錦勳譯，《箴言》31頁
2. 畢哲思著，吳艷嫺、文逢參譯，《敬虔的操練》115頁
3. 梁家麟著，《今日哥林多教會》 ]291-292頁
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