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時代不斷急劇變化，人對性的開放已到了叫人吃驚而迷惘的地步，但教會對此的教導和分享，仍甚為保守；婚前的教導固然不多，就是遇到問題，在難於啟齒下，欲問無從，因而造成不少困擾和問題，更遑論享受神所賜的婚姻性愛生活。「親密」與「性愛」是婚姻生活中不可或缺的一環。性生活是夫妻二人的一種身體與情感的表達，藉此流露感情、信任、寬恕、親密、關懷、忠誠、委身。然而，在不少的調查報告和婚姻輔導經驗中，常常發現親密關係、性生活不協調是婚姻問題，甚至是離婚的主因之一。《夫妻之愛》的作者艾德．惠特醫生就曾說：「性關係就像一面鏡子，能反映其他方面的生活，顯示你個人的焦慮、緊張，同時也可作為測量夫婦所有關係的晴雨計，隨著在其他方面的關係融洽與否而波動。夫婦間若有甚麼不滿的情緒，立刻就會顯現在性生活裏」。
一、香港基督徒對性的迷思
香港基督徒對性的迷思主要受兩方面的影響，一方面是中國傳統文化；另一則是傳統基督教的影響；很不幸地，這兩方面都對性存在負面態度。一位資深的婚姻家庭輔導員邱清泰博士認為中國基督徒對性的認識可說是先天不足，後天失調1，而一些臨輔導經驗亦顯明了這種現象，麥基恩醫生曾說基督徒在這方面實在需要嚴重的關注2，一位前線社工則表示，基督徒在性方面的認識比未信者更無知，很多時是不敢討論，也認為是不可以討論的，以致有人以為口交只是普通的親吻而已！事實上，香港的基督徒不但傳承了中國文化上對性的禁忌，亦深被基督教歷史上的性誤解所影響，以致在性生活上有很多困擾。
二、夫妻關係與性生活現況
為了對香港現時基督徒的性生活有較具體和客觀的了解，筆者嘗試向五間教會和福音證主協會出版的《天倫樂》讀者，進行一個問卷調查，名為「基督徒夫妻性生活現況調查」。發出的1200份問卷中，在短短10天內收回約100份，有效的有81份，在分析中，我們明顯發現受訪者對婚姻滿足度和性生活的滿足度，都是正面的，對這種現象，筆者認為表明了願意填回問卷的屬婚姻情況不錯的一群，而不表示基督徒婚姻和性生活都很好，因為若其情況不好，再加上是對性生活傾向禁忌，這些人是不會填回問卷的，相信這亦是今次調查的限制，然而，從中我們仍得到不少的啟示。（由於篇幅所限，只能刊出部分資料。）
填問卷者的背景
是次填問卷者以女性佔大多數（女為53.1%，43人，男為46.9%，36人 ）。婚齡分佈主要在十年之內，合共61%：不足一年者有5%，1-3年者有26%，而4-6年者則有15%，7-9年亦有15%；婚齡最高的10-15年有21%
，16年以上的則共佔18%。回應者中的59%有子女，41%沒有子女。因此，我們可以說大部分回應者的性生活是處於婚後的適應期和黃金的蜜月期。
A.婚姻滿足感量度
回應者對婚姻滿足度大都較為高，對現時婚姻感到極滿意的22%，很滿意的有55%，即是說共有77%回應者都對婚姻很滿足；對配偶感到滿意的（包括極滿意33%及很滿意57%）共佔90%。滿意性生活的佔58%，覺得配偶滿意的有57%。在回應滿意婚姻者中，有72.6%的人亦會滿意夫妻間的性生活，可見兩者有密切關係。
B. 夫妻相處關係
回應者中有88%曾經吵架的情況是很少和偶然，而在其他消極的行為上，大都是從未和很少，在打架一項上，從未的就高達95%，可見回應者的婚姻關係愈好，其消極的行為就愈少，而他們的性關係亦較為美好。另一方面，我們亦發現曾經或偶然考慮分居和離婚者中，有高達62.5%的人的性生活滿意度亦偏低；在在都反映出性生活是測量所有夫妻關係的晴雨表。在當中，我們發覺回應者對婚姻的滿足感與夫妻相處關係及性生活上有極高的相關性（correlation）。
C.性生活狀況
從整體樣本來說，一般夫婦在性愛過程中都有前戲階段，亦大多有吻胸及吸啜乳頭，但卻在口交（無論是與配偶口交或讓配偶口交）方面有明顯偏低；即使用手去讓配偶達到高潮一項上亦是偏低，其原因是很值得研究的，特別這一群對象都是對婚姻較為關注，其婚姻滿足度和性生活滿足度上都明顯偏高。事實上，筆者在用詞時已刻意避用口交一詞，以減低負面感受而影響答案；這種現象會否是因為觀念所影響，抑或是因著性愛技巧所致呢？相信都是夫妻性教育中一個值得探討的課題。
D.性愛過程溝通
在回應者中，大部分在性交時都會表達感受，而關注配偶感受和覺得被關注的就更高，達90%以上，從中我們亦發現愈關注和表達感受的，其配偶亦會關注和表達感受，兩者有明顯的相關性。性愛滿足愈高者，其性愛感受的表達和關注愈高，同時他們亦覺得配偶很享受性生活。
E.性滿足與性交過程時間
從回應者表示，大部分的性愛時間長度都在16-30分鐘（佔60%），而31-45分鐘的則佔17%，我們將性滿足情況與這兩部分合併一起，發現很滿意性愛生活者中，有60%的性愛時間是在31-45分鐘內；而極滿意性愛生活者中，則有高達99%的人。因此，我們可以說兩者沒有絕對關係，卻有很高的相關關係，也就是說性生活滿足者，其性愛時間必在16分鐘或以上，相信這也表達著性愛生活是一種感情溝通過程，實在不能急就章。
F.期望教會提供性教育
在這群婚姻和性關係都很滿意的回應者中，我們發現大部分（佔73%）仍渴望教會提供性教育，若如是，那情況不滿意的又會如何呢？他們的需要該更大。這一點對教會的牧養是一個很好的啟發。
三、結論
在這個社會文化價值觀深受世俗化影響下，推動家庭性教育和夫妻性教育，無疑是困難重重，但也更顯得異常重要而迫在眉睫。推動基督徒夫妻性教育，其實是建立基督徒性教育的其中一環，本質是創建一套基督化的家庭文化，在這個世俗商業化的大都會，誠然是逆流而上，卻是刻不容緩、仰望主恩的工作，必須結合教會、神學院、教會機構、基督徒專業心理輔導員和家庭，共同努力聯手圍攻空中掌權惡者，而不能孤軍作戰，才不致氣餒而能事半功倍；才能在這個世俗社會文化中建立鞏固的、深廣的基督化性教育；基督化家庭也能有更實在的意義。
注釋
1 邱清泰博士在恩愛夫婦營訓練中所說的論調。
2 麥基恩、葉萬壽 ，《可等待的愛－－第四輯：婚姻中之性困擾與治療》，錄音帶，Innerspace。
作者為香港九龍塘基督教中華宣道會上水堂主任牧師）
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