在一個未婚一族的座談會中，提到獨身的優點，竟然有一位男仕發言：獨身可免除婆媳關係惡劣帶來之苦。由此可知，婆媳之間的問題，確是家庭人際關係中最大的問題，若是婆媳相處不和，小則家無寧日，大則互相鉤心鬥角，兒子／丈夫夾在其中，慘如身處地獄，難怪今日盛行小家庭制，很少三代同堂，大部份原因相信是避免婆媳相處不和吧！

　　為什麼婆媳這麼難相處，因為兩個女人同時愛上一個男子。愛是一種很奇特的感情，一方面可以很偉大，使人犧牲小我，成全大我，如木蘭代父從軍，慈母以身擋車，拯救兒子免遭車輾，都是愛最高的表現，不過另一方面愛也是很狹窄，很自私，不容第三者侵入，夫妻的愛便是這樣，卻是十分正常和合理。但若母親對子女的愛也是如此，不容第三者介入，那麼媳婦自然成為婆婆的眼中釘，關係當然十分惡劣了。

　　此外還有另一個因素形成婆媳的關係惡化。便是母親功能的喪失。試想想，這個兒子自出娘胎，便一直由她照顧，不論起居飲食，生活作息，為娘的無所不細心打點策劃，如今兒子娶了親，事事改由媳婦照顧，作為婆婆的母親，因母親的功能無從發揮，自然心中忽忽若有所失。於是潛意識中會生出嫉妒和憤怒，事事看不順眼，因而對媳婦諸多批評與挑剔，關係怎能不緊張呢？

　　其實作為媳婦，也有她的委屈與難處，因為她本來自另一個家庭，如今要進入丈夫家庭中生活，有很多需要重新學習適應的地方，所謂相見好、同住難，便是這個原因，若是小家庭，只須適應如何與丈夫相處、對翁姑，因見面和相聚的時間不多，比較容易彼此遷就。若是三代同堂，衝突自然增多，和諧也就減少了！

　　如何使兩者之間的關係和諧，雙方都需要付出努力，作為媳婦，要記得聖經的教導﹕夫妻不再是兩個人，乃是一體的親密關係，因此不能再與丈夫分「你」和「我」，不要把自己的父母拿來與翁姑作比較，明白人心之不同，各如其面，學習欣賞他們的長處，以女兒之心善待翁姑，像孝順自己父母一樣孝順和尊敬他們。要知道老人家由於年老體弱，外貌、精神、智慧都不及年青力壯時，心中難免或多或少有自卑及怯懦，因而強烈地需要感受到他人對他的尊重，所以聖經教導作子女的，當你的母親（包括父親）老了，也不可藐視他（箴23:22節）婆媳相處，尊重和孝順，可以敞開和諧之門。

　　身為長輩的婆婆，也要明白成家立室後子女的心態與需要，他們建立了自己的家庭後，有三種權利是不希望他人干擾的。那就是家主權，私隱權和子女管教權。兒子結婚了，作為婆婆，要主客易位，退位讓賢，讓兒媳當家，凡事退居第二線，不再擅出主意，好作主張，看自己是一個客人，凡事尊重家主決定，與兒媳相處，客客氣氣，必能相安無事。

　　此外，子女們婚後需要有空間，所以切勿時時夾入兒媳間，成為他倆的電燈泡，不要探查他們的私生活，尤其是牽涉親家家庭旳事，更不應多事插嘴，他們小家庭的活動，若邀請老人家參加，當然欣然接受，否則可自尋生活樂趣，孟子曾教導我們 ﹕老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，把偉大的母性功能，發揮於義務工作上，既可獲得多人愛戴，也可消弭與媳婦間的緊張關係。

　　還有孫兒的管教權，最好交由他們的父母去管教，因時代不同，環境不同，兩代亦有不同的標準，因而彼此的價值觀與生活方式也不同，就舉一個簡單的例子來說﹕以前的父母，因知一粥一飯，來處不易，所謂盤中飧，粒粒皆辛苦，故必要子女多吃飯，不能糟蹋，如今父母勸叫子女多吃菜，不需吃飯，因澱粉質太多會肥胖，所以在教養孫兒方面，最好只作顧問，問則顧，不問則免開尊口，反而能融洽相處，孫兒也不會因兩代（指父母與祖父母）標準不同，難以適應，而變得十分頑劣。

　　其實作為兒子或丈夫的，在婆媳之間也要留心自己的角式，完全置身事外 ，不是一個明智的決定，但若為了要作一個孝順兒，不想親戚責備他為忤逆子，於是一心倒向父母，完全不理妻子的感受與反應。又或一心要討妻子喜悅，認為她才是伴我一生的人，所以凡事遷就妻子，以致不懂得尊重父母和體貼親心，以上兩者的態度只會使婆媳關係更惡化，原因是他只以自己為中心，故於事無補，若他能站於雙方立場，為雙方設想，又幫助妻子和母親去了解彼此間的感受和想法，消除二人當中的誤會，找出雙方均滿意及可行解決衝突的方法，成就和平，豈不是一件美事。最能了解母親和妻子的，應該是兒子和丈夫，所以，作為兒子與丈夫的男人，應擔當這個「幫助和睦」的角式，婆媳之間，不單只是兩個女人就能解決的問題 ，作為兒子及丈夫的那一個男人，也是責無旁貸的啊！

作者簡介﹕

李陳永鈿（李非吾師母）現居加拿大多倫多，曾在香港任校長多年，常被邀請到各地教會主持佈道、親子、夫妻關係等聚會，曾任加國恩雨之聲及中文電台之節目主持，亦為號角月報加東版，天倫樂雜誌專欄作家。

著作有：
家和萬事興
只要有愛—幸福家庭之鑰
情如豁鶼鰈
我家子女初長成

錄音帶有﹕
夫妻情系列
信是有原（佈道）
子女教養方法系列
二人世界
戀曲前奏