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張漢強
引言
父母對於孩子總有一些期望。基督徒父母對於孩子的靈性、行為，能否被主所用等等，都非常關心。聖經中記載了一位「非常小孩」，可以作我們教育孩子的借鏡。
這位小孩，的確很「小」。他出現在「五餅二魚」的神跡中。四卷福音書都記載了這事跡，惟獨約翰福音提及這一位小孩(約六9)，而且過程中，小孩的出現予人一種可以不提的印象(難怪其他三本符類福音隻字不提)！如此「小孩」，可以給我們甚麼借鏡呢？在未談這位小孩之前，我們先來感受一下當日的場景(參約六1-15；太十四13-21；可六30-44；路九10-17)。
場景
「五餅二魚」的神跡，發生在猶太人尼散月的逾越節期間(即三、四月左右)。由於逾越節快到，巴勒斯坦地一帶自然有不少流動人口。眾多流動人口，遇上耶穌及祂的門徒，見到耶穌所行的神跡、醫病等等，都深被吸引，一大群人就這樣跟著耶穌。從四卷福音書看見，當時一大群人由加利利湖的一邊，徒步跟到湖的另一邊(東北)(參太十四13下)，眾人的疲累，我們可想而知。耶穌站在山丘之上 (約六3)，繼續與他們談論神的國(參可六34)。眾人即使一直熱切在聽耶穌的講道，然而，縱有再大的熱情，時間卻已經接近黃昏(可六35。參現譯)，三、四月的寒風，加上遠來疲憊，眾人難免饑寒交迫！道成肉身的耶穌，當然也能體會到這一點。耶穌一樣會與眾人有饑餓與疲累的感覺(參可六31)，因著祂的同理心及憐憫心腸，他首先想及的不是自己，而是眾人(約六5)。耶穌所關心的，祂的門徒理解嗎？祂的門徒，會與耶穌一樣，急眾人所急嗎？
耶穌決意要試一試腓力(約六6)，就問他如何為在場的人飽餐(約六6。參現譯)。腓力似乎不假思索就回答耶穌，即使花盡手頭上二十兩銀子買食物，給在場的每人吃一口，也是不足夠(當代譯本)。腓力言下之意是：與其不夠，不如不買！我們不知道腓力是出於真心(真的以為不夠，現實一點，不夠就不買)，還是出於眷戀那二十兩銀子(那是一個工人的二百日工資呀！)？姑勿論腓力的想法如何，總之，他的答案一定不是耶穌所期望的。耶穌想幫助群眾，腓力卻精打細算而拒絕幫忙。耶穌當然很失望！在場氣氛自然僵著，要怎樣打破這悶局呢？
安德烈忽然上前來，告訴耶穌有一個孩子帶著五餅二魚。雖然安德烈以為這麼少的食物是於事無補的(參思高譯本。約六9)；但耶穌看在眼裡，立刻知道這就是神跡的開端。
非常的行動
不錯！這神跡的確是隨著這位孩子出現的。福音書作者雖然沒有強調這一點，但任何讀這卷福音書的人都可以看出，若沒有了這孩子的「奉獻」，可能就沒有神跡，最起碼不會像今天所讀的樣子發生。這孩子作了一件非常的行動、非常的奉獻，使群眾的需要得到滿足！他的非常奉獻，是怎樣發生的呢？
當日在場的人，單是男人就有五千(參約六10下、可六44)。通常能夠站在耶穌跟前的，都是成年的男人；婦女與孩童一般都站在後排。又根據福音書的記載，門徒一貫對孩子沒有好感(參太十九13、可十13、路十八15等)，孩子不容易站到耶穌的跟前。再加上一般往來行旅者的食物，通常都以布包起來，不解下包布根本不會知道裡面有甚麼。從種種跡象看來，孩子及他的食物，不是安德烈尋見或發現的；孩子的出現，極可能是基於他的主動。這孩子見到一個可愛的耶穌，孩子自己肚餓，他也想到耶穌會肚餓，他就將自己的食物，主動拿到耶穌的附近，遇上了安德烈，主動告訴他有五餅二魚，就這樣，安德烈把他轉介給耶穌。
孩子所獻上的是大麥餅，這是當時窮人的食物。一個窮孩子對食物是如何珍惜，我們可想而知。經文並沒有說明，他拿著五個餅兩條魚去到耶穌跟前是否打算全數獻上。或者這孩子打算讓耶穌取一、二後，便轉身走了。但安德烈卻表示要將孩子的食物全部取去(參約六9)。那一刻，孩子可能嚇了一跳！要全部？對！要全部。畢竟，一個窮孩子最終能夠將自己所有的食物全部獻上，這舉動十分難能可貴，也很值得深思！
耶穌把整個過程看在眼裡。祂見到了腓力與孩子的對比。見到孩子的主動對比腓力的被動；孩子的奉獻對比腓力的計算！祂見到安德烈被眼前「物質」限制了神的可能；祂也見到孩子的一顆童心，只知獻上，沒有計算。我們的耶穌看在眼裡，怎會不感動呢？因為這個孩子對人（耶穌）的關切，因為他那一份主動，因著這孩子沒有斤斤計較，因著孩子的沒有吝嗇，耶穌以謝意目視孩子，從他手上拿起五餅二魚，施行了一個令眾人驚訝的神跡。耶穌接納並使用這些食物，同時就表示肯定了孩子所做的一切！
神跡立刻發生了！耶穌恐怕引起群眾騷動或混亂，就先打發門徒安排眾人各自就坐。祝謝後的食物，隨即源源不絕地分給眾人，大家都吃飽了，竟然還剩下十二藍食物。
結論
如果我們不將「人性」與「靈性」過於區分的話，耶穌對獻上五餅二魚的孩子所作的肯定，正是我們教育下一代的重要方向。我們需要培育孩子作一個主動的人，懂得用同理心去關顧別人、不計較、願意主動奉獻、願意將自己所有的被主使用！
但願神大大祝福你，賜你智慧，好好的培育下一代。阿們！
(作者為中華基督教會牧師。育有一對3歲半孿生子)
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