笑對死亡

陳任敏儀

生之盼！死之懼！
「死亡」是宗教與哲學裡一個重要課題，這是由於人會因著對死亡的理解而影響其人生的意義。人目睹親人離世，見他不再有反應，生命不再發揮作用時，始終是難以接受和相信。筆者在事奉的工作環境中，經常接觸這個情景，甚至也有同感，看著一個被証實死亡的病人，感覺是複雜的；有哀傷，不捨得……同時更有不真實的感覺。記得有一位死者的妻子，看見離世的丈夫被護士作「死後料理」時，竟然情緒激動至極，她尖叫，咒罵護士們不人道，把她的丈夫當作物件來對待，這是因為她當時不接受丈夫已經死亡。有些在世者會在親友墳前放置食物、用品等，或用很多方法去保存其遺體，以待日後再生，這表示了人們普遍地不接受死亡是生命的完結，人對生與死總是放在一起而思，不單對生命有所盼望，也對死亡產生莫名的恐懼！

生死的主權：在乎創造之主
在舊約聖經中，創世記敘述了生命的起源和死亡的事實，神造了人，並將生氣吹入他的鼻孔，使亞當成了有靈的活人，人的生命開始了（創2：7）；然後神也定了人面對死亡的準則，就是吩咐亞當和夏娃不要吃分別善惡樹上的果子，否則就必定死（創2：17），果然，後來因他們的不聽從和不遵守神的吩咐，吃了那果，這罪便引入了死亡。

生命的意義：在乎屬靈的基礎
不過神是慈愛的主，祂並未因人的叛逆而棄絕祂所造的人，祂訂定了整個救贖恩典，道成了肉身，宣告悔改的道理，使人得以有永生的盼望。保羅也道出如果沒有復活的盼望，基督徒所信的便是徒然（林前15：17），但也指出，基督徒若「只在今生有指望，就算比眾人更可憐」（林前15：19），從而說明「相信永生」是基督教教義其中一項基本的信念。基督徒所信和盼望的永生，並不是今世生命的伸延或輪迥，也不是指死後與大自然或創造主合而為一的永恆不朽，而是與神有更親密的團契。

保羅說「離世與基督同在」（腓1：23），「血肉之體，不能承受神的國，必朽壞的，不能承受不朽壞的……乃是都要改變……死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變，這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的，總要變成不死的……」（林前15：50-54），在這個信念中，操練了基督徒的信心；在因信稱義的信仰歷程中，主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約5： 24）。祂又曾經安慰馬大說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。」（約11：25-26），保羅說：「你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活．都因信那叫他從死裡復活神的功用。你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。」（西2：12-13）。按這裡說，基督徒的永生信念，不是從肉體死亡那刻開始，而是從靈性重生的一刻開始，有基督所賜屬靈的生命，基督徒就有赦罪的恩，獲得平安，有作神兒女的福氣，有永生的盼望，於是，人生的價值觀完全改變，對生命的意義有極大的不同看法，於是對死亡會有嶄新的觀點，即使面對死亡，也勇於接受！也在「今生」的指望中先體驗一下有關「死亡」的表淺經驗。

個人體驗
筆者個人在一次的交通意外中，也曾略有體驗，當時與家人在汽車內，不知為何，車子突然失控，那時，除了所謂的鎮定之外，腦裡不會思考，只會忖度四週環境，和只管抱著交託的心境求神保守，果然車子四輪朝天之後，一家安然無傷，現在再回想當時與死亡多麼的接近，但不會有恐慌，事後也沒有被驚嚇的表現，只有一份悠然的平安在心中，這深深主觀地體會這就是上主所賜出人意外的平安了。

結語
在醫院，時常目睹病者離世，有奄奄一息地離開，有喘氣下辭世，有掙扎不願閉目，也有平靜甚至微笑地安詳而逝。其實在他們離世前的一段日子，或多或少也可以預計他們離世時的模樣，通常大部份活出基督生命的基督徒，因他們己擁有永生的盼望，心中有平安，懂得交託於主的，他們必然豁然開朗，笑對死亡，並且確信死亡之後，生命的轉化會與主契合，是好得無比，他們會主動安排後事，與家人坦誠面對死亡這事實，珍惜在世的時光，共同克服困難，這樣子，當事人離世後，家人也易於恢愎平靜心境。有一個小孩子，自出娘胎，父親已患上絕症，從小他只認識病、苦，幸好，他的父母得著救恩，積極面對苦難的人生，為他奠定良好的信心基礎，在他爸爸離世半年後，他也患上癌症，他能勇敢地面對，喜笑地接受手術、化療、電療，在他痛苦時他會唱「請聽我內心的聲音，悲苦中，主安慰輔助，危難痛楚難衝破，獨有主支持我。」他很少撒嬌，只懂事地說主耶穌有幫助他，他很好！他不怕痛不怕死，因為可以與主同在，也願意在閒時做功課（雖然不能上學，媽媽替他到學校取家課本，和替他補習），他只是個五歲多的小男孩啊！從他身上看到死亡的威脅，但找不到對死亡的恐懼！

願你也得著主賜豐富恩典，多把握體驗的機會，以致能笑對死亡！

（作者為香港區私立醫院院牧，宣道會錦鏽堂婦女團及日主學導師）