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省察與試驗 |
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經文:
哥林多後書13:5-11 講題大綱
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中國開放早期的時候，
麥當勞早早的就打進了中國的市場，
對於這種洋玩意老百姓還是相當捧場的，
特別是小孩子，有的大人對這個什麼洋漢堡一點興趣也沒有，
還遠遠不如我們的大蔥油餅好吃，
還賣這麼貴，但是小孩子喜歡，
沒辦法，只好去囉，但是不管是大人還是小孩，
包括外國的遊客相信都很喜歡上麥當勞的廁所，那真是搞得非常乾淨的。
問題是，
上廁所的人這麼多，為什麼還能夠搞得這麼乾淨？
因為它排定了員工定期的來檢查，
來維持管理，廁紙洗手液不夠的趕快加添，
地下積水了趕快擦乾等等，所以你不定什麼時候去，都弄得非常乾淨。
今天我們的身體也需要定期的檢查，
特別是上了四十歲以上，
這樣才能及早發現一些身體異常的情況，
及早發現及早治療，而我們的靈命是不是也常常需要檢查省察一下呢？
因為身體的保養益處還小，
而我們靈命的健康與否卻關乎到永遠。
這個月的每月經文也說，
詩篇一百三十九篇二十三節的經文這樣說，「上帝阿，求你鑒察我，知道我的心思；
試煉我，知道我的意念；
看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
」這就像是一個屬靈的檢查，需要常常這樣作。
在新約裡，使徒保羅也這樣提醒咱們信徒要常常省察自己，特別是在自己守主餐的時候，所以哥林多前書十一章二十八節的經文說，「人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。」可見常常作屬靈的省察是有必要的，因此，我們要靈命健康的話，必須常常自己這樣來檢討和省察。
而更基本的問題是，
我們要確知自己是否與永生的國度有份，
那更是值得我們的關注，今天哥林多後書十三章五節的經文說，
「你們總要自己省察有信心沒有；
也要自己試驗；豈不知你們若不是可棄絕的，
就有耶穌基督在你們心裡麼？」，
換句話說，要不是有耶穌基督在心裡，
那麼就是可棄絕的，只有這兩條道路，再也沒有其他的道路了。
它沒有說，你是不是在教會名冊上有名字，
也不是問你服事了多少，
也不是說你奉獻了多少，最重要的是你是否有耶穌基督的生命在你裡頭。
那麼，
我們怎樣來察驗，知道自己是否是一個有主的生命同在的真基督徒呢？
使徒保羅提出了三個具體省察的分針，
第一是行事端正，第二是扶助真理，第三是作完全人。
首先談到行事端正。
經文哥林多後書十三章六節開始這樣說，
「我卻盼望你們曉得我們不是可棄絕的人。
我們求上帝，叫你們一件惡事都不作；
這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，
任憑人看我們是被棄絕的罷。」
過去有一位英國的國王領受浸禮，他故意把一隻手舉起來不讓它浸在水裡，牧師說，「要全身浸到水裡。」他堅持不浸右手，牧師問他為什麼？他說，「我有一個仇人還沒有報仇呢？我這隻右手是準備留作報仇用的。」
過去我也遭遇過類似的情形，一位弟兄受浸的時候故意把嘴留在水面上，後來他才告訴我，抽煙這麼多年了，還沒有能夠把煙戒去，所以暫時讓嘴沒浸在水裡。
這裡「行事端正」就是一件惡事都不作的意思，
我們雖然不以我們的善行夠好了來換取主的救恩，
但是一旦得救了，我們發現這段經文指出的，
那個行事為人的標準是相當高的，不是隨隨便便的。
我們必須在得救以後靠著主的恩典和力量遠離惡事，不再作罪的奴僕，這樣才配得到主的拯救。如果我們隨隨便便，輕輕忽忽的，自己對自己說，煙已經少吸一點了，脾氣已經少發一點了，謊已經少撒一點了，那都不行。
使徒保羅說得很清楚，「我們求神，叫你們一件惡事都不作。」你說，「這個坎兒設得太高了吧！」，
但是多少人生的經驗告訴我們，多少人就是因為一件事而身敗名裂的，好像舊約裡的大衛王；多少人就是因為一件事而悔恨終身的，像是舊約裡羅得的妻子，因為貪戀財富回頭一看，就變成了鹽柱；多少人就是因為一件事失去了莫大的福份，好像舊約裡勉強獻祭的掃羅王，失去了王位。
多少人只是因為一件事的發怒而失去了應許，
好像舊約裡的摩西，一次的發怒就不能進入迦南美地；
也有多少人因為一件事而讓周圍的人不願意信耶穌，
您去問問這些人，他們一定會告訴你，
「早知如此，我絕對絕對不會作這件事的。
」，親愛的弟兄姐妹，這一些人生的經驗何等寶貴呀！
是的，
我們一旦信主，標準就要提得高高的，
但主不是光要求，祂也賜給了我們祂的恩典和力量來幫助我們可以遠離惡事，
「恩典」這個字的原文有「力量」的意思，
你看，我們基督徒常說要靠主的恩典，
靠主的恩典，但我恐怕很多時候基督徒把主的恩典都解釋為說，反正主最是有恩典的神，
不管怎麼樣總會讓我們過關的，
不管怎麼樣總會憐憫我們的，因為祂是有恩典的主嗎？
其實不然，
這樣對主恩典的認識是很片面，
是很糟糕的，不錯，主是恩典的主，但主也斷不以有罪為無罪，
我們靠主的恩典，是說靠主賜給我們的力量來勝過惡事，
靠主給我們的力量來過聖潔的生活，
而不是在主的恩典中就墮落了，犯罪越多，好讓主的恩典更顯多。
過去在台灣有一位弟兄，
是在監獄裡悔改信主的，
此前他幹的是扒手，而且他算是高手中高手了，
他信主出獄以後要洗並且不幹，有人讓他去賣假的電燈泡，
可以賺不少錢，他知道這是作假，
不是基督徒可以作的，不接受。又有過去的同夥找到他來，
讓他一起幹一票，他甚至不需要作什麼，
只要待在旅館裡當接應，
就可以分到三分之一，又不必親自出馬，這個誘惑挺大。
當時這位弟兄的經濟生活已經開始很拮据了，因為出獄的人一般老闆都不敢請，特別又是幹扒手的，所以有不少即使在監獄悔過自新的，但是一回到社會上去，看人的白眼，受人的侮辱，又找不到工作，實在活不下去，所以又再下海，甚至帶點報復社會的心理的人也不少。
可弟兄最後跟他們回掉了，
後來他沿街去賣冰淇淋，
到沒有人認識他的地方去賣，勉強的生活，
但他寧願受苦，也要與過去的犯罪生涯一刀兩斷，
這就是「行事端正」的真正意思了，
我寧可要付代價，少賺點錢，多一點麻煩，我也要行事端正，我一件惡事都不作。
最關鍵的是在第七節的最後說，
「任憑人看我們是被棄絕的罷！」，
這個意思很明顯了，
當我們這樣活著的時候，世人就要棄絕我們，覺得我們自命清高也好；
覺得我們驕傲自大也好；
甚至覺得我們愚眛，不懂得變通，順應時代也好；
我們會被世人棄絕，因為我們不跟他們走同樣的道路，
所以這裡說，「任憑人看我們是被棄絕的罷！」
親愛的弟兄姐妹，
我們一生要追求看重神是怎樣看我們的，
而不要追求看重人是怎樣看我們的；
同樣的道理，我們的一生也要追求不被神所棄絕，
人要棄絕我們的話就由他罷！請問，
我們是怕被人棄絕呢？還是怕被神棄絕呢？這是作真基督徒的第一種試驗。
第二種試驗是扶助真理。
經文第八節說，「我們凡事不能抵擋真理，只能扶助真理。
」這裡講的扶助真理就是凡事按照真理而行的意思，
換句話說，凡事都遵行神的旨意，這是一個真正基督徒的特徵。
你看，
在我們沒有信主以前，我們看神的真理其實是很討厭的，
明明我沒有什麼罪，神的真理偏偏要說我是什麼罪人；
明明我生活得好好的，
神的真理卻偏偏要講人人都有一死，死後且有審判；
明明我都是憑著本事賺錢，享受享受，
神的真理偏偏要說這一切都是虛空，不能存到永遠，
不能有真正的滿足等等，所以我們不喜歡聽神的真理，
覺得它挺剎風景的，因此我們在有意識無意識的中間，
我們要抵擋真理。
感謝主，
在我們信了主以後，在某些真理
方面我們歸向真理，
不抵擋真理了，但某些神的真理我們卻會把它看作是條條框框，
好像限制我們這樣不能作，
那樣不能行，還要奉獻，還要服事，
「不是說在基督裡得了真自由了嗎？
怎麼還那麼多的限制呢？那多不自由呀！」其實親愛的弟兄姐妹，
這就要看我們是怎麼看神的真理了。
在約翰三書一到四節的經文這裡說，
「作長者的寫信給親愛的該猶， 就是我誠心所愛的，
親愛的弟兄呀，我願你凡事興盛，身體健壯，
正如你的靈魂興盛一樣，有弟兄來證明你心裡存的真理，
正如你按真理而行，我就甚喜樂，
我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」
我們看到老約翰對神兒女的心，
他希望他凡事興盛，
身體和靈魂都興盛，當他聽見該猶按真理而行的時候，他的喜樂就大得不得了。
我就突然明白了一個道理，
就像我對孩子一樣，
我們是因為愛他所以嘮嘮叨叨，要他這樣那樣，
甚至有時候限制他不能作這個，不能作那個，
要他作這個作那個，問題在於他怎麼看這些事，
他可以把它們看作是條條框框，是犧牲，
他也可以看這些的確是為了他的好處，是要幫助他在身心靈各方面能夠更加成長成熟的要求。
就像今天你去抓任何一個奧林匹克得獎牌的運動員來請教他，
「恭喜您，今天得到這麼大的榮耀，
請問您，在訓練的過程當中您曾經受過一些限制和犧牲嗎？」，
那他肯定可以告訴你一籮筐的限制和犧牲，有的選手一年到頭都住在訓練營當中，
有的不准許談戀愛，在吃東西的上面禁戒就更多了，他們為什麼願意接受這些限制？
他們可以不接受這些限制嗎？當然可以，
但他們運用了自己的自由選擇了接受這些限制和犧牲的時候，
目的就是為了將來更大的榮耀和更大的自由。
今天一個基督徒也是如此，
我們不可以只接受某些真理，
而不願意接受那些我們不喜歡的，
要付代價的真理，經文說，「我們凡事不能抵擋真理。
」，當我們在「凡事上」不抵擋真理的時候，
我們就是在扶助真理，請問，我們在信主之後，
是一個在「凡事上」都扶助真理的人嗎？
我們對於神的真理總是說「是的」，
還是只選擇一些我們喜歡的真理說「是的」呢？
第三，作完全人。
使徒保羅這樣勸勉說，「即便我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；
並且我們所求的，就是你們作完全人。」
什麼是作完全人？
是不是說作一個永遠不犯罪的人？那不是，將來我們到了天家才能夠永遠不罪，
而在耶穌基督再臨之前，我們沒有可能永遠不犯罪，
雖然魔鬼撒但的國度以及老我的影響，在耶穌基督從死裡復活的時候已經受到了重創，但它們在我們的身上仍然有影響力。
在這裡作完全人的意思是作一個成熟的，或者說不斷長大的基督徒。
各位，一個真正有基督生命的基督徒是一個會不斷的長大，
不斷的越來越成熟， 最後會長成基督身量的基督徒，
這也是我們來到教會的主要目的之一，就是要長成基督的身量。
以弗所書四章十二到十六節的經文告訴我們，教會的生活包括了兩件事，一個是彼此各盡其職，建立基督的身體；
另一個是我們自己要不斷的在真道上加深認識，
認識神的兒子，好讓我們可以因著神的真道長大成人，有基督長成的身量。
而一個長成的基督徒是怎樣的人呢？
哥林多後書十三章十一節的經文告訴我們，
「要作完全人； 要受安慰；要同心合意；要彼此和睦；
如此仁愛和平的上帝，必常與你們同在！」，
所以一個長成的基督徒是有喜樂的，是完全的，是受安慰的，是同心合意彼此和睦的。
長成的基督徒是喜樂的。
我們看一個小孩子，
他平時非常喜樂，一塊小蛋糕，一個小玩具可以讓他笑得合不攏嘴，
但是呢？他也經常為著一點點小事嘴巴就嘟起來了，
一個不如他意他就不喜樂了，有時你會說，「唉呀！還是個孩子。」
今天有不少基督徒信主是信主了，
但是兩年，
三年過去了，還是個屬靈的孩子，稍微有點不如意的事，嘴巴嘟起來了；
稍微有人講他幾句，不高興了，不來教會了；
蒙福的時候喜樂得不得了，
又作見証，又熱心服事，稍微遭遇一些苦難，
就整個被打垮了，他還是個屬靈的嬰孩。
另外，長成的基督徒是完全的。
「作完全人」原文裡的意思是在基督裡不斷的長進的，一個真正有生命的基督徒，
必定要能夠長進的，
正如一條有生命的魚能夠吃東西，能夠逆水往上游，有生命力表現的。
請問，
今天的你有沒有比一年前，兩年前，
五年前在基督裡更長進？平時不長進，到試煉來臨的時候就要垮了，而且垮得很大。
我們感謝主，
在我們中間還有一些基督徒願意參加主日學，
學習神的話語，裝備自己。有人說，
「參加什麼主日學，覺得跟我現在的生活不搭調，好像用不上。
」，其實我現在慢慢發現，
裝備自己，藉著認識神的真理更多的認識神，
是一種生命的培養，這種生命的培養不是一時的，
而是漸漸的，就好像小孩子你給他吃東西，
不是今天吃，明天要看果效，那是看不到什麼果效的，
但是今天吃，明天吃，慢慢就長大了，
最怕的是因為今天吃，明天看不到果效，
所以就不吃了，那個果效很快就會看得出來。
今天有沒有這樣的基督徒，人還是活著，
但是靈命好像已經死亡？這樣的基督徒，當試煉打擊臨到的時候，
會垮得很大，很慘，一點都不需要意外。
長成的基督徒也是同心合意，
和睦同居的。
大家都知道小孩子喜歡爭鬧，只要有小孩子在的地方，
你再三告誡他們，要彼此相愛，結果還是吵翻天，
像哥林多教會最大的軟弱，不是他們中間缺乏恩賜，
因為他們太貧窮，更不是他們中間缺人，
而是他們分爭結黨，使徒保羅指出他們分爭結黨的原因在於他們是屬肉體的，在基督裡還是個嬰孩。
屬肉體的就是還在那裡要高抬自己，
顯揚自己，
要爭我的意見和我的看法是對的，要爭我的榮耀，
這是不能同心合意的主要原因，但願神光照我們，
讓我們能夠看清楚今天我們屬靈的真正光景如何？讓我們不斷的求長進，
能夠長大成人，
藉著神的真道，常常喜樂，肯受安慰，作完全人，同心合意，和睦同居。
免得我們被神棄絕， 那可是永永遠遠的痛苦和悔恨呀！ |